练功八十字要旨-严新

第一句话，志趣苦益业

     即练功时要有志向，要有事业心，要有兴趣，又能吃苦，还要在练功中不断总结你的效益，落实在你的事业上，气功也是一门事业，不要单纯地把它当做玩耍，没事干才练气功。这样会自己害了自己，因为它不符合气功科学的道理。
      志，是立志。对气功爱好者或对准备练气功或有相当基础、有一定功力的练功者来说，都需要进一步树立一个明确的志向。
      要立志，就要先了解练气功的益处。现在至少可以说有强身防病的作用，对有病的人来说可以防止病变，治疗疾病； 对所有的人来说，能调整各部分功能和延年益寿；如果引申些说，练得好的人还可以出一些特殊的功能。如透视功能，遥视功能， 搬运功能以至更高级的神奇功能。了解了这些，就容易使你下决心，立志。了解越多、越深，越能帮你立志， 不至于开始练功到一定时候很难受，出现练功反应时或受到一些挫折时就放弃练功，半途而废。
      练功的志向不同于一般的爱好，也不同于一般学术性问题或其它任何一种学习项目，它涉及到很多领域，像天文、地理、 数学、物理、化学，尤其是涉及到医学以及体育等等。不能把练功单纯理解为就是活动活动，锻炼一下，增强体质。 如果仅仅是这个志向，可以说志向还不太高。对从事气功事业，从事练功来说，一定要在志向上下一番功夫，要考虑立志问题， 要把立志当做气功入门的一个重要思想基础。
      思想上不立志，没有“志”这个基础，常常不容易发觉很多事情，不容易发现师父，也不容易发现你身边的属于气功的事情， 因为你思想上在立志这个问题上范围太窄了。
       趣，就是要从培养兴趣入手。很多人练气功是没有兴趣，不善于培养兴趣，不善于自我抓住兴趣，不能主动地进一步学习，常常还带一些被迫性。有些人由于志向不高，或者说没有一定志向，没有注意兴趣，只有人为地规定我每天练几十分钟， 什么时候等等，结果练功时没什么反应，有的人自己强迫自己，师父规定什么时候练功就什么时候练功，某些庙宇里佛家、道家刚入门的弟子， 师父规定很多仪式，受戒呀什么的，这都是被动的，时间一长，觉得很繁琐，练功时还谈笑，那说明他没兴趣。
       不注意培养兴趣，在练功过程中很可能觉得枯燥，没有多少收获。因为气功的姿势并不象舞蹈，也不象一般体操、武术， 它有时候动作单调，外向、内向变化不明显，属于一种模模糊糊、似是而非，不明不白的状态。这种状态常常需要维持一段时间，使体内发生变化。如果你不培养兴趣，会觉得这姿势太单调。
      拿站桩来说，老是这么站，动作很好学，一站就学会了，需要你老那么个姿势站着，这就很容易产生枯燥的感觉。一旦产生烦燥，没有兴趣，入门就较困难了。所以有志向练功的人，一定要培养自己的兴趣，要从兴趣着手。
      怎样培养兴趣呢？主要从下面一些事项来着眼。要认清练气功的重要性，要多听一些人讲气功的效益， 还要注意去听和看些神话传说，把它们装入自己脑袋里，包括一些师父讲的神话传说（哪怕认为是假的）都去了解了解。比如我国的《西游记》、《封神榜》、《聊斋》，甚至某些神话传说，你自己反反复复去看。你听说什么地方有什么师父你不妨去打听打听，看他到底有什么功能。
      比如我听说这次石家庄气功协会开会时有一个西藏活佛讲了很多神奇现象，你说是假的吗？他讲的可能是有名有姓的， 甚至有成千上万的人亲自看见过的事，这些事你不一定百分之百相信，但你听了以后很可能产生一定的兴趣。听那活佛讲， 西藏有个活佛去世的时候，有虹化现象，据说这种现象比较普遍，有成百甚至上千的人都出现这种虹化现象。1980、1981年还有上万人围观过。 虹化就是练功的人去世以后，他的尸体不象现在一般人去世后非要火葬不可，他的身体通过练功的威力逐渐缩小了。有的资料介绍， 有个活佛去世几天以后，围观的人目睹他身体成比例缩小到26公分，甚至有人缩小到只剩下指甲和头发，最后变成一道红光， 那是很多人围观而不是一两个人看到的事。西藏社会科学院宗教研究所的一个活佛说，他是经过考证的，这也不能说是真的或是假的， 作为一种传说、神话就可能对练功的人发生一种效应，培养了兴趣，这对练功可能有帮助。这是一种方式， 即多听一些或多看一些与气功有关的传说，不管是真是假，你尽可能去作些调查，这对培养你的兴趣会有好处。
