严新书画

　　这十三幅画意境、手法都不一样，但都是带功画的，要挂起来看，从远处看，神态就活了。

封面：鹏马 回天一顾呼伯乐，鹏程万里铸人和，几时风云随心驾，今朝彩霞荣山河。

封面上的“鹏马”中，马的“回天一顾”意指马是从“天上”下来的嘛。这个马在中国文学中又叫做天马，或者叫做神马。马年嘛，腾飞无论从哪方面都可以讲得通。“回天一顾”是一个典故。你要理解意思。如果你只看图像还不明白时，你就要看诗的内容。回首之意刚才说了改用“回天”，这个意境能理解得出来。“一顾”，就是伯乐选千里马时，千里马被选上以后，那个马回头一看，就是对伯乐最大的安慰。

其实伯乐选千里马并没有很大或很特殊的愿望和私人的目的，他就是选千里马嘛。可是千里马被选上以后，它回头一看，伯乐就感到高兴。这里面就寓意常人被提拔以后，好多人是过河拆桥，是不应该的。千里马是不会这样的，用“回天一顾”，表示感激，这是天马、神马或者千里马的一顾，这叫回天之礼。伯乐的愿望就带在里面了。“回天一顾呼伯乐”，就是说伯乐还不能走，还要继续选千里马，光选到一匹不行嘛，这就寓意在里面。“鹏程万里”也是一个典故，千里马鹏程万里就是“铸人和”。去年关键就是人和，但是前年就不一样。“几时风云随心驾，今朝彩霞荣山河。”十三首诗作于一小时内。他们让我为每一幅画作一首诗。有些诗是题在画上的，有些是单独的。“几时风云随心驾”，1990年基本上就很平静了。1989年是蛇年，蛇变成龙那就进步了，蛇变成龙即为飞跃。封面上的马就是这个意思。

“欣借四海雷光火”，这就是这条龙的形态。龙王即四海，“雷光火”说明气氛。“无量大明洗银河”。无量大明洗银河即光明无量。“心底离埃只等闲，子望比金成才乐。”一月份时刚刚元旦过后，一年开始万象更新。“无量大明洗银河”与“子望比金”是典故，你要懂典故才行。一年的开头很重要，要热气腾腾。“无量大明洗银河”就是这个意思。成龙上天，银河本身就是很美好的象征，加上“无量大明洗银河”。随你如何理解都行。“无量大明”才能“心底离埃”。 “子望比金”所谓望子面龙嘛，所有龙的传人都在里面。培养人才是重要的，当然一年的开始不只是要培养人才。

二月：观音 一步醒地观自在，千古佳话筑莲台，尽善至美气理炉，养生术碑众口皆。

问：这是一幅修练佛家功法的参仿图像，您作的这幅观音像是不是故意这么画的？从远外看和从近外看表情不一样。

严：观音像的表情、面色近看不一样。观看者心情好时是一个样，心情不好时又是一个样。你心情变了她就马上不一样。你想不高兴事时，她就好象面带愁容，你想高兴的事时，她好像也高兴。

问：这是什么原因呢？

严：这叫阴阳化合，或者是阴阳面目。我快画好的时候莫名其妙地加了一笔，我还以为画错了，我说“糟了”，后来他们画家说这笔加得好。这笔一加就成为：你心情好时她就好。挂起来对着看，心情好的人看她，就觉得越看越年龄小，越看越年轻，就是童心训练。你回忆儿童时代好就一下子变得很小，这是童子观音像。如果你很忧虑，观音像马上就不一样了。这幅画画好后最先挂在一间画室里，有一位美术教授夫人半夜三更不由自主地跑到那间屋子里，半夜三更连滚带爬地哭得一塌糊涂，后来，她的甲状腺肿大就消失了。

辽宁有一个患多年风湿性关节炎的老干部，他买了一套刚出版的这套挂历，他一摸那个“祥龙”的脚就感到全身发麻，可见这些印刷品也可能有信号。他摸了一段时间他多年的关节炎也好了。

用“一步醒地观自在”形容观音的形象。观音菩萨是佛家的，佛家认为佛是醒觉大地。“观自在”观世音据说有千手千眼，最体谅民间疾苦，是德大自在，又称“观自在”。“千古佳话筑莲台”解释观音坐的地方，“千古佳话筑莲台”即重德的意思。“尽善至美气理炉”。“炉”是气功的道理，练丹的炉。这些都写的是气功方面的，不是宗教。“养生术碑众口皆”中“养生术”是一种练功方法，不只是坐禅，而且这是个很自在的姿势。这里讲的全是练气功。

