练功八十字

1.志超苦益业　2.前握毅悟德　3.广才儒释道　4.恭寻师门捷

5.难易不是身　6.意在无有别　7.性命利乐正　8.生死爱语舍

9.法基凝化还 10.理练精气神 11.调行聚控变 12.阴阳先后乘

13.数术定根通 14.极空玄妙心 15.开合常学实 16.迷度奇能成(真)

    第一句话"志趣苦益业"

    志, 是立志. 对气功爱好看成对准备练气功或有相当基础、有一定功力的练功者来说,都需要进一步树立一个明确的志向.要立志, 就要先了解练气功的益处.现在至少可以说有强身防病的作用; 能调整各部分功能和延年益寿; 对有病的人来说可以防止病变、治疗疾病.练的好的人还可以出现一些特殊的功能,如透视、遥视、搬运功能以及更高级的神奇功能.

了解了这些,就容易使你下决心,立志,了解越多、越深,越能帮助你立志,不致于开始练功后感觉不明显就放弃了,或是遇到一定的困难,特别是练功到一定的时候很难受,出现练功反映时或受到一些挫折时放弃练功.另外练功的志向问题不同于一般的爱好, 也不同与一般的学术问题或其它任何一种学习项目,涉及到很多科学领域,像天文、地理、数学、物理、化学,尤其是涉及到医学以及体育等第.不能把练功理解为就是活动活动,锻炼一下,增强体质.如果仅仅是这个志向,可以说志向还不太高.对于从事气功事业、从事练功者来说,要把立志当作气功入门的一个重要思想基础.

思想上不立志,常常不容易发现很多事情,不容易发现师傅,也不容易发现你身边属于气功的事情.这样,练功很容易半途而废.

趣， 就是要从培养兴趣上入手，不注意培养兴趣，在练功过程中很可能觉得枯燥，没有多少收获。因为气功的姿势并不象舞蹈、体操、武术，它有时候动作单调，外向、内向变化不明显，属于一种模模糊糊、似是而非、不明不白的状态。这种状态常常需要维持一段时间。 如果没有兴趣，一旦产生烦躁，入门就比较困难了。

怎样培养兴趣？首先要认清气功的重要性，要多听一些人讲气功的效益，还要注意去看去听一些神话传说，把它们装入自己的脑袋里，包括把一些师傅的神话传说（哪怕认为是假的）都去了解了解，比如我国的《西游记》、《封神榜》、《聊斋》。作为一种传说、神话就可能对练功的人发生一种效应，培养了兴趣，这对练功可能很有帮助。其次要多注意自身及周围的特殊现象。特殊现象每个人都有，周围的人有，周围事物有，要注意观察。很多事情都是反常的，有很多规律人们没有认识，它自身表现出来了，如果你注意到了，会觉得很神奇。很有可能引起你的兴趣。要善于总结你自己过去的与你预想的是有冲突，而与客观事情又相符合的偶然的神奇现象。偶然，是很灵的，所谓灵感、预示，甚至于有人说梦中的事， 有的也是真的，多想这些也能培养你的兴趣。第四， 要客观些，不要轻易否认别人的一些神奇现象（看见的或听见的）。要善于摸索，善于发现别人或自己一般都认为是假的现象。比如说魔术，一般说是假的，但是否所有的魔术都是假的？不能一概而论，第四，要客观一些。以为受很多历史条件限制，特别是现在很多人对特异功能、气功不台了解的现实情况下，有一部分人不是以特异菜单现，而常常用魔术来表现，特别是在民间教多。可能他表演的魔术与众不同，他不需要任何设计和任何掩盖，就可以把一般认为是魔术的现象表演成功，那还算是魔术吗？象这种现象要很好的思索。因为有很多事情在你不了解以前，很可能塔有真的一面。

