有人这样问我：“修行修什么?怎么修?”概括地说，五大教的圣人都讲性命双修。修性不修命，灵光无处用；修命不修性，万劫难成圣。我们必须性命双修，才能达到至善的境界，才能得到至善的果报。

 

什么是修性?修性就是去除我们不良的习性，化除我们的禀性，圆满我们的天性。“人之初，性本善”，我们的本性都是善的。那为什么本善的天性没有显露出来呢?就是因为被物欲所蔽，被我们后天的不良习性和禀性遮盖住了。受后天的熏染，受天时、山川、地脉、父母血统的影响，形成了我们的禀性与习性。禀性的根子很深啊!要不，怎么会有“江山易改，禀性难移”的说法呢?

 

我们要想化除禀性，就得从不良习性入手，不良习性是禀性的根子。杀盗淫妄酒、吃喝穿戴阔、抽烟喝酒耍大钱，这些都是不良习性。只有甩掉这些不良习性，才能化除禀性，圆满天性。不甩掉这些不良习性，禀性就很难化除。王善人告诉我们：“为名的死在名上，为利的死在利上，为财的死在财上，为色的死在色上。”你说要修行，但一遇到酒色财气，心里又痒痒了，这能修什么呢?当然，不良的习性一定要甩掉，但好的习性还得保留，不能一刀切。如果把所有习性都甩掉了，善的也甩掉了，那善事就没人做了。

 

什么是修命?修命就是要明了我们在生活中的本分，尽好本分就是修命。你有什么名，就有什么命。你在父母跟前是儿子，你就有儿子的命。你是姑娘，你就有姑娘的命。你要不把姑娘当好，那就把命丢了，丢了命也就违了天命。因为这个名是众人给起的，众人就是天。

 

就像我，大家都管我叫“善人’。开始的时候，我不希望大家叫我“善人’。他们一叫，我就把脸一扭，不高兴了。因为这个名分太大了害怕担当不起。后来我也琢磨，大家为什么这么叫呢?因为我讲病到现在，已经整整三十年了。上我家去的病人，哪儿的都有，什么人都有。你到我那儿，我供你吃，供你住，还给你讲病。病好了，你该上哪儿就上哪儿，我既不收你饭钱，不收你宿费，也不收讲病的钱，所以大家就给我送了这么个名。这么一想，心里就坦然接受了。我还得做一个名副其实的善人，否则我就违了天命，老天就要惩罚我。讲道的时候，我也说过：“我一不为名，二不为利，既不为身，也不为家。”那我想干什么?就是想要天下为家，四海漂流，帮助众生，让我们每个人的身心都健康，都长寿，让我们每个家庭都和睦幸福。

 

 

(一)会当人就是活佛

 

王善人说：“不谈玄不论妙，专讲当人之道。”我们讲道，讲来讲去，没离开这个“人’字。因为道是人修出来的，我们如果离开人道谈修行，那就舍近求远、舍本求末了，就修偏啦。为人学道别学偏，偏道不能成佛仙。可是现在有不少人念佛念经，都把家念散了。怎么散的呢?老两口分居了。四十来岁就分居，你这样念佛，对方能满意吗?五大教的教主，都希望我们家庭和乐，哪个让我们分家呢?

 

我还有一个观点，我们不能等死了再去成佛，我们要当活佛。活着怎么成佛?存佛心，说佛话，办佛事，当体成真，立地成佛。你会当人，就能当活佛。你不会当人，等死了再去成佛，那也不一定能成。因为佛是人成的，你人都没当好，怎么成佛?

 

我们现在讲道，就是要让你明白，你站在哪个位上，你应该怎样尽道，这点很重要。如果你能把姑娘当好，你就是个姑娘佛。你能把媳妇当好，你就是个媳妇佛。你能把老太太当好，你就是个老太太佛。人道尽圆满，天道才能返。我们行的是人道，得的就是天道，成的就是佛道。

 

学佛的人都明白，我们每个人都在轮回之中。什么叫轮回?轮回并不是说等我们死了，今天转个猫，明天转个狗，那就讲远了。生前死后的事，我们既看不见也摸不着。其实轮回就在当下，家庭就是一个轮回圈，我们每一个家庭成员都在轮回之中，活着就在轮回。你昨天是姑娘，今天就当媳妇，明天就当妈妈，后天又当婆婆，大后天又当奶奶，这不是一轮一轮地往下轮吗?各个角色我们都得当，而且都得当好。你哪一轮没当好，就是哪一轮的罪人。你过不了这一关，就出不了轮回圈，还得继续往下轮回。

 

有人说了：“我就怕鬼。”我说：“你胡闹，哪里有鬼?”他说：“怎么没鬼?”我说：“人是鬼，鬼是人。办鬼事就是鬼，办人事就是人，办神事就是神，办佛事就是佛，看你平常怎么做。”你心中清净，一切没说，好也没说，歹也没说，你就是佛。你知足常乐，助人为乐，你就是神，活神仙。你自私自利，占便宜就乐，吃亏就生气，你不就是鬼吗?你禀性当家，争贪搅扰，骂骂吵吵，打打闹闹，当下就活在地狱中了。我年轻的时候，脾气暴躁，谁也不怕。你说打，咱俩就打，豁出命跟你打，要不然我能病到要死的地步?那不都是我自作自受吗?

