1990温州报告（严新）

学会的《严新气功理法精选》即1990温州报告

（解说词略）

　　…下面正式讲第一个问题气功的涵义，也就是说什么叫气功，我这里所探讨的气功的涵义不同于一般所讲的气功的涵义，主要指的是综合古代资料和近代的科学试验来讲的气功的涵义。所谓气功是否是可以这样来探讨，它是否是一门心身并练的，性命双修的，动静相兼的，意气形神相配合的理想的养生术、健身术，健美术，防病术、诊病术、祛病术、治病术、长寿术、胎教术、表演术、击节术、增功术、积能术、开发智慧术等多项技术性的学科、同时它也是一门与近代社会科学和自然科学相关的一门多学科性的一门学科，更是一门近代高技术中的一门高技术，或者说它是近代高技术中的一门最高技术。

　　并且有人还认为气功也是一门人类认识自身和宇宙的理想的认识论，方法论，也是人类应当调整和逐渐确立的理想的人生观、世界观、宇宙观高度融合的一门学问，这就是现在需要探索的气功的涵义。

　　简要说明一下所谓心身并练，主要指的是我国气功的一般特点，重在训练中医心的概念上的，包括了思维，意识，精神，情致等方面的内容。通过平常生活，工作，学习的严格的自我要求，严格的自我修养，使我们自身心理素质不断地进化，不断地向美好方面的进化。使我们能够正常的、正确的对待一般不容易正确对待的名、利、是、非、酒、色、才、气，使我们能够保持比较好的平静的，心若止水的心理状态，不至于过度的形成，过分的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这一些容易导致病变的心理。从而使我们在接触气功以后，始终能够做到心理上平静，身体上能够自动的调节，自动的有序化，自动的恢复健康。

　　在良好的心理状态，包括良好的愿望，良好的意念，良好的言语行动的全过程的严格的训练，使我们自身始终能够做到像平常一般人理想中想象的所谓心若明镜，而身乃玉体，就能够做到洁白不染，既不染思想上的灰尘，也不会污染肉体上的病菌，而使我们心身健康，这就叫心理或身体训练相结合，它是将我们自身与自然与社会三者融为一体的一门学问，心身并练。

　　所谓性命双修重点指的是中国气功传统气功的主要内容特点，我国传统气功，特别是道家功，它非常主张性命双修，它主要指的是通过平常对心性、秉性、脾气、严格的修持，严格的修正、改正、训练，使我们接触气功的人士能够高标准的要求自己，能够待人礼貌文明，和气；能够像对待老师、对待亲人那样对待周围所有的人，从中使我们自己与周围人士从客观上建立一种下意识的良好的信息网络联系关系。使我们能够在社会中，在任何环境都能够适应，都能够与所有人士友好相处，那么气功认为他就有可能使从事气功的人士在生命的状态，生命的规律，生命的本质，生命的基础，生命的根本，以及以前叫的所谓“命运”，现在可以看作是一个人的发展前途等五大、六大方面得到理想的调节、改善。气功可以影响人的生命的基础。

　　第四一点可以影响到生命的本质，因为通过试验发现，它可以使生命的司令部核酸大分子可以发生改变。那么当你接触气功包括进入这种会场，你的体内的生命的司令部核酸大分子有可能发生变化，那么就有可能使你的寿命，或者说生命的其他方面受到一些理想的调节和改善。同时气功它还可能开发智慧，增强记忆力，增强对问题的接收程度、敏感性、综合性等等。通过开发智慧，提高智商而可能使我们气功爱好者学习成绩提高，技术革新容易出成果，所以说它有可能使我们一个人发展前途不断地改善、造化不断地发展，使我们有比较大的造诣。

　　所谓动静相兼指的是气功的一般形式，指的是气功从形式特点讲有外静内动，有内静外动，但始终是相兼的，今天到会场听见大家是静坐的，或者是静站的，但你配合的比较好，似听非听，相对的保持平静，顺其自然由静到动，一部分同志就会出现静极生动的自发动功的现象，大家已经观察到了这就叫内静外动，而其他的人呢，如果你不去看希奇，保持原来的位置，或者静坐，或者静站，哪怕你没有出现自发动功，体内的真气在你似听非听的这个过程之中也有可能出现内在的真气运动加强的现象，有可能使你出现酸、麻、胀、重、痛、飘飘然等多方面的内动，真气内动的气功反应现象，这是外静内动，但始终是动静相间的。

　　所谓意气形神相配合，意指的是有意接触气功，有意练功，有意一辈子做好事。通过气功的修炼，逐渐进入到无意成功状态，无意识的开发潜在功能，有意练功就可能将平常做好事的信号在你高度入静以后进入无意识的利用信息，吸收能量，吸收信息，采集外气，所谓炼丹，而使自身的内在的素质发生变化，这是有意进入无意中的意。只有通过长时间的做好事的训练才能理想地进入下意识的练功状态。你在会场里面似听非听，你就会无意识的进入一定的状态，不要去东张西望的看别人，也可以闭目养神；也可以想入非非似的飘飘然，似听非听的听逐渐逐渐就可能进入一定的状态，进入无意识用功练功的状态，这是意。

　　气指的是气功中医概念上的气，指的一个人的先天的因素和后天相结合的意思的综合性的物质、能量、信息概念中的气，包含了物质之气，功能之气，精神上的一种物质，物质上的一种精神，精神和物质高度统一的一种融合的、融洽的气功之气。

　　其次是形，形指的是简要的练功姿势和复杂的下意识进入气功状态中的多种形象的物质、能量、信息，只有通过长时间的做好事 ，逐渐逐渐的进入到一种能够无形中采集万事万物有生命全息律性质的，全息摄影性质的，或者意思的所谓形象上的利用，调整，也就说气功中的形不单纯指的是练功的姿势，同时指了内在的形象内在的一些调整过程，和我们人与外界万事万物相接触的过程之中已经客观上在我们大脑中有形象的记忆，在对方的接触过程中将我们自身的形象已经留在对方的信息之中了。

　　气功可以工作化，生活化，休息化，学习化，我这里讲的气功的方法就是二十四小时都可以体验的，都可以体现的气功的简要方法，由于它方法简便，所以它比较理想。它不需要什么场地，有一立身之地都行了。

　　其次它效应，效果广泛，它可以防止多种疾病，延年益寿，开发智慧，激发能量，诱发特异功能，它在很大程度上可以运用于多学科，它既宏观又微观，它从高度的宏观，高度的微观角度来研究，来深化，来发展这门学问，因而使得这门学问除了有前面的涵义而外还具有认识论和方法论这个涵义。由于它需要进化心灵，需要我们自己更高的更理想的树立起人生观、世界观、宇宙观，所以它也是一门综合性的学问，这是气功的涵义。