      其次要多注意自身及周围的特殊现象。特殊现象每个人都有，周围的人有，周围的事物有，要注意观察。 很多事情都是反常的，而不是照书上说的那样。有很多规律人们没有认识，它自身表现出来了，如果你注意到了，会觉得很神奇。这些神奇现象让你发现了，很可能引起你的兴趣。
      第三方面，你还可以通过自己反复回忆、设想、假想来培养兴趣。要善于总结自己过去的与你预想的事项有冲突， 而与客观事情又相符合的偶然的神奇现象。偶然，是很灵的，所谓灵感、预示，甚至有人说梦中的事，有的也是真的，多想这些也能培养你的兴趣。
      第四方面，要客观些，不要轻易否认别人的一些神奇现象（看见的或听见的）。要善于摸索， 善于发现别人或自己一般都认为是假的现象。比如说魔术，一般说是假的，但是否所有的魔术都是假的？不能一概而论，要客观一些。因为受很多历史条件限制， 特别是现在很多人对特异功能、气功不太理解的现实情况下，有一部分人不是以特异功能表现，他常常用魔术表现， 特别是在民间较多。有的以魔术师出现，可是他表演的魔术与众不同，他不需要任何设计和任何掩盖，就可以把一般认为是魔术的现象表现成功， 那还算是魔术吗？象这种现象要好好去思索。因为有很多事情在你还不了解之前，很可能它有真的一面，即使是魔术， 如果你轻易否认它，那么在你自己出现特殊效应时，自己也不认识它，也不易发现别人的真的东西。他不愿意对你说是真的，他宁愿说是魔术， 因为他不愿受很大的压力，来争一个“真”的名声，他说是真的，也不会带来什么好处，你要学又教不会反而引起嫉妒， 甚至要说你搞什么邪门歪道，他不如干脆说是假的还好些，许多有功的师父，他先说我这是假的，我没有功夫，实际上你看他所表现的事情，就有些离奇、特殊。他一会儿到另一个地方去了，是怎么去的，跑步去的？坐车去的？你算一算坐车的时间没那么快啊， 几分钟之内就到很远的地方去了，什么车也没那么快。因此你应该注意这些现象，不要轻易否认。你轻易否认人家的，自己就不易学到真的， 兴趣也就不易培养出来。
      第五方面，培养兴趣要注意不断总结你自己练功的种种体会、收获和微妙的变化。一般说来，你只要坚持一段时间练功，无论如何都有一些变化，如自身的感觉，得气以后就有酸、麻、胀、重、寒、凉、温、热、疼、痒等一些感觉，这些感觉每人都不一样， 但多少都会有一些。从你外表来说，练了一段功以后，精力应该比以前充沛些。
      比如老师讲课，以前3---4小时讲不下来，或非要喝水不可，但练了一段气功以后，讲上半天甚至更长时间也用不着喝水，他自己有津液使喉咙不致干燥，声音也用不着很大，这就说明练功在你身上产生了效果，开始不很大，你如果善于总结， 就能不断发现这些效果，兴趣也就会不断增加。
      苦，就是要吃苦耐劳，要准备吃苦，善于吃苦，能够吃苦，不能说练功是一种享受、效应等，这还不太全面。练功自然可以强身，可以使练功的人出现这样或那样舒服的感觉，但是要想把气功功力提高到相当高的水平，提高到高的层次，光是舒舒服服地练功， 还难以进入高层次，或者说只停留在一般大众气功的水平上。
      每个人都可以练功，因为每个人都存在真气，真气在体内不断地运行。每个人练功，很可能出现爽快舒服的感觉。 但是要进入中层次，要把体内每个细胞练到起变化，由量变到质变，从而达到飞跃性的变化，那就要吃苦。从气功能出现特殊效应的角度来说， 一定要准备吃苦，甚至吃大苦，才能够使体内发生特殊变化。

       怎么吃苦？练气功一个方面要在时间上“吃苦”，即要坚持练功。
       比如，你开始规定半小时练功，如果你把时间延长到一小时，那一定感到不好受，苦就体现出来了，再延长，那就更苦，很可能比搞体力劳动或答一份考卷要难受得多。
       又比如说延长呼吸，正常呼吸一般是一分钟20次左右，如果按气功要求深化调息，就要无限延长，一分钟呼吸一次， 甚至一小时才呼吸一次，你一定会很难受，你把时间一延长苦味自然就体现出来了。但你没达到一定时间， 没有一定的量变就不可能产生质变，而有时时间一长，质变就出来了，有的人因为吃不了苦，就体会不到这延长时间后产生的质变的滋味。