 

人鬼神佛，是谁成的?都是人成的。你使鬼心，你就是鬼。你使人心，你就是人。你使神心，你就是神。你使佛心，你就是佛。王善人说了：“念破了嘴，跪折了腿，性不化还是地狱的鬼。”你不用整天念叨你是修佛的，关键看你怎么做。存的是佛心，说的是佛话，办的是佛事，你就是佛呗，说它干什么!

 

可惜现在的人都乐意当鬼，不乐意当佛。为什么这么说?因为他一睁眼，就看别人的不是；他一闭眼，就想别人的不是。这个不是，那个不是，全都不是。别人不是，你就生气，生气你就得病。俗话说“气鬼、病鬼”，就指的是这一类人。所以说，放下吧，别再拿他人的过错惩罚自己啦。

 

(二)各尽其责

 

人体有五行，家庭有五行，国家也有五行。在家庭当中，我们每个人都有各自的名，都有各自的道。在社会中，我们在不同的行业担任不同的职务，恪尽职守也是立命。国家五行就是士、农、工、商、官。士农工商官，各有各的用处，各有各的长处，缺一个也不行。

 

士子是教书的，也就是老师。让人有知识、有文化、有能力、懂科学、能发展，这是士子的责任。孔子教书成了圣人，他为什么能够成为圣人?因为不管贤愚、穷富，他都教，而且越穷越教，越愚越教，托起愚人是贤人嘛。《言行录》中大家都看到了,那李永成多傻呀，大家都管他叫“傻和尚”。可王善人不嫌他傻，把他收在跟前，最后李永成成佛了。所以我们也要学着把愚人托起来，让愚人成为贤人。

 

农民就是种地的。不管刮风下雨，农民必须把土地伺候好，多打粮食供给天下人吃，供给国家建设，这就是农民的义务与责任。现在农民也科学种田啦，东北那地方，割、打、种、铲都是机械化。国家政府也给我们农民开出一条新路，不但不收土地税，还给补贴，补化肥、补柴油，一亩地给二十多块钱。这样一来，提高了农民种地的积极性，农民现在都想多种地，也能把地种好，现在一垧地(合15亩)玉米就能打两万来斤。

 

工人也有工人的责任。工人不能为了自己赚钱而偷奸耍滑，建筑的东西必须坚固，精益求精，这就是在尽道。还有，工人如果不能勤勤恳恳、任劳任怨地工作，就是不忠。不忠于老板，不忠于国家，不忠于人民，那就是失职。

 

商人的义务是什么?商人属水，水是流通的，南北有无，流通商货。把南方的东西运到北方，使北方人能享受到南方的物质；把北方的物质运到南方，让南方人也能享受到北方的物质，这就是商人的道。商人在做买卖的时候，不能掺赃使假，不能糊弄坑蒙，不能大斗小秤，斗秤必须公平。人心不平，才制造了秤，福禄寿三星都在秤上镶着。你如果把事情做过分了，缺斤短两，就要损伤你的福禄寿。你以为糊弄人了,谁也不知道。其实你心里知道，大家就都知道了，因为人心是跟天心通着的。

 

在《言行录》里，赵品三问王善人：“经商的人有道吗?”王善人说：“有道，有商人道。”他们正说到这儿的时候，看到一个农民，赶车上油坊卖黄豆。农民问：“豆子多少钱一斤?”收黄豆的老板说：“一斤黄豆，一块一毛五。”农民嫌价低，就拉到另一个油坊去卖。农民刚一走，这老板就给那个油坊打电话，告诉那里的老板：“来了一个农民卖黄豆，我给他的价是一块一毛五一斤，他没卖，上你那儿去了”农民到了那儿，问：“收黄豆多少钱一斤?”老板告诉他：“一块一。”农民跟老板说：“一块一毛五我都没卖，一块一就更不卖了。”说完，又去了另一个油坊。到了那个油坊一问：“收黄豆多少钱一斤?”老板告诉他：“一块零五分。”他说：“一块一毛五我都没卖，哪能卖你一块零五分呢?”然后农民又回到卖一块一毛五的地方，要把黄豆卖给先前的那位老板，可是老板却说：“不行啊，哈尔滨刚来电话，黄豆降到一块钱一斤了，你卖不卖?”农民没办法，只好把黄豆按一块钱一斤的价格卖掉了。王善人说：这样的人就是奸商，这就损了商人的道!所以那家油坊的老板，三十年内让土匪抢了三回，平均十年抢一回。结果三十年过去，什么也没攒下，只剩一套房子。有道是：聚财不善，早晚要散。真的是分毫不差。

 

还有，商人不能牟取暴利。取利的时候，正常的利润是百分之二十五到三十。“利过半，不算善”，利润超过了一半，你就要舍出来。因为那不是你的钱，是大家的，是老天的，在你那儿存一会儿而已。

 