　　其次讲第二一点，带功讲座以及气功信息试验的形式要领和方法及注意事项，为了进一步使你自己和你的亲人能够通过听讲接收信息进行信息试验，希望像其他的场次那样产生一些效应，就请大家按下面的形式、要领、方法来听讲：

　　第一点，请坐着听讲的人士不要靠在有靠背的地方，要坐在有靠背椅的有靠背地方前面三分之一和四分之一的地方，坐着听讲中的一部分血压很低平常有经常心衰现象的人士两腿膝盖内侧需要靠在一起，血压很低的人士有心衰经常晕倒的人士不要站着听讲。另外坐在下面草坪上的人士可以盘膝而坐，可以单盘也可以双盘，也可以架马就不盘腿也行，也可以采用任意自由坐式也行。另外站着听讲的人士两脚分开比肩宽一点，膝盖部位需要弯曲一点，不要站着太直了，腿不要站着太直了避免突然摔倒，因为站着站着有人可能突然发功动作很大，站着的容易突然发功，所以站着听讲的需要膝盖部位微微弯曲一点，也不要靠在有靠背的地方。如果是在草坪上愿意有个别人士愿意侧卧的也行，也可以侧卧，但不要仰卧大庭广众之下不适宜你采用卧式，在家里如果听录音看录像还可以采用卧式，侧卧，仰卧，伏卧都行，以自由舒适为度，以自然舒适为度，这是第一点大的姿势的选择。

　　第二一点，请大家在坐和站，躺或者行走这些姿势过程之中始终在没有自发动功的时候保留腰要伸直，同时微微收缩小腹这么一个姿势。在没有出现自发动功的时候请大家伸腰收小腹，要点是同时要微微的收缩小腹部位。

　　第三一点，请大家在没有自发动功的情况下，保持头正颈直下颌内收一点的这个姿势听讲。

　　第四一点，请大家两手放在小腹部位，在没有自发动功的情况下保留两手放在小腹部位，掌心向上，上下重叠，在自发动功中的同志保留自发动功不必安照这个姿势做，在没有自发动功的情况下请大家两手放在小腹部位，掌心向上，上下重叠。两手手掌一般需要分开三公分到十公分左右，年龄大的身体比较差的两手手掌可以挨在一起，两手手掌掌心向上，男同志左手在上边，女同志右手在上边，但也可以相反也可以不必拘泥。两手五根指头微微分开一点，要点是两手小指头微微向后边翘一点，其他四根指头微微伸直，微微分开一点，两手的高矮放在与肚脐相平行的位置，可以不要挨在腹部也可以挨着。身体好的年龄小的最好是两手不要挨在腹部，不要挨着腹部，与腹部相距三公分到十公分左右，最好是沉肩垂肘，腋下悬空。

　　第五一点，请大家在没有自发动功的情况下将嘴唇轻轻的闭着，将牙齿上下牙微微的分开一点。将舌头微微的上翘，舌尖抵着口腔的上边，这是一般的人士需要将舌头微微上翘，舌尖微微抵着口腔的上边有利于口腔分泌唾液，不至于口干，如果你需要调整心脏的功能有心脏病变的人士，请你将舌头微微的伸直舌尖抵着下门牙里面的牙根部位，有利于调整心功能。如果你需要调节神经系统，有神经衰弱神经官能症和以前得过精神分裂症，以及最近情绪不会的人士，请你将舌头向下后卷曲，舌尖抵着舌下系带如果你身体过度的肥胖，需要下降体重，就请你将舌头摆在口腔的中间位置，上下都不要挨着口腔，有利于减肥健美...（甲）

　　第六一点请大家在没有自发动功的情况下，请你保持眼睛半睁半闭，但最好是可以轻轻的比上眼睛，无论是将眼睛半睁半闭或者是闭上眼睛，都需要用意念观察自己的鼻尖，请用你的额头部位两眉的中点天目穴，用意念就是加想法，观察自己的鼻尖，好像你的额头部位从大脑里面射出来了一道光线，照着了你的鼻尖，并且通过鼻尖照着了你的肚脐部位，照着了你的小腹肚脐部位。保持这么一种似注意非注意的观察注意力，如果个别人士血压很低，有严重心衰经常昏倒的现象，请你在这个过程之中始终要注意深吸气，始终注意提肛收缩前阴，和个别平常血压很低，平常经常因为心衰等原因昏倒的人士请你不要站着，并且始终要注意深吸气，始终注意收缩小腹和前后二阴，这样就不至于在出现晕倒的现象。

　　第三一点，带功讲座的涵义就什么是带功讲座？所谓带功讲座是讲的人一边讲一边用功进入气功状态，使听众容易接收信息，容易出现一些反应容易产生某些效应，当然不是每一个听众，而是使敏感的听众容易在短时间内出现反应，不敏感的人士需要在过后听讲以后坚持练功才有可能逐渐出现反应。带功讲在大家没有练功的时候都有可能出现会场明显变化的现象。比如像今天并没有教大家练功已经有一部分人士出现很大的反应了，说明它不同于平常的集会了，另外讲的人一边讲一边用功，同时要讲一些气功的常识和练功的方法，带领大家一同练功，带领大家练功共同进入气功状态，调节会场，容易出现集体的一些效应，这么两个涵义加起来叫带功讲座。

　　由于是带功讲要讲练功的方法，它比平常单纯的学功教功，单纯讲学功的方法容易使听众入门，容易使听众在过后只需要用简单的回忆一下的方法就可以练功了，也就说带功讲有利于节省气功爱好者的经费和时间，只需要短暂的几个小时就可以学到一套甚至多套练功方法，并且你在听讲的过程之中就容易体察到气功状态，容易进入气功的大门。

　　…这是简要提示带功讲座会场里面有一定的治病的效应，但不是每一个人都立刻显效，也不是每一个人都有明显的效应。要需要大家都有效应，还需要大家过后坚持一段时间的练功可能做到人人显效，如果你不练功就不容易明显的显效。

　　其次还有一定的开发智慧的效应。练功要领是一个原则，三个调节，三个要素，还有若干的过程，若干个环节，若干个层次，以及若干个正确对待等内容，由于时间关系只简要提示其中一部分。一个原则就是前面已经提到的重德是练功的重要的学术技术问题，要明德，重德，有德，守德，要明白气功是以重德为本的，我们国家正宗的传统气功是以有德为正宗的，以前高功夫师傅是师傅找徒弟不是徒弟找师傅，师傅教弟子是考验三年才表态答应，考验十年才点化，考验三十年才说诀窍，考验到六十年或者六十岁的时候哇他才告诉你怎么运用，他用什么方法考验呢？就用一句话“做好事”来考验，就看你好事做得怎么样，做好事要不分亲疏远近，不分贫富贵 贱，不分职位高低，做好事不能抱着要报酬的愿望，不能去追求报酬，不能去追求名利，要真正地悄悄地始终的做好事。