       另外选择地点，选择你认为容易出现危险的地点，这时候苦就体现出来了，比如在山洞练功，那儿空气很闷，一定很难受，难受也属于苦的范畴。
       还有象动作，（年轻人、小孩一般练功都适宜于先练动功）比如瑜珈功动作，人头朝下颈椎是弯曲的，当然也很难受， 这也属于苦的范畴。
       实际练静功也需要有吃苦的精神才行。如象静坐，一般看好象坐着不费力，要你认认真真地坐，实际上还是很费劲的。如盘腿坐、坐禅，无论是驾马也好、金盘、银盘也好，特别是双盘腿（又称金盘）双腿盘着还是很痛苦的，没有基础的人拉下来坐着， 坐不到多大一会就不行了，但坐的时间短达不到效果。
       有的老前辈练静功常常是双腿盘坐，一坐就是好多小时，如少林寺达摩祖师面壁九年，效果就不同了， 那石头上就有他的影子。据说他在少林寺面壁时，他还在其它地方传授功法（分身术）。当然这是传说。但也可能是真的。就是说， 要经过一个吃苦的过程，功力才能上长。你不准备吃苦，没有吃苦的精神，你就冲不开那关口。无论是动功还是静功，无论是通小周天或大周天， 都是一个比较痛苦的过程。
       再如一般的站桩功，站桩半小时也很苦，大家知道马步站桩半小时，还不说十个小时，那就很苦，所以要准备吃苦， 很多练功的人包括我在内，吃苦精神还不够，练一会就想换一换，有的人练功，全身发烧，烧得难受，烧得发烫就害怕，这也是怕吃苦， 正在关键时刻怕吃苦，那当然就不容易长进了，就象蒸馒头，火刚上劲时你把笼盖揭开就不行了。练功愈难受的时候， 愈是你体内要发生变化的时候，所以一定要坚持。
    其次是选择特殊的时候，一般认为选择最苦、最难受的时候练功。什么时候，由你自己选择。如果你认为早上是睡得挺香的时候，那你就早上练功，那时你练起来最难受。你肚子饿最难受，那时胃酸分泌多，从医学来说患胃溃疡的人要少吃多餐，饿就可缓解，但从练功来说那就是练功的好时候，练功可能比挨饿更难受，但也是效果好的时候。
       吃苦要抛弃很多东西，比如大家都要吃肉，有的师父说得很形象，口上说得很好，但在餐桌上最好吃的东西他眼睛总盯着肉， 那就不行了，那就不是吃苦。要吃亏，四川有句俗话“要善于吃亏”，即善于抛掉一般人不愿抛掉的私利，衣食住行都包括在内， 这样就容易进入气功的层次。
       苦的概念实际还包括了练功到出现相当功能时，你用功也是很苦的。比如说发放外气，尤其是远距离用功的外气， 个个都有一个很难受的过程，用功过程中比较难受，有一定的痛苦的感
觉，这是苦的另外涵义。
       益，是收益。有了志向又能吃苦，那就一定会有收益，这时一定要注意总结、观察自己收益效果反应。只要能吃苦， 坚持较长一段时间，一定会有收益。要善于自己肯定自己，不需要别人来肯定，当然你也不要在别人面前炫耀。这种收益是很广泛的，体现在很多方面。主要是体力增强，体格健壮，智力开发，甚至出现特异功能。你的收益可能对周围发生反应，就象在很平静的时候， 你一练功，怎么周围在大动啊！比如两个人办事有时好象是事前商量好一样，可是并没有商量，这没准就是气功的效应。
      事业的“业”。有志向、有兴趣、能吃苦、有收益，将会体现在事业上。你练功时间比较长，有一定功力时， 就看你的事业是否顺利。有人说他已练好多年功，怎么总在不顺利状态中？我说的是事业，并不是指的社会上的政治风波，那另当别论。
      比如说医师练功到一定时间，特别是在兴趣和吃苦方面有收益的时候，那就看你看病的效果增加了没有。如果你看十个病人， 有九个病人效果不好，那就要总结你练功入门了没有。如果现在看病效果超过以往的比例，那说明对你事业有帮助了， 这可能是练功的效果。
      又比如设计师平常想不出来，在练功以后很可能智力开发，一下子就能设计出来了。又如记忆力不强的人， 一下子能记很多单词等等。一个从事特殊工作如搞间谍或特务工作的人，以前侦辑老是不准确，练功以后灵感来了，他破案就好象真的看见一样， 这就对事业有帮助了，应该肯定下来。