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严新谈气功修炼
以德为本，以众为师
佛无大小，道无高低，气功界大家都一视同仁，有功的，没功的，只要是爱好气功的，大家都是为着一个大目标，进一步地全面挖掘气功资料，在继承的基础上发展气功，将古代那种科学性的传统气功逐渐地推进到现代科学范畴。在气功活动中有不同的师父，教不同的方法，那没关系，八仙过海，各显神通，是自然的。这么大的一个社会，这么大的一个地球，这么多的气功爱好者啊！哪一个师父能代表气功啊？说不清楚。能者多劳，能够在多一些地方教的就多教，能够在小一点的地方教的就少教，各尽所能，这本来是社会主义的原则。在各尽所能的气功活动中，都应当强调以团结为重，都应当注重高僧不嫉道，高道不嫉僧，在气功界是这样，老前辈是这样讲的。我听老师父讲，如果有哪一位道家去指责佛家，那么他就没有练到炉火纯青的地步。哪一位佛家去指责道家，那么他也就没练到佛光普照、礼仪圆明、普度众生的境界。
在功夫里面始终是注意大同的，以整个人类为标志的，整个大范围为标志的。不是以自己那个师父、或师兄、师弟为标志的。我在讲话的时侯，从来不说我是哪个门派，尽管我也拜访过若干个师父，请教过若干个传统气功师父，但我不愿意毁坏任何一个气功师父的名声。气功应当是以众人为师，甚至以万事万物为师父。
为什么说是万物呢？因为气功重德是讲大德、上德，不是讲小德、下德。上德是一个高尚的意思，大德是一个大范围的，大到超出人类，整个森林，不光是森林，甚至涉及到周围的物体。作为练功来说，大德、上德，那是万事万物皆为气功人士所用，万事万物都可能在某个时侯起着应有的作用。花草树木会吐出氧气，人看不见，可是它在做贡献。其它的物体，不一一例举，它都有这样那样的作用。凡是练功的人都知道，一旦您发脾气损坏物体，带来的后果都是不好的。 所以说，练功的人都应该注重团结，不仅是认识的人，不仅是对自己的师父才称为师父。以众为师，才能拜到真正的师父。我这里加上个“真正”二字是什么含意呢？就是可能加功夫的师父。高功夫是师父找徒弟，不是徒弟找师父。高功夫师父的信号遍天下。高功夫的师父的功之所以高，就高在他们的道德高，功德高，他们的功理也高，他们的外气也强，他们很可能在崂山，或者是在峨嵋，或者是在昆仑，或者是在其它国家的某个地方。
我听一些老师父说，真正的由师父传下来的方法，是反应大，容易使人出现特殊的反应。只要你做好事，就是好的反应，只要你做坏事，就是坏的反应，这么简单。你要去偷东西，那就紧张，出坏的反应，你要做好事，就是好的反应。
凡是正宗的传统的方法教下来的，那出现反应就比较快，而且比较厉害，只要在你身上出现反应了，那么你一定要做好事，不能做坏事，只要你一做坏事，很好的效果也一定退出去了，不再前进了，再进一步，那就对你有坏的反应。到底谁是正统的方法，对教功的师父是否重德，是否做好事。当然不是指收费的就不是做好事，我这里讲的做好事，是一个很大的概念。有的气功师父教功收费，他不绝对，有钱的人他要一点，没钱的人他照样教他，主动教他，治病的时侯，对有钱的人合理收费，对没钱的人他可能给钱给他治病。在他的身上就体现了多方面的重德，不是因为收了你的钱，就不重德，你要看他怎么样收你的钱。你只有五元钱，他非要你交六元，不给就不教，那当然不好了。甚至你说我明天给，那也不行，这就要考虑了。
我见过一些有气功功夫的老前辈，常常是不为钱财纠缠，不为名利纠缠，你说他低，他很高兴，你说他没本事，他只笑一笑，甚至他说他自己没本事，他不在名利是非、酒色财气等方面象一般的没练功的人那样去计较，而是在很大程度上方便别人。尽量地救人于危急之中，而不是推人下海，不是墙倒众人推。在很大程度上，哪怕是对待坏人，也讲究方法，那种方法是真正教他做一个好人，给他找个出路，而不是把路给人堵死。气功对待许多人的教育方法，一定是重德的，一定是从气功的道法无边、佛法无量上对待的，无论是什么人，他都能容得下来，就看你能不能做到这一点。气功界内部要注重团结，要有海量，曾经讲过你的方法不对的人，你能不能容忍他，某个领导批评你收钱收多了，你能不能理解他，你不能够，那还不能算标准的气功人士。
(严新 1996.10)
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