斗南一泰十方顺”，三月份过春节以后，泰山象征平安。“斗南一泰”、“十方顺”是两个典故。“吁呋都喻”与“朝野盛”也是典故。以象喻泰山。

“道魔尺丈”即道高一尺魔高一丈的意思，“补天”即指女娲补天。这一句要结合前句来理解，单独讲不行。“斗南一泰十方顺”，是说三月份春节以后很多事情都稳定。这一句比喻大家稳如泰山。“十方顺”比喻四面八方均顺。“吁呋都喻”指君臣和谐，君王能够虚心听取朝臣的意见。“朝野盛”指朝廷与下面的地方都兴旺发达。这一句是说朝臣的意见能反映上去，上面有名听，这就是“吁呋都喻”，这样就“朝野盛”，就兴旺发达。

道高一尺魔高一丈，闹来闹去，意思不大。“星移笑”，物换星移，时间过去给人们留下一种感觉。“才度补天”指像女娲这样大德大才大度才能补天，即办大事之意。“大隐成”，即便如此，还要考虑“道魔尺丈星移笑”。

四月：钟馗 示物莫把亏心为，古往今来放过谁!?智巧机械勿用高，市丽粉华不染贵。

此画是写意画，你对画的理解取决于你的心情，你心情好它就好。

问：我觉得好像从这面看，它似乎是怒容，但我如从那面看，它则显得悲哀。

严：我的画全在神态上下功夫，画家一看即知。此画神态突出，似乎与观看者通心。

问：照此说来它能反映我的心情是不是？可是它似乎又不全然是这样，好像一面呈怒，一面呈悲。

严：现在我们大家都在谈气功，有点忧虑，故你有此感。如果我们大家作事都很成功，于是看这幅画的感觉又不一样。你现在考虑拿学位，又要去中国学中文，心里有不少忧愁的。此画我是带功画的，所以看的人心情如何，它就呈何情态。所谓印象画者是看你的印象而定。三月份春节过后，人们一般都比较和谐稳定，但也有人忧愁怕出事。日本人四月份喜欢钟馗像，传说中钟馗是打鬼英雄。他的这个姿势好像说“让开一点，别来捣乱”用以赶鬼。“示物”即以势暗示小鬼让开，“莫把亏心为”即别捣乱。“智巧机械勿用高”，动心计，想方设法搞一些机关算尽太聪明的事，捣鬼及尔虞我诈这类事，还是少做的好。“市丽粉华不染贵”，即市丽粉华以不近者为杰，近而不染者为优杰，此即不染贵。

五月：达摩 人生面壁苦字无，全凭心意用功夫，行往坐卧何止九!?顺其自然醉醒愚。

这幅画很像我的一个师傅。画毕我一看可以说是一模一样。美术学院的几个教授从未练过气功和武术，可是一看此画，即不由自主地出现自发动功，打起醉拳、猴拳、五禽戏来，而且打得很漂亮。这幅画主要在其神态，是达摩祖师在练功时的形像。

五月份的“五”与“武”同音，武术是取谐音“五”。达摩练的功是武术内功。“人生面壁苦字无”，这句解释人生好似“面壁”，面壁不一定要坐在那儿练，整个人生即“面壁”。从乐观的角度看，就不要讲苦字，不要以为这是苦事。谈的是人生也是练功。“全凭心意用功夫”是比喻达摩祖师练功的方法。“行住坐卧何止九”，人们说达摩祖师现壁坐了九年，事实上人们把气功结合到生活中，行住坐卧都在练功，何止九年呢？“人生面壁”，整个人生就好比面壁，而且不要认为是苦，“全凭心意”就行。这就是气功道理了。“顺其自然醉醒愚”。万事都是顺其自然，本来醉了也能醒过来，只有愚蠢的人才追求醉熏熏的状况。人们怕苦，老是想逃脱苦的心态是不对的。实际上不要认为有苦也就不苦了。“行住坐卧”都可以训练气功的话，好比“醉醒愚”。