前面曾经提到过，有位女士生了三个小孩，都没活成。最后因为自己改变了,再生的一个女孩不但活过来了,而且还很聪明。可是这孩子有个毛病，皮肤像蛇皮一样。她妈妈就又来问我：“我孩子为什么老长蛇皮啊?”我说：“你还记得你老公公和你往外放高利贷的事吗?人家在最困苦的时候，向你家借贷，你们要的利息不是一分二分，达到三分到五分啊!这哪叫借贷，这叫扒人皮。你扒穷人的皮，老天就要扒你的皮。”听我这么一讲，孩子她妈就哭着跟我说：“这可怎么办呢?”我说：“已经这样了也没什么好办法。若能多做善事，有功于人，有德于世，可能不会再往坏里发展。”结果这孩子的病真没有再继续发展。

 

为什么说她孩子的病是从钱财上来的?因为她还有个小姑子,十六岁，也是皮肤病，全身的皮肤一层一层地起白痴。痒得厉害的时候．又抓又挠，一挠就揭起皮来，全身像个血葫芦似的。我就对她说：“你一个小姑娘，怎么会得这种病，可能还是从老人那方面来的，一定是你爸爸在钱财上出了问题。”姑娘回去就跟她爸爸讲，她爸说：“要真是从这上面来的，那我借出的钱，利息全不要了。穷人我连本都给他，救他一时之困。”她爸爸的这个愿心一发，三宿的工夫，小姑娘全身的蛇皮就掉净了。农村烧煤用的那炉铲子，一宿能扫一炉铲子皮，三宿扫了三炉铲子，那么严重的皮肤病，就这样好了。

 

官就是领导。官主正，上正下忠。领导要正，下面就忠。领导不正，下面就不忠。所以说，我们做领导的，不要看下属忠不忠，而要先看自己正不正。你要不正，贪赃枉法，胡作非为，你就违背了当官之道，你让下属怎么尽忠呢?

 

这就是士农工商官的道。行行有道，各有责任。如果都能够各正本位，各尽其职，自然风调雨顺、国泰民安。

 

(三)酒色财气是苦海

 

现在很多人都活在苦海之中，什么是苦海?争贪就是苦海。争什么?贪什么?酒色财气。酒是穿肠毒药，色是剐骨钢刀，气是下山猛虎，财是惹祸根苗。酒色财气四座关，世人都被它来拴。有志男女能看破．翻身跳上九层天。酒色财气四堵墙，世人全在里面藏。酒色财气是人人所好的，每个人前后左右都有墙，把我们圈得紧紧的。我们只有把这四堵墙推倒了，才能逃出无常。怎么推倒这四堵墙?不是让你消灭酒色财气，而是要心里有数，有节有度，恰到好处。

 

酒。无酒不成席，但是喝酒别喝醉了。前人给我们留下一句话：“酒宜少喝，事要三思，免生后悔。”酒不是不可以喝，适量少喝对身体也有好处。喝酒的时候，你得有定力，不能过量。饮酒不醉真君子，能把握好这个度，才是真正的君子。

 

可是一般人喝酒都把握不住，所以佛教的五戒中有戒酒。还有不少人端起酒杯就想把对方灌醉，最后弄得伤人伤己，两败俱伤。把一个能养生的酒，弄成了糟蹋身体的酒。

 

我本人不喝酒，但是家里也备酒。来了客人，如果想喝酒，我把酒拿出来，让客人自己喝。有人会这样说：“一人不喝酒，二人不赌钱。你不陪酒，让我怎么喝?”我说：“喝酒不用人陪，你自己照着量喝。觉得喝够了，你就撂下。”我学道之前就不喝酒，但是常常看见那些喝酒的喝得五迷三倒的，喝多了就信口开河，什么都说，像“喝酒不醉，不够义气!不够朋友!”喝醉了就够义气吗?那不是坑朋友吗?

 

老百姓讲：“酒后无德，酒后失言，酒后坏事。”酒喝多了，胆子就大，仗着酒胆，就敢行凶，那不喝出祸啦?我看见过一个人，他喝完酒后，乘着酒势就去拽女人，那女人告他强奸,让他在监狱里蹲了十五天。大家想想，他要不喝醉，能去拽人吗?还有，不少人带着闷气喝酒，这样的喝法最容易得肝硬化，甚至是肝癌，最后把命丧了。

 

色。世上要没色，不就断人烟了吗?色得有，但也要节制。“喝酒不醉真君子，见色不乱是英豪。”不是自己的夫，不是自己的妻，再美也不能贪，哪怕邪念都不能有。贪了就是过，贪了就是罪。圣人讲：“百善孝当先，万恶淫为首。”万恶之首就是淫荡。我们没犯的，要加以提防；犯了的，要赶快回归正向。

 

财。“无财不能养道”，我们不去挣钱不行，但是君子爱财，取之有道。不义之财不能贪，不义之食不能餐。王善人说：“现在的道让水淹了，道到水下面去了。”这话说得一点儿不错，道真让水淹了。现在太多的人只顾财，不讲道。为了把钱弄到手，不择手段，巧取豪夺，这不把道淹死了吗?