　　你一旦接触气功你的福分就很大了，以前认为有缘遇得着，有福得的着，古代气功资料认为不断地做好事就是增加福分的一种方法，它认为你要想身体健康吗？要想智慧开发吗？要想长寿吗？就需要施舍，就需要慈悲，就需要孝敬，就需要对他人友善，就需要不断地为社会做功德事情。在这么一个手段之下古代气功家认为，什么事情都是施舍可得，什么事情都是在做慈善功德、道德、品德之中会将你做好事的能量，信息，也就是将别人感激你的那种能量那种信息调动出来为你服务，但你在思想上有不能这么去这样追求它，你这么去追求它那也是不正常的，只有这样去不断地努力，那么气功重德就是一个根本性的技术，而不是一般的社会功德问题了。

　　气功讲功德包含了若干方面，包含了所说的功德，道德，品德，平等，公正，慈善，敬爱，孝敬，真实，修持，光明等若干方面的心性、秉性，德心，德性，德行各大方面的一些内容。由于时间关系不便一个一个的去说它，举例说比如像高标准的孝敬长辈，以众为师，以众为亲，这就是高标准，孔子讲三人行必有吾师也，而气功认为“众人皆可为师，万事万物皆可为师”，因此“以众为师，以众为亲”就是一个高标准。

　　你能够孝敬所有的人，尊敬所有的人必然对你自己的长辈更加孝敬，当你能够尊重孝敬所有长辈的时候，那么你的长辈应当说是最高兴的，最满意的。这中间精神上是主要的，物质上要看条件，你有多少条件你就多孝敬几分，只有你高标准的孝敬尊敬所有的老人，长辈，你就决不会对你自己的长辈不孝敬了，你就决不会对你的长辈说一些不该说的话，做一些不改做的事了，也就说一个人做一千件好事，没关系，但你做一件不好的事情，你孝敬了你长辈一辈子，但是就是有那么一次你跟他吵了一架，哪怕长辈能够原谅你，能够把你当子女对待，可是由于我们自己是晚辈，是子女，是不应该对长辈就是说违反一次的，你违反了一次有一次吵架，有一次你不应该做的一些事情你做了，那么你就在你的长辈这个遗传密码的这个信息上好像是一涡汤丢了一个屎似的，所谓一颗老鼠屎打烂一碗汤，就是这个意思。

　　就是说我们每一个人体内都有父母亲的遗传密码，就由遗传密码传到了我们的身上，到了我们自己懂事的时候，只有你有一次两次不孝敬，不尊敬长辈，那么你自己就不能够将长辈的遗传密码的仓库打开，因为你干扰了。所以说孝敬长辈是一个技术问题，是一个学术问题，你只有不断地孝敬高标准的孝敬，那么你就可以打开遗传密码的仓库，心有灵犀一点通，你学东西就很容易了，老师一讲你就明白了，学习成绩就提高了，在工作岗位上就容易创造一个又一个技术革新的成果，就容易改进你的工作方法，提高你的工作水平了，就容易创造出各行各业的更大的一些成就。

　　所以古代人类说孝敬长辈的都是有出息的，不孝敬长辈的很可能“忤逆不道要遭雷打”，倒不是那么迷信，就是说不孝敬长辈会影响遗传密码的开发，会影响你的智慧，聪明一世糊涂一时就有可能出现，因此我们从气功讲重德是原则性的技术，大概也是有一定道理的。

　　气功讲修持，只要你能够这样做，它就认为“入道不分先后，得道不分高低，佛无大小”，认为从事气功活动以后啊，人在人格上都是平等的，都是可以光明无量的，只要你愿意这么做，愿意不断地修正自己的错误，坚持正确的，就可以做到前途无量。

　　其次有三个条件，松、静、自然，就是在重德的修炼过程之中你就能够正确的对待名、利、是、非、矛盾了，你就不至于过分的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊了，那么你就可能逐渐逐渐的始终能够做到保持情绪上的轻松状态，松，就是情绪上的轻松，有关部位保持疏松，保持在生理常态的轻松状态。

　　静，就是相对的安静，入静。静包括九大过程，通过重德的训练，逐渐逐渐进入安静状态。安静要靠平常训练，干一行，安心于那一行工作，干一行爱一行，这样你就可以训练出安心的入静状态，好比是今天到了会场，你才能够做到安下心来练功，安下心来听讲，不至于那么躁动，而这个训练呢，又要靠平常训练。

　　由安静到平静，平静就是心平气和，而平静呢要靠平常善于注重文明礼貌的训练，注重任何事情不要发牢骚，不要急躁，要循序渐进，要安照规律办事，不要欲速则不达，那么练功呢你就能平静了。

　　（由平静到定静，）由平静到宁静，安宁的宁，宁静就是非常安详，当进入气功状态以后，你还觉得非常舒畅，非常宁静，非常安祥、慈祥，非常慈悲，非常舒适，平静不容易躁动，而这种训练呢也靠平常保持一种慈悲的心理状态，始终保持一种善良的愿望，善良的状态，那么你练功才能做到宁静，“为人莫做皱眉事，世上因无切齿人”，就是说你办任何一件事情，都能使你自己问心无愧，而别人也是这么认为的，那么你在练功的时候哇，就容易做到宁静了。

　　由宁静到定静，一定的定，安定的定，下定决心的定。定静就是说要有定力，能够把你的效应把你的反应固定下来。定静需要我们平常做事情非常认真，有头有尾，要做出成绩来，要把每一件事情办成功，当然不可能十分成功，短时间不成功没关系，我这里讲得是长时间的标准，要通过失败再努力，再垫基础，最后要使它成功。定力是通过对每一件事情的成功来实现的。也就说气功的方法不神秘，而是在于我们每一个人对社会做很多成功的事情，把你自己所从事的每一项工作，都做得越来越美好，做得有头有尾，那么你就有定力了，所以定力来源于认真工作，来源于工作的成就。

　　由定静到虚静，虚静指的是清虚状态，不臃肿了，不那么背包袱了，不那么累赘了，虚，并不是虚弱的意思，而是非常轻松，清虚状态。气功的虚静需要我们平常办每一件事情要不断地纠正错误，清除自己灵魂深处的阴影。不断地将我们的工作没有做到家的，将我们做工作当中，不符合质量的这一部分问题把它纠正过来。善于清除假的东西，善于清除骗人的东西，善于清除不合符社会，不合符他人要求的这一些东西，我们才能够进入虚静状态。虚静就是清除了疾病之后身体非常轻快，清除了内心的阴影，内心世界非常的轻松，人就觉得是那么的轻松，轻快，一种清虚状态。

