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严新老师1992年在北美气功训练班上的讲话(根据严新老师1992年在北美气功训练班上的讲话录音整理的文字稿) 另外，有资料还提到；须知七十中的第三部分，道有三悟。象孔子的易译提到的：“近取诸身，远取诸物”，是言道也。又如象《清静经》上面提到的“内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物。”是言道也。有个佛祖提到：“不是心，不是佛，不是物”，是言道也。还有老子也提到：“有名万物之母，源习是万物之宗。”也就是说，一切常人不肯寻师，通常是以孤阴寡阳，舍身泰心，舍心图身，或者以吃斋受戒，离俗绝尘，或者是以矾沙铅引，锻炼炉火，凡此，古人认为：皆误而非悟也。前面误是错误的误。这些资料介绍，就是一切常人，不肯寻师。而寻师呢，前面已经提到了，就是以众为师，你才能够找到师父，而且师父找到你。所以古人早就告诉人们，修炼气功，说一切常人，不肯寻师，或以孤阴寡阳，舍心图身，或以吃斋守戒，离俗绝尘。或以矾沙铅引，锻炼炉火。就是说，只注意表面作点好事，只注意表面练点静坐，练点功是不够的。古人认为，凡此错误，而非悟也。就是说，不是悟性。所以，这里面有三悟，就是说，远近，身内外，上下这些东西都要注意悟。上上下下，内内外外，远远近近都要考虑进去。你注意，你太执着，一样都不是了。这前面提到的：“近取诸身，远取诸物”，不能够只看到那么鼠目寸光一点点。“内观其心，心无其心”，“外观其形，形无其形”，“远观其物，物无其物”。这里面古人就给你提得很明白了，有三悟，这心、形、物等等。那么佛家认为不是心，不是佛，不是物。一样都不是。就是说，我们不要轻易地、盲目地、过早地给个人练功下结论。那天屈先生提的问题，提得比较具有味道，气功的一些意思。屈先生提得很多。他说，他问题千千万万，就是理不出个头绪来。他说，我就是问题，问题就是我。最后他提了个请指点迷津，开悟吧。那就是说，提得很有意思。 另外，有关资料介绍，道有三传，有上传、中传，下传。原来讲座我已经提到过了。不是有关古人早就告诫：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”就是说，分别有三传。对上士、中士、下士，要根据他各人的情况来给他传教。但是总体说来，一个要求，就是要慈悲。就是要长期坚持行善。只不过不同的人，他不同的基础，不同的条件，对他的标准来说，是不一样的。你已经是一个百万富翁，亿万富翁了，你就行善，给庙里面捐个十万八万；作为没钱人来说，他背人过河，修桥补路，救人于危难之时，不是用钱去救。那可能，意义有时候前面小于后面，后面可能大于前面。就是说，它不是以一个标准来衡量的。总是以善心、德心为标准的。 另外，古人还有资料告诫：道有三戒。就是说三个大戒：狡诈不亲，不正不实，重财轻身，重财轻礼等等，这一些都是很重视开悟的。 那么，认为还有三去：道有三去，虽上智人士，认为虽智人才士，而好论状古人，是为无德，当去也；第二是虽善人圣士，而最好诋毁是非，妄议古今，是为自持，当去也；第三是虽好道向佛，而口是心非，尊背就位，是为不诚，亦去之。古人认为，学道，修炼气功，学佛等等，认为有三去。就是你即或入了门，也适宜去。也适宜你自己改正，就是这个意思。 同时还认为，道有四忌，就是酒、色、财、气。这四种东西，也要注意纠正。也要注意它的危害性。要注意这方面的协调。如果我们修炼气功的人士，尽量地注重古人这一些告诫，可能个人的发展就比较好了。 所以，有些朋友提到，气功于个人的发展，我在最后就引用一些古代资料，就作为这个问题的结尾。也作为整个问题的结尾。 总之，希望参加这个协会的所有会员，理解气功的很多真谛，并且尽量地注重气功的修炼，坚持修炼，从学会的整个发展，以及学会整个事业的发展，个人与整个事业的发展结合起来修炼。那么，将会取得比较好的效果。 刚才的这些资料上面说明，识时务很重要。那么目前中国气功热，已经推动了、促进了世界气功热正在到来。那么，也就是说天时已经到了。在这个时候学练气功，而且气功学会刚好正在成立发展之中，这个时候，是有很多优势的，也就说，有很多师父，他到处找徒弟，你越是动身越早的时候，可能效果越好；越是心诚，效果越好。不过，总之大家在修炼气功当中，尽量的可以博学众采，吸收前人的很多经验教训。尽量地注重目前正是气功热潮、在全世界范围内逐渐兴起的大好时机。所以识时务者为俊杰。希望大家都成为气功事业发展中的英雄豪杰，为气功事业，为整个人类的健康、科学事业的发展、世界的和平事业、成为英雄豪杰！各自作各自的大贡献！正如我经常讲到的，祝愿大家在气功事业和各自的事业中，各尽所能，各得其所！ 最后谢谢大家！ ←上一页 〈全文完〉 初次校对，不妥之处，敬请大家完善。感谢一位学长提供宝贵的录音，致敬！20040607（小灯） |