如果你轻易否认了， 那么在你自己出现特殊效应时, 自己也不认识它, 也就不容易发现别人的真的东西, 学到真的东西, 兴趣也就不容易培养出来。第五，培养兴趣要注意不断总结你练功的种种体会，收获和微妙的变化。一般说来，你只要坚持一段时间练功，无论如何都有一些变化。如得气以后就有酸、麻、胀、重、寒、热、湿、凉、痛、痒等一些感觉，这些感觉每人都不一样，但多少都有一些变化。另外精力应该比以前充沛些。你如果善于总结，就能不断发现这些效果，兴趣也就会不断增加。

苦，就是要吃苦耐劳，要准备吃苦、善于吃苦、能够吃苦。练功自然可以强身，可以使练功的人出现这样或那样舒服的感受。但是要想把气功功力提高到高的层次， 光是舒舒服服地练功，还难以进入高层次，或者说只能停留在一般大众气功的水平上。要进入中层次， 要把体内每个细胞练到起变化，由量变到质变，从而达到飞跃性的变化，那就要吃苦。从气功能出现特殊效应来说，一定要准备吃苦，甚至吃大苦。怎么吃苦?练气功一方面要在时间上“吃苦”，即要坚持练功。比如，你开始规定半小时练功，如果你把它延伸到一小时，那一定感到不好受，苦就体现出来了。再延长，那就更苦，很可能要比搞体力劳动或答一份考卷要难受很多。又比如说长呼吸，正常呼吸一般说是一分钟20次左右，如果按气功要求深化调息，就要延长，一分钟呼吸一次，甚至一小时才呼吸一次，你一定会很难受，苦味自然就体现出来了，但你没有达到一定的时间，没有一定的量变就不可能产生质变。而有时时间一长，质变就出来了。

另外选择地点。比如在山洞练功，那儿空气很闷，一定很难受。还有象动作，比如瑜珈功动作,人头朝下颈椎是弯曲的,当然也很难受,这也属于苦的范畴.实际练静功也需要有吃苦的精神才行。像静坐，如盘腿坐、坐禅，无论是金盘（双盘）、银盘（单盘）， 双腿拉下来盘还是很痛苦的。坐不到多大一镇就不行了，但坐的时间短还达不到效果。所以有的老前辈练静功常常是双腿盘坐，一坐就是好多小时。就是说，要经过一个吃苦的过程，功力才能上长。没有吃苦的精神，你就冲不开那关口。无论是动功还是静功，无论是通小周天或大周天，都有一个比较痛苦的过程。在如一般的站桩功。站桩半小时也很苦，马步站桩半小时，还不说十个小时，那就很苦。有的人练功，全身发烧，烧得难受，烧得发烫就害怕，这也是怕吃苦。正在关键时刻怕吃苦，那当然就不容易长进了。练功愈难受的时候，愈是你体内要发生变化的时候。如你肚子饿最难受，那时胃酸分泌多，从医学来说患胃溃疡的人要少吃多餐，饿就可缓解，但从练功来说那就是练功的最好时候。练功可能比挨额更难受，但也是效果最好的时候。

吃苦要抛弃很多东西，要吃亏，四川有句俗话“要善于吃亏”，既善于抛掉人们一般不愿意抛掉的私利，衣食住行都包括再内，要善于舍弃，这样就容易进入气功的层次。苦的概念实际上还包括了练功到出现相当功能时，你用功也是很苦的。比如说发放外气，尤其是远距离用功的外气，各个都有一个很难受的过程，有一定的痛苦感觉，这就是苦的另外涵义。

益，是收益。有了志向又能吃苦，那就一定会有收益。这时一定要注意总结、观察自己收益效果反应。要善于自己肯定自己，不需要别人来肯定。收益是很广泛的，体现在很多方面。主要是体力增强，体格健壮，智力开发，甚至出现特异功能。你的收益可能对周围发生反应。不如两个人办事好象事先商量好的一样，可并没有商量，这没准就是气功的反应。