　　由虚静到空静，空静就是指的像太空这么空，脑袋能够容纳万物。就是说进入气功状态以后，能够不断地采集外气而没有满足的时候，就是一种非常谦虚的状态，空静靠平常的谦虚谨慎，求知好学，不断地博学广采。要靠自己的才识来武装，来达到空静的状态。并不是简单的空，并不是简单的消极的空，并不是我们某些人士所说，四大皆空那我就什么都不干了，不是这个意思，四大皆空是指的名、利、是、非、酒、色、财、气要空，是指的我们个人的私有的愿望，私人的那种不该有的，过高的身外之物的累赘要空，要去掉，并不是将我们每一个人的积极的，光明的，有用的才识都去掉，相反而是要更多，要更谦虚才能够容纳，要像大海那样容纳千舟，要像太空这样容纳三千大千世界似的，我们一个人的内心世界要能够包容一切，包纳一切你就能够做到“君子之心坦荡荡，所谓将军项上能跑马，宰相肚里可撑船”，要能够大度大量，大德大志乃大成就是这个意思，才能做到空静。

　　由空静的训练到真静，真正的入静就是身体有明显的反应，有明显的效应，从气功的训练讲，它全靠我们自己办事要不断地创新，要不断地改革，不断地使我们从事的工作有生气，有新的内容，有新的面貌，那么从气功讲呢，如果能这么做的话，我们就能够在气功状态中，真正的入静。真正的入静是一种崭新的状态，是一种使我们非常舒畅，所谓脱胎换骨，内心世界到肉体都在发生崭新变化的一种状态，这种状态全靠平常工作，学习，生活的不断地创新来实现的，不断地支持新生事物，不断地自己置身于新的有生命力的生活，学习，工作之中去，那么练功才容易真正的入静，真正进入真静状态。

　　由真静到明静，明亮的明，明静从气功讲通身透明，透彻无暇，能够照亮自己的内脏，能够观察周围，体察周围事件。从训练的方法讲全靠平常在生活，工作，学习，休息之中，始终保持光明磊落的状态，为人正直，光明正大，始终要说真话，办真事，不要自欺欺人才能够不再欺骗他人之中又欺骗自己，也才不能够不能在这个过程之中始终跟自己带来阴影，带来阴暗面而不能够进入光明的状态。明静首先要我们自己内心世界通明透彻才能够使气功状态出现，我们一个人始终不做亏心事的话，始终没有个人的保密的事情，那么你就能够很快的体会到气功的明静状态。始终在内心世界没有阴影，那么你的气功的明静状态就会逐渐逐渐出现气功所说的所谓佛光普照，礼仪圆满，普渡众生的明静状态了。

　　由明静到灵静，灵活的灵，灵静，灵静就是气功状态中人表现出高功能，高智慧一种状态，非常敏锐，动作敏捷，思维敏锐，整个功能十分敏感。气功中的五通六通的功能就有可能逐渐出现，这种状态需要平常注重每一件事情的微小的训练，要注重微？二字，我们很多项工作水平的高低常常重在微妙的训练，要注重每一件事情的全过程的认真二字的训练，要认真从事每一件小事和大事，那么我们自己就能够在这个整个训练过程之中逐渐逐渐进入一种灵静状态，那么你进入气功状态以后你就会显得特别的灵巧，自发动功就会有一定的自动审查，自动控制，自动保护，自动的做功，自动的收功的这么一种过程一种现象了。

　　（第三是静，）由静到自然，是自然二字，自然指的是按规律办事，按科学办事，按事物本来的面貌去认识事物，去掌握事物，去改造事物。在这个过程之中使我们练功的人，接触气功的人，由顺其自然，顺其自己的良好愿望，顺其自己的优势，顺其你自己所从事的事业的科学的规律去处理好每一件事情，包括处理好自己的气功状态，这就叫顺其自然。要通过这么一个过程来训练，使我们自己按唯物辨证的方法来对待自己的多种事情，那么我们就会逐渐逐渐地理解气功松，静，自然了，这是三个条件。

　　其次有三个要素，重要的因素，调心，调息，调形。调心是在重德的原则下一念代万念，一个良好的念头，包括你正在从事的学习，工作，生活，娱乐当中的那件事情的念头在内，也可以以你所从事的那件事情做为一个念头，代替繁杂的矛盾的念头，一念代万念，来调节内在的平衡，调节自己的松，静条件，创造自己的松，静，自然条件…（乙）

丙、丁
　　也可以意念体内外的任何一个目标，一件事情，一个声音，一个图像作为调心的一个方法，逐渐进入到第二个阶段无欲无念，没有念头，忘我的状态，无为的状态，恬淡虚无的状态。这是调心的两大阶段，两个步骤，两个方法。一念代万念，进入到下意识的无念头；进入到下意识的调心状态，进入到在下意识过程之中自动地利用平常做好事所积累的良好的信息来练功，这是自动地不能靠有意去体现，有意练功只是第一阶段，第二阶段全靠做好事来体现，这是调心。

　　调息呢就是调整呼吸，深长细匀的呼吸，想着全身的皮肤毛孔在呼吸，逐渐逐渐的进入到龟息状态，胎息状态，微弱的呼吸状态，好像没有用口鼻呼吸的状态在呼吸，这是调息。

　　第三是调形，简单的姿势调整，前面已经讲了简单的姿势调整，也可以用其他的方法调整姿势。但最主要的调形是下意识利用我们做好事过程中的多种形象的信息来调形，这是三大练功要素。

　　其次有若干个过程，比如像有炼生化精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚了性，了性合道，道法自然。有若干个过程，每一个过程又有若干个小过程，有理气，行气，布气，固气，养气，以及采气，炼气，气用，用气，气化等若干个过程。

　　其次还有若干个层次，至少有三大层次，有初，中，高三个层次，初级层次的气功一般说来是尽量的按气功的一般方法去做，不断地做好事，将自己内心世界先逐渐的训练，逐渐逐渐配合练功，通过练功使身体逐渐健康，精力逐渐充沛，这是初级阶段，有一些气功的效应。

　　逐渐进入中级阶段，中级阶段不断地做大好事情，大功德事情，不断地加强练功在这个过程之中气功效应进一步增强，身体明显健康，不容易生病，寿命相对延长，功能激发有一定的功能。

　　在进一步进入高层次，高层次气功只能做好事，不能做半点坏事，在不断地做大好事情中间越来越做更大的好事，身体越来越健康，寿命越来越延长，而且功能越来越开发，能量越来越高，能够办一些一般不容易办到的一些事情，这就是三个层次的有关问题，这也是只是做简要提示。

　　其次还有三个选择。修炼气功集中练功有选择方向，地点和时间的说法。方向可以选择有反应的方向，可以向南，也可以向北，也可以向东西，不绝对不要拘泥。但一般开始？练功，以向南或者向北为好，一般说来男同志，男同志向北，女同志向南比较好，开始练功的时候，但不必拘泥于这个方向，你什么方向有反应，什么方向最舒服就面向什么方向，作为选择的标准，或者选择的方法。