 

1998年12月，我在黑龙江省依安县见到一位患再生障碍性贫血的病人，四十多岁，脸上煞白的，一点儿血色都没有。走路也不行一走上十步八步，就得喘一会儿。东北的天气很冷，皮袄、皮帽、大围脖，反正能穿的都穿上了那也不管事，冻得直哆嗦。自从得了病就上医院治，治到最后，钱也花光了病还没有好，而且越来越重。医院告诉他，到你这样的程度，很难治了，回家去吧。

 

医院不留了，他也没办法，只好回家等死吧。就在这个时候，正赶上我去给别人讲病，他碰巧也在场，就坐在旁边听。那次我讲了很多商人道，当讲到做买卖必须要货真价实，不能掺赃使假，不能大斗小秤，不能为了金钱而杀生害命时，他动心了，知道了自己错在哪儿，于是站起来说：“我知道这病是怎么来的了。我做买卖，尽用秤糊弄人。我卖菜，他要是不挑，我就原秤给他；他要是挑，我一斤顶多给他八两。再一点，收粮食时，高秤来的，我让它低秤走；大秤来的，我让它小秤走，而且还往里掺假。”我说：“怎么掺假?”他说：“我往黄豆里面掺土、掺沙子。沙子沉底，灌袋子时，老板就在旁边瞅着，也看不出来。”我说：“你看看这招儿有多损啊!你为了得钱，为了暴利，害了多少人!有的甚至还把命丧了。就有那么一个贩黄豆的老板，把一批黄豆运到大连港口准备上船。因为黄豆里掺的土太多，港口检查不合格，不能出口。这下可是难办了，黄豆放的时间一长，因为里面的土多，加上受了些潮，就生豆芽了，豆芽还直从袋子里往外钻。看到这一幕，贩豆的老板受不了，跳海自杀了。要是这黄豆是从你那里买来的，你不就欠下一条人命了吗?再说，财属水，血也属水，同气相求，所以你的血才出了大问题。”他又接着说：“再一点，我还杀牛、杀马、杀羊，三个公社的羊让我给杀尽了。我的眼力好，一群羊从我眼前走过，哪只羊身上能出多少肉，我都能看出来，上下不差半斤。所以肉还没卖，我就知道这只羊能赚多少钱。”我说：“你看吧，你杀了这么多的生灵，把生灵的血给放了，这回把你的血也整没了。”他说：“那该怎么办呢?”我说：“放下屠刀，立地成佛。”

 

话说到这个份儿上，他是知错了决心今后做个堂堂正正的人，并要多行善事，以消罪业。我说：“嘴皮子认错可不行啊，得从心里发出来。要想活命，你得大变一个活人，脱胎换骨，从零开始。”之后这个病人在我们那儿待了二百天，整个人真正起了变化，才把命保住。

 

命是保住了，可是血气不旺，走路还是喘。我又问他：“你知道为什么血象老升不起来吗?”他说：“我知道”。我说：“什么原因呢?”他说：“我的德行不够，没有能力做德。”我说：“你说得对。王善人讲过，财属水，血也属水。你为了钱财杀生，现在就得放生。常买些鱼、鸟放生，没准血象就会上升。可要记住，我是让你放生，你可别放死噢。”

 

他问：“什么叫放死?”我说：“你放生的时候，可别大声叫唤‘我放生去啦’，要让人知道了，就会来打捞。这不就成放死了吗?另外，有的人放生前，就跟打捞的贩子定好了斤两。贩子为了凑够这些斤两，就拼命去打捞，本来活蹦乱跳的活物，打捞时受了惊吓，加上堆放一起，有的压死了，有的闷死了，那不也变成放死了吗?你要放生，自己心里知道就行。看到哪样动物活泼可爱，随时随地就买下来，然后偷偷地把它们放掉。做善事不让人知道，那叫阴功，也叫阴德，这个力量相当大!”听我这么一说，他真就随力地去放生，后来血象慢慢就升起来了。直到现在，这个人还活着，而且什么活都能干。自己开车，自己种地，七八十亩地，都能对付过去。

 

常有人问我：“钱这东西，究竟是好还是坏?”我就告诉他：“是好也是坏，能好也能坏，关键看我们会用不会用。”会用就能超三界，不会用的罪难逃。

 

怎么算不会用?自私自利，吃喝嫖赌，为所欲为，这算不会用。《言行录》里有这样一个人，他讲到：“自从有钱之后，我就用钱来帮助我的亲戚朋友，让他们也都有钱。原先自认为做得很对，可是听王善人这一讲，才知道错了。因为他们有钱之后，都找了好几个女人，又是嫖又是赌，还吸大烟，造下了无边的罪孽。他们的罪苦是谁给造成的呢?都是我给造成的。”大家看看，这个人就没把钱用好。现在还有一些父母，给儿女很多的钱，让儿女养成了很多坏的习惯，挥霍浪费，骄奢淫逸。那是在爱儿女吗?那是在推儿女下地狱啊。

 

怎么算会用?救困扶疾，惜老怜贫，修桥补路，舍身布道，修建学校，这算会用。现在有不少人，自己生活俭朴，却把多余的钱财用于资助贫困，用于建设希望工程，用于帮助敬老院。这样用钱，就用出了水平，用出了功德。

 

我们说完“财”，再来说说这个“气”。如果没有气力，没有气度。那什么事也办不成。可是脾气来了，却要忍之、让之。忍一忍，饶一饶，“忍”字都比“饶”字高。“忍”字头上一把刀，谁要不忍就挨—刀。现在很多行凶动恶的，不都是因为忍不住一时之气，而铸成终生大错吗?