第二句：前握毅悟德

前，要始终把握一个前字练功。把握在时间前面，把握在一切事物的前面，一件事的前面，一点钟的前面，一天的前面，一早上、一晚上的前面。把时间分为若干阶段，在每个阶段前面练功。比如一天要一早练功，这对一天就有説明；上班前练功哪怕是很短的时间有意识地练功，可能对你一天的工作有明显的改进和促进作用。中午回来还要练一下才吃饭。练前要收一下功再练。哪怕你上班也没关系，在下班时还要练，还得要收一下。晚上睡前练，睡觉时可以带功睡，起床时想一下收功。不管你干什么事, 开始时想一下现在是什么状态,就相当于开始练功了.当然不等于纯粹练功, 但有一定收益，练功始终把握前面说的“前”字，在这个问题上下功夫，就能把握在一天二十四小时练功的奥妙。

握，练功要注意把握自己。主要是把握自己的“开关”，光注意练功不注意收功，这就没有把握。要有开头、结尾（练功的起和收）。简单说就是把握自身以及周围与气功有关的气，既广义的“气”。这个气好象涉及到光、电、热等等。不光是人体内有气，其它的生物也有气。练功有素的人知道气感不光体内才有，凡是反光的事物都有。物质是否都是反光的？我还说不清楚，有很多事物都是反光的，不过这光也有气感。要始终注意把握自己的内心世界，要有良性意念，一定不要有恶性意念（包括整人、悲观、消极、骄傲、自满的念头等），把握自己的精、气、神，把握自己练功中出现的内景、内能、内感。练功到一定时间可以出现能量、能量流，会明显地感觉到有东西在体内流动，这是气功。要有意识地握固，不要轻易让它耗散出去。还要把握精、气、神，握精也很重要。练功到一定时候，会出现金津玉液，口中唾液增多。这时你不要去管它，有人出现咸味，有人出现甜味，有人练到一定时候出现很甜很甜比糖还甜的唾液，金津指的就是这个意思。它还包括了其它整个体内的内分泌中的津液，也包括生殖之精在内。在中、西医里，气功里说的津液都统称为“精”。让津液内收，或者自己把它吞掉，其它中津液也依次类推，生殖之精也是这样。身体内有活子时，是小周天开始循环的时候。有正子时，大周天开始循环的时候。《天仙圣理》有这个意思，说活子时指的是生殖之精有开始外排趋势的时候，这时有一种特殊的感觉，气可以逆行，这时需要把握。《会密经》这本书上提到一今“漏净功”，就是说练功的人要入门就得使先天之精这种外排的现象被杜绝。漏净，并不把它外排干净，就是说要使漏的现象，精液外排的现象不存在。但并不是说它没有，这是两码事。练功的人需要握固精，包括金津玉液这个津，包括内分泌这个津以及先天主管生殖之精，都需要握固。握固，练功的人到一的时候可以体会，这也是练功的诀窍。

其次是要善于对周围的事物、对周围的气、气功之气的吸收。怎么样才能吸收? 感受就是吸收。怎样才能感受？要注意掌握气功的原理。松静、自然、精、气、神等等，清净就能感受到周围的气，感受到了还要注意把握，有意识地收。比方说跟大家在一起讨论，注意感受大家的气，也就是通过大家帮助我。你说是偷气，这是不对的。因为气和力一样，都是相互作用的。当你的气被吸收的时候，已经对别人发生效应。有人说偷，我说没关系，他偷我的，我还好一些。因他在用功，注意到就已感受到了，已经接到我的气了。气是相互作用的。