　　选择地点同样以什么地点有反应，什么地点你认为最好，最舒服就选择那个地方练功，或者是有功能的人可以看到那个地方有不同的光或者形象，也可以在那个地方练功，或者选择名胜古迹，过去有一些老前辈在那里炼过功的地方去练功也比较好，这是地点的选择。但也是不必拘泥，地点的选择主要是意念选择，不一定非要到那个地方去练功，可以用意念选择地方，选择意境。

　　第三一点时间的选择，关于时间的选择也是这样不必拘泥，一般说来最好是选择二十四小时练功，二十四小时练功那不休息？，不上班？并不是这个意思，用一个字前后的“前”字，每到一个地方，每办一个事情的前面想一下做好事，想一下开始练功了，变换那个地方，变换那件事情事务的时候想一下收功了，就是这么一个方法，就是二十四小时练功，保持二十四小时有那么一种气功的意思，这叫文火不断，全靠用德字来体现。

　　其次是集中练功，选择阴阳交替时间，每天子、午、卯、酉作为阴阳交替时间，任选一到多个都行。同时可以选择农历二十四个节气，农历二十四个节气因为它有特殊的原因，它可以影响植物也可以影响到人体，也可以选择传统节日时间，因为传统节日期间是老前辈汇聚的时期，在遗传密码上有信息，容易激发遗传密码，开发智慧。

　　其次最好的最佳的时间选择是每个人的生物钟敏感点上找，每个人的一天当中最兴奋和最疲倦的时候练功，当你一天最兴奋遇到高兴的事了就激动，不要太高兴，中医认为大喜伤心，过分的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊都会导致疾病。有冠心病的人，过分的兴奋，激动，高兴，会导致能量消耗过度，全身供血量需求量过大而心脏负担过重不能适应而导致心衰出现，甚至有人比如像有报纸介绍，曾经在墨西哥举行足球赛，有人看足球比赛一方把足球踢进去了得了一分，有人高兴，欢呼，跳跃，狂笑，有人在这个时候心脏停止了，也就说过分的激动会导致一部分心脏病人心脏病发作。所以气功在练功时间的选择上，在最兴奋的时候，你要赶快练功，松，静，自然，要求自己轻松一点，安静一点，入静一点，你就不至于过分的激动了，也就不至于导致心脏病发作了，这就有好处。

　　所以（不）过分兴奋，你练功就节省能量。同时过分的疲倦你也赶快练功，过分的疲劳不堪了，说明你的能量已经消耗的比较多了，因为多种原因，你太疲劳了，你需要休息了，最好的休息方法是什么，是打坐，是平常一般的散步，坐，或者睡觉，不见得，从气功讲练功是最好的休息方法，它比睡觉更好，比睡觉消耗能量更少，睡觉人还在做梦，没有不做梦的人，做梦有时候消耗能量比清醒状态还要多一些。而练功呢，它确不一样，它消耗能量是最低的，所以说最疲倦的时候，你赶快放松，入静，深呼吸，一念代万念不要忙于睡觉，三五分钟，短暂的，一刻钟，半个小时，收收功，哎，你新鲜了，胜过你睡一大觉的休息调节，练功是降低消耗，增加吸收能量的一种方法，这是关于练功的三个选择问题，就是正常的选择时间，方向，地点。

　　其次有两个正确对待需要大家注意它，接触气功以后要正确的对待气功师傅的问题，前面已经提到了，要以众为师，万事万物皆可为师，以万事万物为师，不要据守于门派，不要孤家寡闻，孤陋而寡闻那就不好了，坐井观天毕竟是不理想的，一家一派的一些资料的一些方法固然是宝贵的应当挖掘，继承和发扬，但是应当是集众家之长，要法无定法，万法归宗。无论是道家的佛家的，儒家的或者其他家的，各家各派的，在重德二字上，“德”字上都是一致的，所以要归宗在德字上，不要去归宗的门派上。

　　其次要正确对待气功反应，气功现象，前面已经提到了，当你接触气功以后，气功方法是非常简单的，放松，入静，深呼吸，有姿势也行，没姿势也行，以舒服为度，主要是入静，它没有特殊的特定的不可逾越的那种规矩，它是可以随心所欲变化的，但是它的反应，只要你认真入静了确实可以很明显的，很奇怪的，出乎意料的，它可以使每一个气功爱好者在高度入静以后身体出现酸、麻、胀、重、痛、寒、凉、温、热、轻、重、浮、沉、大、小、缓、急、眩晕、恶心、呕吐，或者哭笑异常，手舞足蹈，或者出现类似于幻听、幻视，实际上有可能培养出透视遥视等特异功能，还可能出现多种现象。

　　而这些现象都是正常的，不要认为有入门走火的现象，入门走火是两种特异功能的表现，不是偏差，气功没有偏差，我这里讲的主要是内功没有偏差，硬功，如果你没有师傅做指导，自己去头撞石碑脑袋撞个包另当别论。从事气功的内功训练，如果你能够标准按前面讲的要领进行训练是不会出现什么不好的现象的，出现的现象都是有意义的，都是有好处的，因此气功就没有偏差之说。

　　气功现象和气功反应需要大家正确认识，正确对待，包括个别人自发动功太厉害，甚至动的时间比较长，也不要把他轻易认作是精神分裂症，气功绝不会导致精神分裂症，而精神分裂症医学上早有定论，它也绝不是气功导致的，它是由遗传密码导致的，既然医学上已经对精神分裂症早就做了定论是遗传密码导致的，那么我们个别自发动功的人一定不要自己认为自己精神出了差错了，家里人，亲友周围人都不要这么去认为，他们的动作是在做好事，在为他人防止疾病，也同时在为他自己调理身体。

　　下面在讲气功的科学性，简要提示，气功有一定的科学性，古代人类它在大量的书籍上有记载，用某些理论来表述，某些说法来形容，比如像它在河图、络书、八卦、九宫、五运六气，在藏相、气化、精气学、经液，经络等理论体系中有一些记载和描述，它认为人通过重德为原则的方法特定训练，使人与自然高度的相适应，所谓人天相合，就能使人平衡阴阳，而能使人体脏腑调和，气血调和，经络通畅，进一步开发人体的功能，开发智慧，使人能够作为提擎天地，把握阴阳，使人逐渐逐渐成为古代所说的贤人，圣人，真人，至人等等，成为有一定气功功能的人，这是古代的一些说法，成为长寿的，有功能，有智慧，有才能的人。