六月：松鹤 比柏万丈高一尺，动静相依四时路，醒世未迟延年早，骨清意秀天地福。

六月份取其六六大顺之意，每年一次，松鹤延寿。

“比柏万丈高一足”，“比柏”这不是柏树，而是松树。此句谓松柏，常常是互相比拟的。人们常常用松柏相比。这里是松鹤，鹤站在松树之上的山石上，与柏树相比。这里就喻意着松比柏还要高。“动静相依四时路”即怎么样才能动静相依，“四时”即一年四季。因为白鹤一年四季是不一样的。白鹤有一个特点，只要你这个地方好，它就一年四季在你那个地方，如果你这个地方不好，它就要离开。白鹤又能静又能动，白鹤静下来很静，一动起来也很厉害。这里所说的白鹤即丹顶鹤，它的丹顶是很有毒的，这又寓意着别的东西。最后两句寓意有一个道理，即醒世的道理。只要你做到动静相依，无论你在什么时候都有路可走。这道理就在“比柏万丈高一足”。松柏虽高，站在松柏上则更高。“醒世未迟延年早”，意谓着现在抓紧还来得及。无论是谁，只要能醒过来，就不迟，延年益寿都还早。“骨清意秀”即所谓要凌晨骨气、意志，这是还是练功的道理。

七月：神农 治病救人补心难，敬老扶小严己先，识得灵芝布衣交，步岁登云上工前。

七月多病，才画神农。“治病救人补心难”，医生治病还不够，治病救人易，补心则不易。“敬老扶小严己先”。不若此则只能医治一般的病人。疗效也不理想。“认得灵芝布衣交”，神农与一般的布衣百姓交往。如果做不到“敬老扶小严己先”，做不到“布衣交”的话，那么你就有可能有眼不识灵芝。“步月登云上工前”，神农会步月登云。如果你做不到前面所说的那几点，错过了灵芝，而且又有愧意的话，你就应该追赶神农。“上工”即指上工者，是最好的医生。中医认为“上工治未病”，即好的医生善于治病于未显现，未发展恶化之前，能治你还未发现的病。没有病者要补心养之，没有大病时或没有明显的症状时要找神农，才能防患于未然，健康长寿。神农治病如此，被治者亦如此。

八月：鹿 清泉千尺慎大观，落叶百里畏偷闲，昨日转头海南剑，今朝忧乐满身钱。

八月，广东人讲“发”，发财。“鹿”与禄同音，而且是金钱鹿。此画为写意画，无法把金钱画出来。这幅画画的是双鹿观山水。“清泉千尺慎大砚”是指左边这只鹿在悠闲娴静地听泉水。而右边那只鹿很警惕，像是为另一只鹿当警卫，或是发现了什么已有警觉，这里画的是鹿回头的故事。泉水往下喷射，瀑布很大，观山水要谨慎，所以一个观景，一个看守着，好像在放哨。“落叶百里畏偷闲”，鹿有个特点，只要听到落叶声就要跑一百里，跑了一百里还要怕偷懒，还怕跑慢了。“落叶”形容鹿跑得快和胆小，鹿跑得快和胆小，鹿的胆子是最小的。

在海南有个“鹿回头”的传说，故事很长，大意是：在海南岛有一位猎人，在一次遇难时被一只神鹿所救，结果鹿变成了一个美女，和猎人好了。那个猎人一次打猎，射中了一只鹿，那只鹿带箭一回头，猎人发现是那个神女。猎人痛悔不已……海南岛有个地方叫“鹿回头”，我前年去广东，广东省体委副主任梁丽珍，她是我国乒乓球史上的女子单打世界冠军，陪我一起去了海南岛的“鹿回头”，然后回到宾馆，与一些朋友见面。当时她说她感到不舒服，我给她捶了几下，点了几个穴位，结果她一下就发功了，身体反应很大。梁丽珍女士从来没接触过气功，她在自发动功中不由自主地跳起舞来，表演的正是“鹿回头”的故事。她的动作非常优美，她表现猎人怎样射鹿，又表现鹿的样子，声音啊、内容啊，完全和神话故事中的一模一样。当时，梁丽珍女士本人还并不知道那个“鹿回头”的故事，可她已经感应到了一些信息，就表现出来了。她在宾馆跳了近两个小时，宾馆里的人都看得着迷了，深为故事情节的激动，她的动作好像是经过了精心设计似的，故事情节她完全跳出来了，例如后来神鹿受冤枉怎么不高兴了，怎么和猎人发脾气，后来又怎么和猎人重归于好，等等，一整套的过程她跳得形象逼真。但后来我们才知道梁丽珍女士原来根本不会跳舞。她跳完后自己也感到莫明其妙，但感到非常舒服。后来她反映她半生运动员生涯所受的损伤从此大为好转。