把握是关键，你要利用它，正确认识它，不要轻易认为我丢了气，我这下就完啦，这种想法不对。所以对练功来说，要善于把握自身外界的气，怎么把握?有练有收。

毅,练功要坚持, 要持久。一定要象蚕吐丝一样绵绵不断，象啄木鸟一样勤奋。要作到练功时间延长，一天天、一年年不断练功，这才叫毅力。做到一天24小时不间断的练功，那怎么上班, 怎么休息啊？这是不是存在矛盾？实际上不矛盾。一些老师傅看了道家、佛家、儒家等一些宗教界有关气功的书就清楚了（书很多，说的很详细）。你看庙里坐功的师傅，他在守庙同时也在练功。少林寺火头军，他在勾火时照样练功，你看电影里卓别麟称象机器人一样,那里有功的原理.要把气功结合在生活的每一个细节中,那就体现的到“毅”字。

悟，要注意悟性，就是要不断琢磨，不断使脑袋的智慧产生一个明显变化，拿气功来说，就叫“开天门”，悟性顿开，悟性大开，天们大开。每个人都琢磨，悟一些道理出来，就可能悟出气功的奥妙，气功的效应。

怎么悟清楚？主要要善于琢磨自身和周围的敏感点、敏感事物和敏感时间。有人印堂可能出现透视功能，有人可能手上出现透视功能，有人也可能在脚上，但你自己就不一定啊！这要靠琢磨自身的敏感点，练功时到底什么地方最敏感。有的人一练功,白会就出气,有的人在柏树下练功很舒服, 有的人在有石头的地方练功很舒服, 有的人在水边练功很舒服，你自己要琢磨，要看什么地方对你发生的效应最强，这个地方很可能使你悟性大开，对你发生特殊的效应。还有敏感时间，很重要。有人说子、午、卯、酉时练功最重要, 有人说黄道吉日最重要，不能一概而论。个人素质不一样，每个人所处的地点、时间和周围的气场也不同。用现代话说，有的地方磁场强，有的地方辐射强，有的地放有什么信息等等。所以说每个人悟性大开，练功效应出现、智慧增加的时间应时不一致的，全靠“悟”。要从多方面去悟，要善于琢磨。练功时，你自己发现什么地方时米敏感点，就不要放弃它，一直练下去，不善于琢磨自己的敏感点，就失去悟的地方，悟的时机，当然就不易悟处一些特殊的东西。以上讲的是“悟”字。

德，练功达到有很多气功效应的时候，尤其要注意德行的修养。一个练功的人不注意道德的修养，不注意公德的积累，气功的功力是难以提高的。将道德又有功夫的人，最先教你，也愿意教你。酉人说要得高功夫必定要立大功德。高级师傅都是师傅找徒弟，你的功德越大，他很可能在很远的地方发现你，让你起特殊的变化。好象把你放到高炉中，从一块矿石变成有用的铁，成好钢。所以功德很重要。这是气功的原则，也是气功中的高技术。

第三句话“广才儒释道”

广，就是指练功注意选择广阔的地方，有条件的话，走的地方越远越宽广越好。海边、高山、沙漠、森林等，去的地方广最不容易处偏差，狭窄了就容易处偏差。

才，就是才识，才学。练功的人，一定要注意学习古代的、现代的很多方面的知识。

儒、释、道，尤其是儒家功、释家功、道家功（道家功是我国的国粹气功，它本身不属于道教，在道教产生前就有）用于防病健身治病康复等方面的知识。儒家重品行，修心养性，释家重功德，明心见性，道家重道德，性命双修。佛家重功德的积累，修炼修持。不管那一种功，哪一派哪一家的功法，都各有千秋各有局限性。对于一般练功者来说，要善于悟， 注重三教归一、五教归一，九教归一，有的说万法归宗，要善于把很多方法综合起来，不要偏向那一方面，偏了很可能不完全。这是“广才儒释道”。

第四句话“恭寻师门捷”

恭，你要寻找胜利成功的道路，对所有人要恭敬，不仅对家里人、对周围的人一定要尊敬师傅。什么是师傅? 众人为师,万事万物都可能为师。动物、植物、矿物等都要某些特殊的功能或作用,都可能有你身上需要的某些物质。

寻, 寻找师傅. 你做到恭敬二字, 就要有意去寻找老师傅,高功夫老师傅要寻找徒弟.同时还要注意我刚才提到的能使你发生特殊效应的任何事物, 包括时间、空间、地点等等, 用各种形式寻找师傅.有时候一块石头就能説明你练功, 有时候在某些地方发现一束(种)光线,这束光线对你一下反应很大没，所以要注意寻找物质性的东西.