　　从现在的科学试验看，从最早的上海，上海气功研究会，上海的顾涵森教授与上海的一些气功师，比如像林厚省等气功师，以及后来的北京海军总院的冯理达院长与包贵文等气功师做过气功外气的物质性的探讨试验，和气功外气影响细菌的试验，改善人体功能等方面的试验，已经初步说明气功有一定的科学性，我自己也感受到一部分，在我与清华大学，北京大学，中科学院等方面做了近几年的一些医学，生物，物理，化学，光学，天文，地理，工业，农业，军事等方面初步的初步的科学试验看，初步观察到气功可以影响到分子上某些物质的结构，使人体的三大要素的分子结构可以得到改变，也可以影响原子核的衰变计数率，所以说它有一定的科学性。

　　同时综合整个气功看，气功它可以使人体的呼吸、消化、循环、血液、内分泌、免疫等十大系统功能和功能状态得到理想的调节和改善，使人在气功状态中，降低消耗，降低耗能，增加吸收能量和储存能量，提高利用能量的利用率，这样使人能够开发智慧，使人精力充沛更加理想的从事各项工作。最近在北京召开的我与清华大学中国科学院微生物以及华北制药厂等单位做了近两三年的气功外气处理工业生产菌种的试验，已经将气功运用于工业大生产，已经初步取得了一些效应。

　　下面利用短暂时间讲一套简要的可以集中练功的练功方法，由于我是带功讲所以只讲方法中的要点，过后你回忆一下就可以练功了，不必标准的进行，你有时间，有条件也可以标准的训练，请自发动功的人士，你同时注意听讲，请没有自发动功的人士注意按下面讲的方法，边讲边做训练一遍，将来回到家里回忆一下开功的姿势就行了，有条件的包括听录音，看录像，看资料，那么你在具体琢磨，具体标准练功也行，一般说来只要稍加回忆就行了－集中练功。

　　自发动功很大的人士请大家想着美好的事情，自发动作很大的同志最优美的文物古迹上的一些动作，你可以想着你曾经在庙宇里面去看到什么观音啦，飞天啦敦煌壁画上的优美的舞姿，将你的动作变得优美，变得柔软一些，在自发动功中的人士请你想着你曾经去过一些文物古迹的地方的，具有优美舞姿似的一些古迹上的姿势包括塑像，壁画上的一些动作，加意念调节自己的动作，将自己的动作加上良好的愿望，意念不断地调节，使你的自发动作，使你的自发动功变得非常优美，动作由刚到柔，由强到弱，由大到小，自己慢慢的轻松的调节，体会，下面特别讲一套具体的练功方法，很快。

　　大家今后在需要集中练功的时候，先回忆前面讲的有关内容，简单回忆，主要是保持良好的愿望，保持善良的念头，保持慈悲的状态，原谅你平常不能原谅的所有人，将你内心的矛盾尽快的去掉因为你想得是健康、长寿，开发智慧，多做功德事情，为社会多做大贡献，其他的不应当想的过分的名、利、是、非、酒、色、财、气，过分的令你喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的事情尽量的把它调节开来，调节过去。保持平静的心情，保持舒畅的心情，想着你比较高兴的愉快的事情。

　　下面请大家恢复刚才讲的六个姿势，也是下面要讲的开功的姿势，开始练功的开功的姿势，请可以选择行、住、坐、卧四个大的任意一个姿势，坐的人士不要靠在靠背上，需要坐在凳子前面三分之一到四分之一的地方，因为身子才有地方活动，也可以盘膝而坐，可以单盘、双盘，或者架马就是不盘，也可以自由坐势，也可以站，双脚比肩宽一点，自由站势，也可以在家里躺在地毯（板）上，床上练功，可以采用侧卧，仰卧，伏卧，跪卧等自由卧势都行，这是第一点。

　　如果有低血压，心衰的人如果坐着练功，两腿膝盖内侧要靠在一起，而且不能站着练功，就是血压太低有心衰的人不要站着练功，年龄太大的人也最好不要站着练功，因为出反应有时候怕你紧张，怕你突然摔倒。身体太差的，年龄大的一般选择坐势或者卧势比较好。有时候也需要行走练功，行走练功采用弯腿，轻步，前脚掌先着地的姿势走路，行走练功，带功走路，边走边练，以上是行、住、坐、卧四个姿势任意选择一种就行了。

　　第二一点请大家腰要伸直，同时微微收缩小腹，伸腰收小腹。
　　第三一点头正颈直，下颌内收一点，也就是请将你的头向前向下低一点，勾一点。
　　第四请将你的双手放在小腹部位，掌心向上，上下重叠。两手掌可以挨在一起也可以不挨在一起，两手也可以在走路的时候，也可以呈两手相互相握的姿势，虎口相交，虎口相交掌心对着肚脐也行，也可以采用自由手势也行，没关系，要点是两个手五指微微分开微微伸直，小指头要向后边翘一点。开始的时候最好沉肩坠肘，腋下悬空。

　　第五一点请大家嘴唇轻轻闭着，牙齿微微分开一点，舌头微微上翘抵着口腔的上边，如果有心脏病就需要将舌尖抵着下门牙里面的牙根部位，如果有神经衰弱，神经官能症，精神分裂症病史，或者是情绪很不好的人士，需要将舌尖抵着舌下系带。如果身体肥胖需要减肥，就请你将舌头放在口腔中间位置，上下都不要挨着口腔，以上舌头的四个姿势，每位同志只需要根据自己的情况任选择其中一种就行了。

　　第六请大家将眼睛半睁半闭看着自己的鼻尖，也可以轻轻地闭上眼睛，如果你需要反应大，胆量大就请你轻轻的闭上眼睛。无论是半睁半闭或者将眼睛闭上，都需要用意念观察你自己的鼻尖，并且用意念通过鼻尖观测自己的肚脐和小腹里面，将注意力开始稍稍的集中在自己两眉的中点，天目穴这个部位，额头前面，两个眉毛的中点，天目穴这个部位，想着天目穴这个部位好像有一道关系射出来照着了你的鼻尖，并且通过你的鼻尖照过了你的肚脐部位，并且用意念似观察非观察，似想非想，以上是六个开功的姿势需要在开始练功的时候简单的这么做短暂时间。（丙）

　　在有反应的时候顺其自然，不要强行控制，有反应的时候要勿扬勿弃，不要促长反应，也不要强行的排除控制反应。在调节了以上六个姿势以后，如果个别人士有严重的低血压，心衰的现象，还需要在整个练功过程中，也包括了身体极度衰弱和重危病人要想用气功方法调理的时候都需要这样做－－始终要深吸气，始终要深吸气，始终要注重收缩小腹和前后二阴，其他的人士不必始终这么做。以上是六个开功的姿势，请大家在没有自发动功的时候保留这个姿势，不要在这里不要去追求自发动功，因为人太多不必追求它，在家里你这么做倒是没有动的人都可能动起来，由于这个地方站着坐着太拥挤了，所以有一部分人动就行了，下面请保留这个姿势短暂时间听下面讲的内容很快就完毕了。