俗话说：“有气不生是长生药，五火不发是不老丹，有冤不报是真修行。”气是什么?气是殒命之帮，生气就如服毒，那是会要命的。五火是什么呢?五火就是五魔，就是恨怨恼怒烦，就是杀盗淫妄酒。想要戒除五火，就得用圣人所说的仁义礼智信。“仁能养肝戒怒杀，义缺伤肺盗恼差。理明心正淫恨少，智除烦水肾生花。信土无妄无忧虑，五气朝元道德家。”

 

“仁能养肝戒怒杀。”杀盗淫妄酒属佛教五戒，恨怨恼怒烦属善人所言的五毒，仁义礼智信属儒门五常，五戒、五毒、五常虽各不相同，但皆归五行统领。其中，杀、怒、仁皆归于木，淫、恨、礼皆归于火，妄、怨、信皆归于土，盗、恼、义皆归于金，酒、烦、智皆归于水。从五行的联系中我们可以看出，杀与怒属于同一属性，我们讲道，就把怒看成杀。仁能养肝，是指若能心存仁德，大慈大悲、悲天悯人，就能把肝养住。人要有仁德之心，也就不会产生杀机，也就不会产生怒。

 

有些得肝病的人来问我：“我已吃素多年，并且戒杀放生，干吗还得肝病呢?”我说：“真的吗?就算你吃素放生了，也不一定就戒杀了，因为你还没有把怒戒掉。要做到不生怒气，才是真正的戒杀。你看杀生的那些人，全是一怒之下动的杀念。没有怒，他能动杀念吗?所以怒气未除，杀念就未除，就容易伤肝。”听完这一席话，他们都很惊讶，因为他们都喜欢生蔫巴气。蔫巴气就是郁怒之气，这个气最容易伤肝。

 

“义缺伤肺盗恼差。”义能养肺，人若不讲义气，最容易损伤肺金。若是犯盗，或是常常恼人，也同样容易伤肺。

 

“理明心正淫恨少。”礼能养心，礼是什么?礼就是规矩。守持规矩必须有克己的功夫,孔子也讲“克己复礼”。那怎么克己呢?首先必须明白道理。人能够明理，心才能正，淫欲才能戒掉。再次，要能明白对方的道。你能够明白对方，达透对方，就能体谅对方，这样恨心自然就少了。

 

“智除烦水肾生花。”现在一般的人肾都有毛病，虽然只是普通的问题，但如果再严重一些，就会患上西医所谓的肾病。为什么现在患肾病的人这么多呢?就是因为没有智慧，想不开。不随心的人和事一到眼前，就生闷气,心里就起火。火往上升,烦性就来了。烦能伤肾，烦久了，肾病自然就上身。有了智慧，烦恼化掉了，肾水才能生起来。我们要想修行，也得先从肾下手。肾为五脏之根，根牢固了，修行才会成功。

 

“信土无妄无忧虑。”信与妄正好相对，有信就无妄，有妄就无信。佛教五戒中的妄主要是指妄语，还指两舌、恶口、绮语。而最大的妄是什么呢?就是言行不一，说一套做一套。王善人说：“讲道不行道是第一等的恶人。”如果能够言行一致，讲道行道，那信土就真正落实了就无忧虑可言了。

 

“五气朝元道德家。”我们如果能把佛家、儒家、王善人所提出的这三项合一，真正能把这三项落实好，就能实现五气朝元的道德家庭。有了道德家庭，我们才有可能生出有道德的子孙。

 

(四)知足常乐

 

人间好比大深渊，世人都在里面贪。工人贪艺，农民贪利，商人贪财，行善的还贪点儿善功呢。人没有知足的，都在贪，只是贪的方式不一样。

 

古时候有一个故事，说一个要饭的，冬日冰天雪地的，他在桥底下守着一堆火，捧着半个破碗吃水饭，吃得直流汗，边吃边说：“今儿挺好，吃得真饱。”正巧一个员外从桥上经过，听见了这番话，心想：这大冷天的，桥底下怎么还有人说吃得挺好?吃什么呢?趴到桥沿一瞅，看见那要饭的捧着半个破碗在吃水饭。员外心里说：“他吃这样的饭都能知足，我一天到晚吃香喝辣，怎么还不知足呢?”于是员外就叫管家把这要饭的请回去，做了管账先生，大家都管他叫“知足先生”。

 

三年五载过去了，时间一长，生活条件一好，知足先生反倒不知足了。怎么了呢?他戏弄员外的丫鬟，结果被员外瞅见了。员外心想：你不知足啦!不知足，我还不好撵你，怎么办?员外思来想去，最后想出一个招儿来，对他说：“知足先生，你在我这儿待了这么久，也得有个出头之日，这样吧，我送你去一个地方，让你求个一官半职。”知足先生一听，觉得机会来了，赶忙说：“老爷，全仗您的栽培啦。”员外说：“给你一匹全鞍马，带上盘缠路费和我的亲笔信，赶紧上路。千万记住，不到为难的时候，不要打开这封信。”知足先生问：“那我往哪儿去呢?”员外说：“你到南京去，有个姓贾的宰相，你去找他就行了。”知足先生信以为真，乐滋滋地上路了。可南京哪有姓贾的宰相啊?找来找去都没找着。时间一长，钱花没了，马也卖了，到了走投无路的时候，他打开了那封救命信，里面写到：“知足先生戏腊梅，忘了桥下烤炭灰。南京哪有贾宰相?让你一去永不回。”大家看看，不是白扯了吗?