 师, 师傅的师字,广义的师.孔子说过:“三人行必有吾师”,.对练气功来说,师傅是谁?在什么地方?这一切需要琢磨.师傅在宇宙之间,万事万物皆师.不一定要气功师才是你的确师傅,师傅起着给你打开开关的作用,人可以打开开关,其它东西也可以打开开关,如有的人用电练功,那电就是他的师傅有的人要在某些地方练功,那么这地方就是他的师傅;有的人看着一个影子,那么影子就是他的师傅,是帮他练功的师傅.所以师傅这个问题,在气功学术界来说从广义理解一些才恰当,呒对一般自然出现功能的人,也就是我刚才所说的万事万物皆有可能是激发你功能的“师傅”,打引号的师傅,你还不知道的时候,激发出来的你的功力一定是乱的、没有人指导的、不成系统的,自己把握不住的.对用于治病来说,那只能是偶尔治一下,要想系统的治疗,一定要有人指导.

门,门派的门.现在注重拜师傅,跟师傅、寻找师傅,要注意“门”的问题,有师傅才利于入门,凡是有特殊功能的人,都有师傅,凡是练功效益很好的人都有师傅，为什么？师傅是谁？要到我刚才说的范围去寻找。有人说我生了一场大病，这之后能给人看病了，怎么看病呢？一场大病之后，

突然好象在梦里一样，什么图像、什么菩萨、什么佛像告诉他某某地方可能请你看病，他一去那地方就真的有病人。实际上这种情况究竟有没有？很可能有，但不一定是这样的。

有的人这样说，常常是编造出来的，对一般自然出现功能的人，也就是我刚才所说的万事万物留有可能是激发你功能的“师傅”，打引号的师傅，你还不知道的时候，激发出来的你的功力一定是乱的，没有人指导的、不成系统的、自己把握不住开关的。对用于治病来说，那只能是偶尔治一下，要想系统的治疗，一定要有人指导。刚才说的关于入门问题，注意不要迷信，不要把我刚才说的话又看作另一个极端，有的人就是这样一下出现功能了，出现功能的时候如果他不搞封建迷信，常常是真的。对练功的人来说要鉴别什么样子算是入门。我个人体会是要有特殊效应、特殊反应才算入门，一定要有特异劝能，才算有高级气功。

对于练功的人来说，一定要不讲门派，讲究要入门，要深造，要修炼，不要讲究哪一派的功、哪一家的劝，不要停留在什么五台山、峨眉、仑派上。将门派，一个是容易走向迷迷糊糊，搞不清楚什么阶段了，再就是容易受到干扰，如象道家、佛家，长期以来你说我不对，我说你不对，实际上大家各有千秋，本来都是练功的。如果我们后来者，现在学功的，也一定要讲究门派，就会相互干扰，损失很大。不要否认各门各派，不要说人家的不对，要取人家的长处。气功界不能说哪个是标准的，哪个是顶端。只能说功高些，功低些，这种高低也是难以划分的，当然是可以划分的，不是说不可以划分，所以将门派弊端就在此。