　　有大的自发动功的同志慢慢地将你的动作调节下来因为后面很快就准备收功了。下面具体讲在开始练功以后，第二就调整呼吸，请大家深、长、细匀的呼吸，我讲什么你就想什么跟着想跟着做，以后回忆一下就行了，请大家慢慢地吸气，慢慢地呼气，采用停顿方法呼吸，呼吸之间停闭短暂时间，吸气请想象全身毛孔打开了，有多种光线声音气味，或者多种形象的物质、能量、信息进入体内，当你呼气的时候想着体内的病气排出体外，呼气完毕停顿一瞬间，想着皮肤毛孔关闭一瞬间，在吸气的时候在打开。

　　第三请大家想着自己年轻的时代，最好想着儿童时代，女同志想自己六岁的形象，男同志想自己七岁的形象，想不出来没关系，模糊意念，想六，七岁的形象和心理状态，要尽量把自己选择练功的思想调整到儿童时候那个时候的状态，好像像儿童那个时候那样单纯、天真、活泼、那么有兴趣，那么好奇，那么对每一件事情都敏感，那么朝气蓬勃。

　　接下来想你自己最高兴的事情，面带微笑，始终保持舒畅的心情，在接下来，简单的回忆一下你自己在你一生当中所做的大好事情，同时前面提到了将你的做的不好的事情暗暗的下决心今后立功补过；同时在想你的一些良好的一些事情，这是总体调整。

　　下面分九个步骤在具体调整意念和呼吸等状态，在保留这个状态的时候，调整下面的内容，这套功法叫九步功法，又叫童子长寿九步功，下面分九个步骤具体调整，前面是总体调整。

　　下面第一步请大家想，似想非想的想，想你小腹里面有一团红光，一团火光，火上有水，水上有一朵正在开放和收缩的五光十色的莲花，莲花的光线照着了五脏六腑，当你吸气的时候皮肤毛孔打开了，外界的气功之气进入体内到了莲花里面，荷花在收缩，当你呼气的时候荷花在开放随着荷花的闪光将病气排出体外，数自己现在年龄大小的呼吸次数，一呼一吸算两次但也不必标准的数次数，在这里由于人多不等每个人数次数，你只是有这个意思就行了，将来在家里可以数，这是第一步。

　　第二一步在第一步的基础上在加意念想着荷花的光线，其中最主要的红光金光照着了心脏，用意念观察自己的心脏也在舒张和收缩，它刚好与荷花的开放和收缩相反，就是说当你吸气的时候荷花在收缩，而心脏在舒张，当你呼气的时候荷花在开发，心脏在收缩，前面的意念与第一步相同，同时数呼吸次数，仍然数自己的年龄大小的呼吸次数，并用意念观察在呼吸过程中的内在的真气进入体内与体内的意念内容，似意念非意念，似观察非观察。

　　第三一步在第二步的基础上，在想自己父母亲亲人中间的一个，先想异性的父母亲中间的一个，与自己的姿势一致在自己面前七步之内，与自己一样的姿势在练同样的功法，也就是男同志想母亲，女同志想父亲的形象，想他们最健康的形象，在与自己一样的姿势在练功，似想非想，好像是这个意思，想自己父母亲意念中的体内的，就是影子内的意念内容与第二步一致，数呼吸次数，呼吸次数是将自己的年龄加上意念中的亲人算到现在的，无论是亲人在或者不在，都以算到现在为准，虚岁或者实岁没关系，将两个人的年龄加在一起作为数呼吸次数的标准，同时用意念观察自身和意念影子体内的意念内容的图像。

　　第四部在第三部的基础上，将意念中的亲人的影子调动到自己身上来方向与自己一致，将自己亲人的影子加在自己身上，但前面的意念内容不变化，数呼吸次数，重复第三部的内容。

　　第五部在第四部的基础上在想另外一个同性别的父母亲中间的同性别的一个亲人的影子在与自己同时练功，同样在自己七步之内与自己姿势一致，也就说男同志想自己父亲，女同志想自己母亲的影子的形象在与自己同时练一样的功法，想自己亲人影子体内的意念内容与第一二步相同，数呼吸次数，呼吸次数将前面第四步基础上的次数在加上现在意念的亲人的算到现在的岁数，就是三个人岁数加在一起做为数呼吸次数的标准，同时用意念观察自身和两个影子内的有关意念的形象，似观察非观察。

　　第六步在第五步的基础上将第五部意念亲人的影子意念中的亲人的影子调动到自己身上来与自己方向一致，重叠在自己身上，重复第五部的呼吸和观察的有关内容。

　　第七一步在第六步的基础上，将自己在想出一个影子来，把这个影子在融合在前面意念中的父母亲人的影子中间，三个影子合为一个影子，将三个影子合成一个影子的这个意念中的影子调动到荷花上面来，调动到你自己第一步意念的小腹里面有一朵正在开放和收缩的荷花上面来站着，用意念同时观察，数呼吸次数，只数自己现在年龄大小的呼吸次数，同时用意念观察三个影子合为一个影子的影子体内的和自身小腹内的第一二步的意念内容，

　　第八一步在第七步的基础上，将第七步意念在荷花上那个三个影子合为一个的那个影子的形象，逐渐逐渐往荷花里面想，随着数吸气次数往荷花里面想，只数吸气不数呼气，但同时有呼气不要管它，就是不算次数。数自己现在年龄大小的吸气次数，每数一次荷花上面那个影子缩小，好像缩小一岁似的，往荷花里面去一次，数够现在年龄这么大的呼气次数，荷花上面那个影子就缩成很小一点，好像婴儿一般在荷花里面。

　　第九一步在第八步的基础上在想荷花在不断地随着数呼气的次数在开放的同时，荷花里面刚才缩小的那个影子，每数一岁的呼吸次数的时候就好像长大一岁似的，就慢慢长大了，数自己现在年龄大小的呼气次数，数够自己现在年龄这么大小的呼气次数以后，荷花里面的那个影子就长大到现在这么大了，把这个影子加到自己身上来，融在自己体内。

　　以上就为九步功法的有关意念和观察，以及调心，调息，调形的内容。以上九步功法数呼吸次数的标准，有时间你可以数，没时间你只是有那个数字概念就行了，回忆一下就行了，三五分钟也可以练一套，有时间也可以几个小时才能练完一套。数呼吸次数，有时间的情况下可以重复七到四十九遍，没有时间你就数一遍，或者说你就回忆一下就不必数次数也行，把这九个过程模糊性的回忆一下，主要是要高度的入静就行了，以上是童子长寿九步功法的简要的练功要点。

　　下面准备收功了，凡是集中练功，比如像每天晚上睡觉前你最好练一会功，如果你能练的话，你一定要收功，睡觉前不收功早上起来一定要收功，在这个会场里面你一定要收功，不然回到家里会跳起来。