 

我们想一想，三十年前、五十年前，我们过的是什么生活?现在过的又是什么生活?不是天堂的生活吗?如果你还不知足，就是身在福中不知福了。有福你得会享，没福你得会找。你看那要饭花子吃半碗水饭就乐，因为知足了，就算是一个花子也能享着乐。那些酒店里大鱼大肉，吃得满嘴流油，还说不好吃，没吃出香来，这就是身在福中不知福。这样不知足，哪能享到乐呢?当然只有苦了。

 

我在北京遇到过一位女士，身家千万，可是满脸愁容，怎么也乐不起来。她跟我诉了半天苦，我也不吱声。最后我问她一句：“知足常乐。你不知足，能乐起来吗?”听完这句话，她就嘎嘎大笑。她说：“我太高兴了，我从来没有这么高兴过。你一句话把我点醒了，我就是太不知足。”我说：“对。你有百万千万，不知足，你也只是个穷汉。”

 

我们细细看吧，凡是有钱的人大都很累，为什么呢?让钱压的。这一类人往往物质上富足，精神上痛苦。王善人不是告诉我们吗，“为名的死在名上，为利的死在利上，为财的死在财上，为色的死在色上”。钱财物是身外的东西，你把它看得太重，就会被它所累，就会死在上面。所以说，有钱不一定是件好事，也许不是你抓住了钱，而是让钱抓住了你。

 

 

(一)了人间的因果

 

圣人说过：“因果不虚，毫厘不爽。报应昭彰，如影随形。”确实因果不虚，历历不差分毫!种豆得豆，种瓜得瓜。种下菩提树，必开吉祥花。春天没种下，秋天收什么?我是个农民，明白这个道理。拿种地说吧，你春天下什么种子，秋天就收什么果实。你没种下善因，就想收获善果，可能吗?

 

《太上感应篇》说：“祸福无门，惟人自召。”吉凶祸福都是我们自作自受。我们周围的这些人，也都是因果上来的。什么样的人就来什么样的因果，什么样的因果就来什么样的人。所以，当我们遇到不顺心的人或事时，不要往外怨，要先找找自己的不是。如果你识不透这个因果，就不知道自我反省，就要起怨恨心。你一怨恨，因果就会加倍，恨怨恼怒烦要是全上来，五脏六腑能不病吗?

 

有人说前世和来世，我只讲现实的因果，不讲无形的因果。人间的因果都不能了，无形的因果更不能了。如果能把人间的恩恩怨怨了了，无形的因果自然就了了。

 

我们来到世上干什么来了?还人间的账来了。还谁的账呢?还儿女的账。以现世来说，要账的儿女多如牛毛，还账的儿女少如麟角。懂得了这个道理，儿女要什么，你就给什么，还不能有怨言。这样才能了账。孩子成人以后，有的知道回报父母，有的很少回报，还有的干脆就不回报。农村里这样的事情可多了，孩子长大以后，就为他一家三口人活着。为妻子儿女付出多大代价都行，为老人付出一点点，就要讲价钱。还有一些孩子长大以后，抱怨说：“我的老人对不住我，什么也没给我攒下。”遇上这样的儿女，老人也不要抱怨，还得先问问自己，以前对老人怎么样?给老人付出了多少?你孝亲，子能孝你；你逆亲，子准逆你，这是天理。你对老人不孝，子女保准对你不孝。子女对你不孝，就是你对老人不孝。因果报应，自作自受，丝毫不差。

 

2010年春节刚过，我家来了一对河南的父子，男孩十八岁，得的是抑郁症。初中没有念完，就退学了。他爸带他四处求医，治了很长时间，都不见好。他们看到我讲病的光盘，四处打听，找到我家来了。

 

当时我正在给大家讲病，他们进屋。坐没多久，那孩子就开始乐，一边乐，一边抽他爸的嘴巴。那劲儿可使得不小，啪啪地直响啊。他爸也不反抗，也不吭声，就坐着任凭他抽。一屋子的人都看不过去了，替他爸打抱不平。我一看，就知道这里面肯定有事，就问他爸：“孩子是什么时候开始打你的?”他爸说：“我们从家里出来，一上火车，他就反常，就开始打我。”我说：“没有前因，就没后果。孩子不能无缘无故地打你，你得好好反省自己。你以前对你爸妈什么样?有没有对不住他们的地方?”听我这么一问，他当时眼圈就红了说：“孩子打我，确实是我自作自受，我对不住我爸。我小的时候，他进了监狱，同学们都嘲笑我，让我丢尽了面子，所以我对他非常怨恨，真是恨之入骨。后来他出狱了，我就故意气他、损他、骂他，我还打他。时间不长，他就窝囊死了，他是被我气死的。”我说：“你爸进监狱，心里本来就够难受了。出了监狱，你不但不理解他、帮助他，还怨恨他、打骂他，你这儿子是怎么当的?你有没有感受到你爸的心啊?”说到这里，他扑通一声跪在地上，放声大哭：“爸啊!都是儿子不孝啊!我没有想到您的难处，求您原谅儿子吧……”

