练功八十字要旨-严新

第四句话，恭寻师门捷
      
           你要寻找胜利成功的道路，对所有人要恭敬，不仅是家里人、周围人。一定要尊敬师父， 在这方面下功夫，不是烧香磕头，而是从意、语、行方面真诚地恭敬师父。什么是师父？众人皆为师，万事万物都可以为师。动物、植物、 矿物等都有某些特殊的功能和作用，都可能有你身上需要的物质。
       陆游有一首诗：“纸上得来终觉浅，始知此事须恭行。”恭敬不如从命，从命不如心诚，心诚不如自信。在宇宙太空中， 有师父的信号。从学高功夫来说，常常是弟子不难寻师，师却难寻弟子。
       其次这个师字不仅是指教你功法、点示功法等，还有一个更广泛的含义，师不为师，师不拒你为师， 对众人常怀恭慕之心方能得其师道。门字是各家各派门门有道，道道有门。做到三教归一，五教归一，万法归宗，要入门练功才行。注意气功状态与气功道德。不要说哪家哪派，很可能人家高于你。恭寻师父，他常常是委托别人的信号或者借与你有矛盾人的信号给你加功，看你功德好不好。
       寻找师父另一奥妙是常常师父在找你，自己要经常注意自己的敏感点。什么地方有反应，什么地方就有敏感点。 入门时注意有“德”才入门，守德是捷径。“入门引路需口授”又是一大捷径。最大的捷径是只做好事，不做坏事。 前面四句话都是讲练功的捷径，不要走弯路，这就是捷径。
       恭，练功的人对师父，对家里的人，对周围的人最讲究“恭敬”二字。
       有些东西文字不好记载，一般的传说难以用文字把真实的东西描绘清楚，最真实的是在师父的功力上、脑袋中， 凡是练功有素的人对师父都是很尊敬的，对周围的人也是相当尊重的，都不是自高自大的。如果你不注意在“恭敬”二字上进行修炼、修持， 干扰就大了。如果你对师父都不恭敬，对别人就不好说了。师父在选择徒弟的时候，很多师父都不是看你对他恭敬不恭敬，高傲不高傲， 而是用很巧妙的方法考验你，检验你是否能够做到“恭敬”二字，是不是对所有人都恭敬。
       有些高功夫的师父装成是化缘的，穿得很破烂。去年我们八个人去成都青羊宫，那里有一个老师父，穿的是麻布衣， 是古时候人的装饰，脚上穿的是破草鞋，有个烂背篓，他是一个化缘的，一个人他要一分钱、二分钱，你给他五分钱，他还退给你几分钱。 我有一个同去学医的学生，给他一块钱，他马上说要找给他钱，抓了一大把钱退给学生，并说不能给多了，这种人好象是在要钱， 实际上又不要你多了，这是为什么？对我们练功的人来说，就不能把他看成是要几个钱，实际上他是在找徒弟。他并不是非要你的钱。 他是要取得信号，要你的信号带到他身上。他要为你治病，甚至还要帮你办什么事，当然这说起来有点玄了。有人遇到了有可能体会到了，但并不是说所有要钱的人都是有功夫的人，如果你没修养，一看他穿得这么破烂，这么脏，看都不愿看他， 那当然没办法接近师父，他就是用这种方法考验你。有的人就直接向你要什么东西，也是在考验你，他要的时候，你并不知道他是师父， 所以一个练功的人如果对所有的人都尊敬，哪怕
所有的人都说他是坏人是疯子，很可能他不是疯子。如果不是对所有的人尊敬，就会错过很多机会， 那是“机不可失，失不再来”。
       这次我来北京听讲，我的一个病人──杨吉祥，他是石家庄的，瘫痪了几个月，从六米高处跌下来，造成脑挫裂伤， 颅骨粉碎性骨折，第二腰椎以下完全瘫痪，先治了一下，有些好转，第二天又做功几个小时，后来能用双拐走路，现在双拐基本上扔掉了。 但是在前一段时间，他错过了一个很好的机会，我治病常常是治一次就走，有效的就有效，无效就算了，该治好的、 能治好的第一次就显效。他第一次就显效了，不收他分文，告诉他一些注意事项。一次，他到长崖山，是修道的地方，碰到一个师父，实际上是给他来治病的，有个老太婆年纪很大了（这是前不久的事），穿得很破烂，但精神很好，老太太在半山腰看见他们上来了， 他拄着手杖走在后面。同行的三个人都走过去了，老太太向他要一样东西，旁边几个人都不要，偏偏向他要， 他这人不考虑老太太为什么偏偏向他要东西，他说我有什么东西，结果他错过了机会。后来老太太对他说：“你拄着拐杖走，你把拐杖扶得长一点”。老太太说完就走了， 他后来一想这话不对头，他又去找老太太，就不好找了。这种情况，是老师父在有意考验你，老太太比你年纪大， 你把拐杖给她多好，她会帮你把病治好的，甚至当时就会好的，当然这是推测。