这个故事是寓意着一个教训，如果鹿不回头呢？可能猎人就射不着那只鹿。寓意在前面的观山水，即凡是高兴的事就要谨慎。“落叶百里畏偷闲”即那只鹿一直都在奔跑，可最后的这一回头，却被箭射中了。这里就寓意着一个教训。“今朝忧乐满身钱”就是说鹿要做什么事情，在什么地方有人追，它尽管在那里观山水，很悠闲，但很多因素在里面起作用，使它必须要警惕。这里的“忧”和“乐”是相反对照的。“忧”是因为梅花鹿身上有“钱”，皮和肉等都可以利用，猎人当然要打，其寓意也有钱多了就要当心的意思，所以说没钱忧虑，钱多了也忧虑。那个“鹿回头”的神话故事有悲伤，但最后也有比较快乐的一面。

问：既然梁丽珍能表演出来，“鹿回头”就不只是个神话故事了，可能历史上真有类似的事。

严：梁丽珍女士能不由自主的跳起舞，在气功自发动功中表现这个神话故事，可能是感应到了这方面的信息，也许是思维传感的信息，因为有些人知道那个故事，存在于他们的思维中，有可能被处在气功态中的其他人感知到。

九月：老子 上德悟妙路不迷，大为常在至非奇，五千真言话古今，借牛喻道科学栖。

这幅画画的是老子，但又像我的武功师傅海灯法师晚年的像，而且有的地方特别像。“上德悟妙”者就不会迷路了。“大为常在至非奇”，“大”就是大德、大智，无为而无不为，这是说只有至人才有大为，而真正有大作为的至人到了那一步也不觉神奇了。“五千真言话古今”即指老子五千言《道德经》，“借牛喻道科学栖”，老子的神态很奇怪，很忧愁，这意思好像是很可怜天下人地样子。画的背景是八卦，因老子讲八卦。这个忧愁是什么意思就留给您自己去想了。画中老子本来是要走的，神牛也跑得很快，但老子却突然回头一看，取了一个很有劲的姿势，主要是神态。牛也惊了，本来要走，可突然又要留下来，也在想这是为什么？这时候老子就要卜算了。老子有个很重要的手势，他在掐诀卜算，老子告诉天下人很多道理，“五千真言”就是其一。这里有个历史传说：一次老子骑牛走路，看到路边有个人，老子一看就知道这个人有灵性，临时停下来，这人就是释迦牟尼，他看到这个长者骑着一头牛，这个牛也很奇怪，就上前请教，老子就比着这个手势给他讲道，证明了“五千真言”。这幅画表现的就是这个故事。

问：原来“五千真言”就是老子对释迦牟尼讲的。

严：对。人说“皇帝识广臣嘛”，释迦牟尼识得老子。这里面还有另外一层意思.

十月：虎 翼在山中志无穷，勇教匹夫断剑从，于未声处告路人，两不相犯公主朋。

这幅画是小写意。很多人画虎都画下山虎。但下山虎不好，虎下山要伤人。所以放虎归山是好事。放去灾难。十月底“十”是“失”的同音，失去什么呢？失去灾难。放虎归山，失去威胁。很多人心里就取这个意思。“翼在山中志无穷”，放虎归山山大才容虎嘛。虎伏翼在平原就要遭狗欺。是上山回头虎，翼在山中，放虎归山，回到山中，就如虎添翼，志大无穷，占山为王了。“勇教匹夫断剑从”老虎有个特点，就是凶猛。虎要伤人，首先就是扑掀翦三招，但三下过去后就不行了。头三下没躲过，危险很大，躲过这三下，就基本脱险。武松打虎，也是三下躲过才开始打。平常人讲“匹夫”也是讲勇。但只讲勇不讲谋，就是勇的教训。匹夫是勇猛，但打到最后剑一断，就只能服从。光讲勇敢，乱打一通，不讲智慧、策略，不讲韬略，最后必然吃亏。吃亏了最后还要服从，最后还当俘虏。事情挺麻烦。“于未声处告路人”，老虎在张着嘴，但没有叫，准备叫而没有叫，没有发出声地告诉路人。“两不相犯公主明”，你不犯我，我不犯你，人不犯我，我不犯人。这也是一个典故。传说河北有个苍岩山，隋阳帝的大女儿苍岩公主看不惯家族中互相争位，争权夺利。她就削发为尼，出家到苍岩山。她很虔诚地在苍岩山跪了三天三夜。相传后来突然来一只老虎，把她衔住，她也不睁眼睛，心里只想着出家修道。老虎把她驮在背上，从她跪的地方直把她驮上山，跳过苍岩山的一个大峡谷，平常人不去的地方，然后把她放在一个神仙洞里。老虎常衔一些干果子给她吃。苍岩公主就和老虎成了朋友。苍岩山有很多神话，山上有很多庙宇。有很多人拿白纸去虔诚的烧了，心里许个愿，可以帮助他们治病。那个地方有很多特殊信息和很强的能量气场。那个洞现在还在……传说中的公主和老虎产交朋友，就是用故事来比喻一个道理：人们要打虎了要有不打虎的策略，即使放虎归山，虎还是可以伤人的。它回头看有人追上来没有，每件事情都有各种因素，有其复杂的一面。