 

第二天一早，孩子的思维就清醒了许多。为什么呢?因为爸爸这一认错，良心就翻过来了。所以长辈和晚辈之间，老人就像树根，孩子就像树梢，树根动了，树梢自然会动。父子俩待到第三天，孩子的病就好得差不多了。

 

四个月后，孩子遇到一些问题，没想开，又犯病了。他爸又来找我，我告诉他：“父母的心就是儿女的身，儿女的身就是父母的心。孩子没好，就是你还没好。孩子没真，就是你还没真。你还得好好找找自己的问题。”他爸然后又哭了一场，哭完没多久，孩子就从河南打来电话，说：“爸，我这次真好啦，您回来吧。”他爸就回去了。

 

我还碰到过这样一个人，平素很爱干净，可突然间得了个脏病。怎么个脏法呢?就是平时不流鼻涕，但一到吃饭的时候，鼻涕就往下淌，止都止不住。一个爱干净的人得这么个脏病，他自己也觉得讨厌，于是问我：“我怎么端起饭碗就流鼻涕呢?”他连着问我两遍，我才告诉他：“你知道为什么会得这个病吗?”他说：“不知道。”我说：“因为你嫌老人脏。”他突然就醒悟了：“对呀，我爸得的是脑血栓，经常流口水，我就嫌他脏。从那以后，我端起饭碗就淌鼻涕，比我爸还脏呢。”说着，眼圈红了，眼泪止不住地往下流，感慨地说：“我这道不白学了吗?怎么还嫌弃老人呢?”想明白之后，再端饭碗，鼻涕没了。大家看看，因果报应，真是丝毫不爽啊!你嫌老人脏，结果你比老人更脏。

 

(二)认账，受了

 

有些人遇到不顺心的事隋，一味强忍，硬往下压，这可不行。我们能吃还得能装，能装还得能化。能忍不能化，早晚得爆炸。

 

那怎么化?信因果，真认账，真受了。王善人不是说过吗，“逆来顺受天加福，飞来对照了前因”。来的就有前因，看你能不能认账。你能把这些人和事接受过来，就叫认账，就叫受了。受了受了．一受就了。不然的话，因果不了，账码没消，还得循环。从因果的角度看，我们都在因果之中，都在循环。你不欠他，他不能来。来者有份，你别嫌弃，乐乐呵呵地给。等还够数，他就不朝你要了。所以王善人才告诉我们：“受了，受了，一受就了。”你要能受，你就能了。你要不受，就不能了。

 

我刚开始讲道的时候，遇到一位女士，家住黑龙江省拜泉县。她经常被丈夫打骂，气得面黄肌瘦，一筐柴火都拿不动，一根柳条就能把她绊倒。我就问她：“你这是怎么回事呢?跟我说说。”她回答：“我这气啊，受得没边。每天晚上九点，丈夫从外边喝酒回来，进院就骂。不管你对不对，反正就是一个骂。他这一骂，我当然来气，我一来气，他就骂得更凶，弄不好还开打。就这样，每晚要折腾到十二点才能睡觉。我这气啊，快受得不行了!善人啊，能救救我吗?”我说：“你要能信我，我能救你。你要不信，我也没办法。”她说：“只要不遭骂，我什么都能信。”我就告诉她：“今天回去以后，到你丈夫回来的那个时间，别等他进屋，你就到门口接他。”她说：“还接他?不接都骂，接了不更骂吗?”我说：“骂你也得挺住，不但不能生气，不能还嘴，你还得乐。”她说：“还得乐?”我说：“对，还得乐。表面乐不算，心里头也得乐。他这是干什么来了?是给你消罪来了，你了账来了。你要能这样做，你的罪就可以消，你的账就可以了，今后他就不会再骂你。能做到吗?”她想了半天，说了一句：“这很难啊……”我说:“你要觉得难，他会骂到你死。”她说：“我要真能受了呢?”我说：“受了受了一受就了。”她说：“真的吗?”我说：“真的。我说的话保证算数。”她说：“那我听您的。”

 

那天晚上，快到九点的时候，她真就到大门口接她丈夫。丈夫一进大门，她就跑上去拽住丈夫的手说：“你回来啦!”丈夫还是那样，开口就骂。她心里想：你骂吧，这回我可不骂你了。前世我骂你，今世你骂我，骂得对，骂得好。可是善人不但不让我还嘴，还让我乐，这怎么乐得起来呢?让人骂，还得乐，这招也太损了!想到这，她“扑哧”一声就乐出来了，而且愈想愈乐。

 

她拽着丈夫的手往屋走，进屋就坐到床上。丈夫怎么骂，她也不吱声，只是挽着丈夫的胳膊笑，边笑还边说：“你骂吧，你骂吧，我是不能骂了。”骂过一阵，丈夫问她：“你真不骂了?”她说：“真不骂了。”丈夫说：“不骂拉倒，那就睡觉。”这下，她心里更乐了。躺到被窝里，把脑袋蒙上，一个劲儿地乐。为什么乐呢?每天都骂三个小时，今天只骂一个小时，少骂两个小时，这多好啊!