       一般说，对师父尊敬可以，你已经知道他是师父，已经知道他有功夫，已经拜他为师了，你才尊敬，这常常带有假意。 真正的高功夫师父他不是看你对他如何。有的高功夫师父常常是在庙宇里边，或曾经在庙宇里面住过，但练功到一定程度的时候他就走了， 这个时候就全凭对所有的人尊敬，才能找到师父，不然是难以遇着的，或者遇着他同情你一下，给你诱导一下，给你加一点功， 过后全凭你自己了。你不恭敬，他不再要你，不再给你加功，你就上不上去，这是“恭”字。
       寻，寻找师父。你做到恭敬二字，就要有意去寻找师父，高功夫师父要寻找徒弟，但徒弟也要寻找师父，这样才容易找着。
       同时还要注意寻找刚才我提到的能使你发生特殊效应的事物，包括时间、空间、地点等等，用各种形式寻找师父。有时候一块石头就能帮助你练功，有时在某些地方发现一束（种）光线，这束光线对你一下反应很大，就要善于寻找。
       中医书上说：“扁鹊饮上池之水，”那上池之水是什么？纯粹从医学道理上讲有人说这是迷信色彩，现在我们从气功看，很好讲，那就是特殊地方的一种矿泉水，上池之水，师父帮他找到了那个地方去饮了上池之水，一个月以后扁鹊便出现了特异功能， 就能救治一方人。所以要注意寻找这些物质性的东西。
       师，师父的师。广义的师。儒家孔子说过：“三人行必有吾师”，这是儒家谦虚而讲的。对气功来说，师父的师是广义的，师父在什么地方？师父是谁？什么时候才能见到师父？这一切需要琢磨。师父在宇宙之间，万事万物皆师。有人会说你讲得太笼统了， 不信，大家可根据练功的体会反复琢磨，看是不是这么回事。有的说以前我没师父，怎么一下子就有特异功能，那也是真的， 但一定有什么因素使他的功能激发出来了。有时一块磁铁，它可能是你的师父；有时候，没练功的人是你的师父。那为什么呀？ 有时酸碱会发生中和反应，这是对于化学来说；对一个人的器官与另一个人的器官加上各方面因素便发生什么反应、 或是其他什么物理效应等等，那当然他可以是你的师父。
        所以，以前有人提出，现在也有人在琢磨这件事，就是阴阳功的事，要一男一女练功，实际上不一定是一男一女，男的不一定要女的当师父，女的也不一定要男的当师父。广义来看，阴阳包括宇宙间万事万物。学中医的都知道阴阳含义，在上为阳， 在下为阴，火为阳，水为阴，不光是指的男的为阳，女为阴，所以从这个角度上来说万事万物皆可能是师父，更何况人啊！
       众人皆为师，要看他对你发生的效应如何。如果你见了这个人，一下子全身发热，你要注意跟他打一番交道， 你见他突然发冷，也当然要从气功角度来考虑一下，跟他多接触一段时间，看他是不是练功，如果他没练功你琢磨一下，为什么他会使你发冷发热。
       对于气功来讲，不一定要气功师才是你的师父，这是我个人理解“师”的含意。如有的师父教功的时候，给你个东西。比如， 过去有的师父教功，端午节给你做一个木头人，让你始终带着他，师父就在这上面。有人搞搬运就非要这个木头人不可， 没这个木头人他就搬不了东西，你把木头人给他毁掉了，他搬东西就不行了，这就是师父在木头人上有特殊信号， 在一定程度上激发他取得某些信号。人象一台机器，师父起着给你打开开关的作用，人可以打开开关，其它东西也可以打开开关，如有的人用电练功， 那电就是他的师父，有的人利用颜色练功，用红色或黄色，那么颜色可能是他的师父；有的人要在某些地方练功，那么这个地方就是他的师父； 有的人看到一个影子，那么影子就是帮助他练功的师父。所以，师父这个问题，在气功学术界来说从广义一些理解才恰当。