十一月份人们要准备过年了。冬天好读书了，才画孔夫子治学嘛。“明圣不求善贾沽”即明白人生许多道理的圣人不是“善贾沽”。“善贾沽”之“沽”即沽名钓誉之沽。“善贾沽”者只求表面，学不专一。“庶生长志心作玉”，一般人则在孔夫子治学过程中长智慧，以心作玉。孔夫子桃李满天下。“满县花”是一个典故。过去河北有一个县长，他号召全县人民栽花，这就是他上任后排长的第一件好事。这是说只要能做善事的放就能够回春。“创业垂统”是一个典故，即创造大事来。

古圣人都是熟习琴棋书画，孔子常舞剑，孔子的代表像就是佩剑的。他有个手势，他也会许多阴阳五行的道理。孔夫子说：聪明才智通过学用可以做到，“唯性与天命难知也。”你性格修养好所带来福及你性格不好所带来的祸及天命，这三者是不易知道的。这就是孔夫子的一个手势，也好像他在掐算什么似的，这是他的代表手势。

孔夫子有一个学生叫颜回，还记得孔夫子敲三下这个典故吧？孔夫子敲了三下，以暗示他的学生，只有颜回一个明白其意，三更时分去找孔子学道。孔子也会功夫，孔夫子《论语》里面讲过一个故事，他的学生问过他那么多事，他回答“以一贯之”。许多人解释这句是返朴归真，即抱朴归一，太极归无极，无极之前就是混沌世界，一个“朴”字，太极之前是混沌状态，即人类及万事万物之初是抱朴归一。孔夫子那么多学生问他许多事，他不答，就这么敲三下，结果只有颜回领悟了。

十二月：海龟 戒界有无岁作试，只觅一沙平安使，万年大海山知弗，千秋高低切莫私。

十二月，最后一个月，人们要过年了。过年讲“归”，过年要归心。一年的最后，就像人们一生的最后，要考虑长寿，这就是万年龟的含义。海龟又叫万年龟，背上有三座大山，一个黑山，一个白山，一个灰山，这是寓意龟是从海底跑上来的，是万年龟，又叫神龟。龙头、凤眼、鹰翅、人脚，龟身负山抱海，这就是神龟的构造。万年龟即长寿的意思。日本对龟很讲究，是长寿之象。“戒界有无岁作试”，戒掉一样毛病才能进入一个境界，戒掉抽烟才知道不抽烟的好处，戒掉吃荤才能进入吃素的境界。对功夫来说就是戒界有无，有前一个戒，就有后一个境界，没有这个戒了，就没有这个境界。如果不信的话，就以“岁作试”，以寿寿命作试验，龟即一个很好的例子。

“只觅一沙平安使”，万年龟寿命上千年，它的特点就是只吃一点儿沙就行了。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾虫，乌龟就吃泥巴，甚至连泥巴也不吃，就沾一点沙，这就说它的生活特点使它能长寿，因为它戒掉了许多东西。“万年大海山知弗？”弗，即否的意思，这句以龟的形象跳出来问大海，问山。它在山下、水里之所以能益寿万年，因它有一个志向：“千秋高低切莫私”。人们不应该一味地太争高争低，这样才能“切莫私”，才能长寿。海龟背上有山，如果它游到水里的话，山就比海低，如果它游到水上的话，山又比海高，这也说不清楚。只要是长寿，就不一定要去争高争低，要戒掉很多东西。