捷，快捷方式的捷，前面提到要注意恭敬，要寻找师傅，要注意入门，不要将门派，不要走弯路。比如有高功夫师傅指点，就是一条快捷方式。其次要注意自己的快捷方式，这也许比有高功夫师傅指点还快，因为高功夫一般不好找，你一定要系统的观察自己，总结自己。什么是系统？当你练功时，把自己身体分成若干系统，看你究竟是左边敏感，还是右边敏感，不是某个点，而是系统。一个人用功到最后都是系统的，而不是一点，这是一个快捷方式。如《丹道大成》中的搬运过程就是一个系统，从小腹丹田火炽开始，两肾汤煎（两个肾发热），高温过后就到小脑，小脑到鼻就可以搬运了。这是一个系统，你始终在这个系统上练，很有可能就是快捷方式。有人很可能只练一种拳，如一本名叫《诀秘》的书上讲，有上智大人练硬拳，他就不是大小周天，他的系统是在肺上和对面的一块木板上。他老在一块木板上练，这气到木板上再回来，再到关节处又打出去。如此练习，练到30年大成，在百步以外能将人打倒，甚至把树打倒，这就是一个快捷方式。有没有快捷方式？应该说是有的。象飞机就常常是走直线的。地面上的路常常难以走直线。练功和很多事情不一样，它要受条件的影响，但不受条件的限制。要受师傅的点化，但是入门以后全在自身的修炼。这中间有快捷方式，快捷方式到底在什么地方，什么算是快捷方式，前面所提的四句话综合起来，落实在一个“捷”字上。

练功要注意走快捷方式，不要走弯路。怎么才不走弯路？要有志向，要有信心，要自负，要不断的总结收益，要不断的按自身情况来练功，还要把握住在出现的每件事情前面练功，要坚持24小时练功，练一生，不要一生病就不练，难受就不练，要不断悟，要不断的将道德，特别是注意要学习，了解我们国家儒，道，释各家的功法特点、原理，尤其是要对所有功力了解，才能寻找到比较高深的师傅等等，这些就是练功的快捷方式。以上讲“恭寻师门捷”。

第四句话“难异不是身”

难，指的是练功有许多难点，理论上有难点。现在查出气功“外气”的一些红外辐射、电磁、电磁波和一些其它的波都只能说很少一部分。气功的本质远远不止这么一点。所以理论上难点很大，大家要有这个准各。学习气功很困难，钻研气功更困难，要利用气功是难上难。现在国际上在研究气功、学气功。练气功，很多人不搞气功，对这今问题更是难以理解。怎么样用科学来解释，用现代仅器来测，这个很难，大家都要有思想认识。它难，难在每法用现代术语、现代仪器完全把它解释、测试出来。

举一个简单例子，粉碎性骨折，有人能在一、二十分钟内把它复原，当然不是说每个人都能这样，但是从成功的例子来看，确确实实这是事实。有位专家被汽车撞骨折了，不到五十分钟就复原了，很多人在现场看到的，前后有照片。石家庄的杨吉祥下中身瘫痪每法恢复功能。经过治疗，后来照片骨折治愈了，那怎么解释！这个用什么仪器能测出来？这个力量在什么地方？就是说，医生治病时，既没有用手掌发功，也没有用其它什么形式，同时医生还在给其它的病人看病，给其它的人开处方，病人躺在诊断床上，就是那么一会时间，开了三，四张处方，就让他做俯卧撑，单杠、引体向上，通拳、摆臂，马上正常，仪器能够查出来吗？现在仪器还没法查出来，所以难说，这是说现在仪器测试手段对气功来说还是非常有限的。比如对张宝胜的搬运术，已经研究了几年，上次一个政委对我说实验几次都失败了。事实上，里面有科学原理，单理论上还没有突破这个难点，学气功的人要对这点有认识，只能说仪器的测试手段还不完善。有的师傅说学气功很容易，当然学一般气功很容易；我这偏向于高级气功。比如动功，学学“五禽戏”都可以，很多认都能动起来，你说不能动，功力高的也能让你动起来，初学气功是容易的，要深入到中层，高层次很困难，有难度，意念气功更困难，可以说难上难。为什么说难上难，意念不宜太重，总想看病人的病，若去治病，病气就会袭到自己身上。病气就会袭到自己身上，往外排，也要耗散很多真气，这是比较难的事，思想上难，不愿意拿出来，人人都知道“黄金有价，药无价”，那么对练功的人来说，就是“黄金有价，气无价”。气功的真气无价，无法用价钱来计算。