        门，门派的门。现在注重拜师父、跟师父、寻找师父，要注意“门”的问题，有师父才有利于入门，凡是有特殊功能的人，都有师父，凡是练功效益很好的人都有师父，为什么？师父是谁？要到我刚才说的范围去找，有人说我生了一场大病， 这之后就能给人看病了，怎么看病呢？一场大病之后，突然好象在梦里一样，什么图象、什么菩萨、什么佛像告诉他某某地方可能请你看病， 他一去那地方就真的有病人。实际上这种情况到底有没有？很可能有，但不一定是这样的。有的人这样说，常常是编造出来的， 对一般自然出现功能的人，也就是刚才我说的万事万物皆有可能是激发你功能的“师父”，打引号的师父，你还不知道的时候， 激发出来了你的功力一定是乱的、是没有人指导的、不成系统的、自己把握不住开关的。对用于治病来说，那只能偶尔治一下，要想系统地治疗， 一定要有人指导。
       刚才说的关于入门的问题，注意不要迷信，不要把我刚才说的话又看作另一个极端，有的人就是这样一下出现功能了， 出现功能的时候如果他不搞迷信，常常是真的。对练功的人来说要鉴别什么样子算是入门，我个人体会是有特殊效应、特殊反应才算入门， 一定要有特异功能，才算有高级气功。
       对于练功的人来说，一定不要讲门派，讲究要入门，要深造，要修炼，不要讲究哪一派的功、哪一家的功， 不要停留在什么五台山、峨嵋山、昆仑山上，讲门派，一是容易走向迷迷糊糊，搞不清什么阶段了，再就是容易受到干扰，如象道家、佛家， 长期以来你说我的不是，我说你不对，实际上大家各有千秋，本来都是练功的。如果我们后来者，现在学功的，也一定要讲门派，就会互相干扰，损失很大。不要否认各家各派，不要说人家的不对，要取人家的长处。气功界不能说哪个是标准的，哪个是顶端，只能说功高些， 功低些，这种高低也是难以划分的，当然是可以划分的，不是说不可以划分，所以讲门派弊端就在此。
       捷，捷径的捷。前面提到要注意恭敬，要寻找师父，要注意入门，不要讲门派，不要走弯路。比如有高功夫师父指点， 就是一条捷径。其次还要注意，自己的捷径也许比有高功夫师父指点还快，因为高功夫师父一般不好找。你一定要系统地观察自己，总结自己。
       什么是系统？当你练功时，把自己身体分成若干个系统，看你究竟是左边敏感，还是右边敏感，不是某个点，而是系统。 一般人用功到最后都是成系统的，而不是某一点，这是一个捷径。如《丹道大成》中的搬运功能就是一个系统，从小腹丹田火炽开始， 两肾汤煎（两个肾发热），高温过后就到小脑，小脑到鼻就可以搬运了。这是一个系统，你始终在这个系统上练，很可能就是捷径。 有人很可能只练一种拳，如一本叫《诀秘》的书上讲，有上智大人练硬拳，他就不是大小周天，他的系统是在肺上和在对面的一块木板上。他老在一块木板上练，这气到木板上再回来，再到关节处又打出去。如此练习，练到三十年大成，在百步以外能将人打倒， 甚至把树打倒，这就是一个捷径。
       有没有捷径？应该说是有的。象飞机常常就是走直线的。地面上的路常常难以走直线。练功和很多事不一样，它要受条件的影响，但不受条件的限制。要受师父的点化，但是入门以后全在自己的修炼。这中间有捷径，捷径到底在什么地方，什么算是捷径， 前面所提的四句话综合起来，落实在一个“捷”字上。
       练功要注意走捷径，不要走弯路。怎么才不走弯路呢？要有志向，要有信心，要自负，要不断地总结收益， 要不断地按自身的情况来练功，还要把握住在出现的每件事情前面练功，要坚持２４小时练功，练一生，不要一生病就不练，难受就不练，要不断悟， 要不断地讲道德，特别是要注意学习，了解我们国家儒、道、佛各家的功法特点、原理，尤其是对所有功夫了解， 才能寻找到比较高深的师父等等，这些就是练功的捷径。以上讲“恭寻师门捷”。