　　下面请还在自发动功的人士加意念将动作停下来，还在自发动功中的人士请大家想自己的动作由刚到柔，由强到弱，由大到小，慢慢地将它停下来，但也不必着急，如果停不下来在进一步加意念，想着自己全身松、散、软、瘫，请大家都要睁开眼睛，收功的时候一定要睁开眼睛，请还在自发动功的人士想着全身松、散、软、瘫这几个字，好象全身进一步拉松了散架了，变软了好像变瘫了似的，站着动作太大的请坐着将动作停下来收功，坐着动作太大的请在家里可以躺着将动作停下来在收功，基本上都要停下来了，个别人士请将动作自动调节停下来，全部都要睁开眼睛。

　　下面请大家双手做成一个抱球的姿势包在胸前，请大家双手抬在胸前，做成一个抱球的姿势，虎口向上，虎口向上，五指微微弯曲，微微分开一点，要点是小指头要伸直，其他四根指头微微弯曲，微微分开一点，但小指头要伸直，小指头要伸直，小指头向前面，虎口向上，其他四根指头要微微弯曲，好像抱了一个排球似的，抱了一个火球似的，深呼吸，深呼吸，刚才有自发动功的人士不要闭眼睛，没有出现自发动功的人士请闭上眼睛短暂时间数呼吸次数六到七次，女同志数六次，男同志数七次呼吸次数，一呼一吸只算一次，慢慢的呼吸，当你吸气的时候两手慢慢的往中间合，当你呼气的时候两手慢慢的往外边拉。数呼吸次数六到七次，刚才没有出现自发动功的人士现在需要闭上眼睛，出现了自发动功的人士不必闭上眼睛，现在需要控制自发动功，有动作需要控制把力量加在手上，一般不要用力量，用意念呼吸推拉，当你吸气的时候两手想着往中间合，也可以轻轻的往中间合，当你呼气的时候两手轻轻的往外面拉，注意体会现在手上和全身的感觉，注意体察两手的掌心和手指头部位是否有酸、麻、胀、寒凉、吹风等感觉，两手在你吸气的时候往中间合在你呼气的时候往外面拉，总要慢，总要轻，体会两手的感觉和全身的感觉，注意把现在的感觉记下来，将来你练功一旦你认为出现了功能，有了效果需要巩固，就回忆现在的感觉在加良好的愿望和念头，在练前面的功法，就会诱发，培养，提高特异功能和巩固效果。

　　请大家现在就请你加你今天到场的最大的愿望，想一下你最大的愿望，包括为你家里人传递信号，不要想病症，只需要想愿望就行了，简单的模糊想一瞬间，数够六到七次呼吸次数以后，请大家睁开眼睛，双手合掌，掌根挨着胸部，指头向前面，数够六到七次呼吸次数以后，就需要两手合掌，睁开眼睛，两手合掌，掌根挨着自己胸部中正，膻中穴正中，中丹田的穴位，指头向前面不要向上。

　　现在需要大家都睁开眼睛正式收功是从现在开始的，将来大家集中练功需要正式收功就从现在开始的，下面将简要的收功方法第一步，请大家一边用意念一边用力量，双脚小指头用力往下边勾，第二双脚大脚趾用力勾，第三双脚的脚后跟用力踩，用力，第四双大腿的肌肉用力收缩，

　　第五前后二阴和小腹用力收缩，第六腰要用劲，腰鼓劲，腰要鼓劲，第七牙关紧闭，第七牙关紧闭，舌头恢复自然姿势在口腔旋转，女同志舌头在口腔顺时针旋转三十六圈，男同志舌头在口腔旋转二十四圈，但不必数次数，只是有这个数字概念就行了，有唾液要慢慢的吞下去不要吐掉，

　　接下来双手掌用劲，双手掌用劲，两个手掌用劲，全身用劲好像在震颤似的，双手掌后全身用颈，用劲收缩，好像全身在震颤似的，加意念数三次呼气，想着快速呼气，想着在呼气的同时全身的病气进一步被挤出体外，排出体外，快速数呼气三次，接下来快速数吸气三次，想着全身的皮肤毛孔进一步关闭了，病气不容易进入体内，真气不容易耗散，不容易在动起来了。在接下来双手掌快速搓掌，搓得发热，双手掌快速搓掌，搓得微微发热，双手掌快速搓掌，搓得微微发热，有眼镜的需要把眼镜取下来，当你两手搓得发热的时候，将双手掌心对着眼睛手掌挨着面部想前面的意念的有关内容都成了光线进入眼睛保护视力，改善视力，想一下有光线进入手掌，保护视力，改善视力。

　　在接着双手掌挨着面部，沿着额头往上擦－深吸气，往上擦深吸气，在头顶正中两手相交，按一下头顶百会穴，在沿着面部往下擦，同时深呼气，擦到下颌下面双手合十一瞬间，在沿着面部往上擦，同时深吸气，擦到头顶正中百合按一下，反复进行六七次左右，尽量得深呼吸，尽量得像大哈欠似的深呼吸，发出声音为好，啊…发出声音为好，像打哈欠似的，啊…好像睡了一大觉起来，好像睡了一大觉起来大哈欠似的，伸伸懒腰，大大哈欠似的，就深呼吸，打呼气，擦面，深呼吸，像打呼气似的反复擦面六到七次，六七次左右，啊…反复这样做六七次左右，比较新鲜了，做的比较新鲜了为好，反复这样做六七次左右，虎口相交，做到六七次左右，比较新鲜了就虎口相交，男同志左手在外边，女同志右手在外边，但也可以相反，将手掌压在肚脐部位，将手掌压在肚脐部位，想一下有光线进入肚脐围绕肚脐，围绕肚脐旋转，同样是与舌头的次数一致，女同志想一下有光线进入肚脐围绕肚脐，顺时针旋转三十六圈，男同志想一下有光线围绕肚脐旋转二十四圈，但一般不必数次数，如果胃肠等腹部，有关脏腑有病的人士可以在有时间的情况下，可以在这个时候用手用手掌在腹部保持这个姿势围绕旋摸，一般说来不必旋摸，也不必数次数，最后将手拉开，想一下最后收功了，恢复自由姿势，活动活动身子，活动活动关节，如果收功不彻底，就是不新鲜的人士，就请你从搓手开始，快速搓掌，快速擦面，擦擦耳朵，揉揉眼睛，揉揉人中，揉揉咽喉外边，它要咳嗽，捶捶胸，捶捶背，活动活动关节，在反复擦面，深呼吸，收功三到七次，一般都能收下来。

　　集中练功一定要集中收功，不然就容易在你收功不好的时候突然跳起来而使你紧张，一般说来都能够收下来，只要你心平气和，不要背包袱，不要带情绪，都能够理想的就是说比较好的练功，以上讲的谨供大家参考，祝大家身体健康，万事如意，谢谢大家！（掌声…）