有人说“有些气功师收钱收得好高啊！我对他们说“气功师收得低了，如果气功师真正发的是外气，用气功来治病；不是一般的用心理作用来感应的话，那是无法用钱来计算的。”我们搞气功的人首先要明确这一点，很困难，因为拿出来的是真气。大概有些老师傅很清楚，道家功讲究人仙，低仙，神仙、天仙；佛价功讲究罗汉，菩萨，佛三个层次。道家的四仙意思是练功功力强，少说自己能防病祛病, 到神仙就通了。佛家不生不灭，十八罗汉功，罗汉可以强什健体，但还不是目的。再深入就是菩萨，大家说庙力的菩萨练神么功啊！不是指庙力菩萨这个含义。对佛家气功来说，菩萨都是人、有名、有姓的，是指练功的师傅，他们以前有很多功德，有了一些功，自然庙里就给他们塑了像，就象我们现在纪念一个人一样，给他塑了像，不要把它当作迷信来看待。从气功来说，佛家功讲菩萨功，那就是特异功能，他知道很多他活着的时候很多人的事——神通功。

到了这一步，还要上升到佛，相当于道家的天仙，不仅有很大的本事，还可以不生不灭。西藏一位活佛，今天早上和我讲，西藏确实有真实的记载，有一个活佛活了1300多岁。另外，《佛教于气功》一书，是四川佛教协会秘书长编的，根据历史数据记载（不是小说记载），有一个宝塔和尚活了1072岁，和一般人活七十、八十就称古来稀相比，这个年龄可以算做长生不死了。宝塔和尚终年没有下落，没有记载他到底去世了没有。从气功来讲，数据上记载确实有人活得很长很长。

用功到底好不好？从功德上说是好，但是老用功也不好，一般人因为影响自己身体，所以是不愿意拿出来的。但从气功治病来说，真正用气功来治病，他收几块，几十块钱也是抵消不了他的损失的，难在要减少他的寿命。要把真气拿出来，拿是他的寿命，那是有利害关系的。引此我说人家收钱该收，他真的有功，当然该收，我只管我自己不收，我有特殊的原因不收，我要收可能也收很多，但我不收。所以，对气功治病收钱的问题，不要轻易说别人收多了怎么怎么样，真正用气功治病，那点钱是没法补偿的，高功的师傅都不同意轻易用功。所以道家、佛家都讲究慧眼不用才能提高。再就脑袋的特异功能来说，人练功可以出现透视功能，一般人是肉眼直视，用眼睛看，叫肉眼功，直接看，看前，不看后，看明不看暗。再进一步就是天眼功，练功的人很多人都会出现天眼，天眼功就是遥视透视。可以透过屏障，明暗都能看，白天、黑夜都是一样的。但是功夫界力，道家、佛家主张慧眼不用，不能随便用。

有些时候，有人说气功是意念，比如说跟一些老师傅聊天，每次聊天就讨论这个事情，好象不完全是意念。到一定阶层的时候就不是意念了，它可以自动解决一些事情或纠纷问题，因为它本身不同于大脑思维、不同于大脑的一般意识，有人说是第六意识，还有的说是第七、第八意识等，好象是在第一二三四五以外的意识。这些意识功能如果一旦发生作用，不但能看到东西，棉且有很强的能量。到比较高的层次，到自然佛眼的层次，那就是自动化了。“佛”，他也是人，说他是神仙，那时名词，拿是神化力的神仙。他有特异功能，但他也是人，既是常人又是特殊的人，他发生了很大的变化。 ，有功夫的人都讲究不用才能上升，会而不用，至少要少用才能上升。师傅不让用，高功夫师傅都不轻易让用它。就高工夫来说，最高层次是不生不灭，他已经没有了，后来又能再现，有人有时在。