 

第二天一大早她就找我来，见面我问她：“昨天晚上怎么样?”她说：“善人啊，您教的招真是好使，昨晚只骂了一个小时，十点就能睡觉了。可是我很担心，今天晚上他再骂我，我还不吱声，他要打我可怎么办?这个打怎么能挨过去?”我说：“打还有打的招儿。你回去准备好扫炕的扫帚，他要打你，你就把扫帚塞他手里，让他用梢儿那头打，别让他用把手那头打，扫帚梢儿抽人不疼。他要打你的时候，你心里还不能有任何的反感。”她说：“那我能做到。骂已经挨了，那就让他打呗。”我说：“对，这叫受了。你要能这样做，看他以后变什么样。”

 

第三天她过来报告：“按照您说的，昨晚到点了我又出去接他。他二话没说，还是骂。接进屋，坐在炕沿没骂十分钟，就问我：‘我总骂你，你怎么不还嘴呢?’我说：‘我不能还嘴。’他说：‘你不还嘴，老子就打你!’说着，举手就打过来。我顺手就把扫帚塞他手里，说：‘用这个打。用手打，震得疼。’我把身转过去，背对着他，脑袋一蒙，就让他打。打了十多下，见我不还手，他把扫帚一扔，说了句：“我骂你不还口，打你不还手。你记着，从今以后我不再骂你，也不再打你。”从那以后，她真就不再挨骂，也不再挨打了。

 

在我们克山县，还有这么一位女人，因为得了风湿病，就上我那儿去了。她有一个儿子，儿子的蛮劲上来了，就只会要钱花，不给还不行。拿了钱，就到外面大吃大喝，等钱花没了．再回来要。时间一长，把家里的钱花得溜光。她在我那儿待了一段时间，关节炎渐好了然后就问我：“善人啊，孩子再要钱，我该怎么办啊?”我说：“要就给呗，他来要账，你就得还。”她说：“我现在什么都没了，怎么给啊?”我说：“什么都没有了，他就该向你要房照(房产证)了。”她说：“您说对了，他真朝我要房照了，我是给还是不给呢?”我说：“给了吧。”她说：“那给了怎么办呢?”我说：“你还够了，他就拉倒了。他要够了，就得走啦。”她说：“他要真走了，那就大喜了，我可不跟他过了。”你看看，把妈妈吓成那样了。后来，这个女人真把房照给了儿子。儿子拿了房照，把房子卖了。只一个月，房钱就扔进去了。一个月零一天，就让车给撞死了。

 

讲了那么多鲜活的例子，大家应该好好想一想，人生是什么?古人说“人生如梦”，人生就是一场梦，就是一场戏。家庭就是戏台子，上了台，该唱什么唱什么，下了台，不就各奔东西吗?既然是唱戏，又何必恩恩怨怨呢?我们来到一起，就是缘，就应该很好地珍惜这段缘。要是你怨我，我怨你，那缘就变成怨了。怨气连天，把病种下．死都不知怎么死的，那岂不可怜!

 

 

(一)善有善报

 

有人讲：“我看别人净胡闹也没怎么着，我做的好事不少也没什么好报。谁管这么多!现在快活就好。”要是真这么想就错啦。圣人告诉我们：“作恶的没见恶，前世有余德，德尽了必见恶。”确实有不少的人，平时花天酒地，胡作非为，也没见他怎么着。诸位莫急，慢慢看他，等把那点儿德扬没了,就见恶了。最后是秋后总账一块儿算，有的是突然间大祸临头，家破人亡，有的是得上重病，钱花光了，人也没了。大家细细观察，这样的例子实在太多。“做善的不见善，前世有亏欠。”为什么行好不见好?因为你命里有个窟窿没有堵上。你只要不断积德行善，慢慢就把窟窿堵上了。别泄气，别退志，一直往前做，保你能见好。

 

(二)不争不贪

 

各大教派的教主都是修行人，他们为什么能修成呢?他们把自己忘了。忘了自己，只为众生，这样才能修成。圣人应世的时代不一，面对的种族不一，教化人的方法也就不一，但目的只有一个，就是让人断恶修善。人能断恶修善，自然就能趋吉避凶。所以王善人虽不入教，但对各教都欢喜拥护。我也赞同这种观点，我既没皈依佛，也没信主，但对于各个教，我都尊重赞叹。

 

可我们有些教徒就不这样了，非要论个我好你坏。他们问我：“你说，哪个教好?”我说：“都好，不好不能成圣贤。”他们说：“还是我信的这个教好。”我说：“你错了，你以为这是向着你们教主呢，其实你是在害他。他不是这种思想，他要我们人类合起来，合起来才能天下大同。”古人不是说“众人一条心，黄土变成金”吗?如果我们的心都能合起来，那我们就一定能和谐整个社会。如果在修行中还有高低，还有争贪，那就错了。争是罪，贪是过，搅是孽。争贪搅扰，罪孽不小。不争不贪，福禄无边。

 

但不是说争就一定是罪，还得看你跟谁争，为谁争。为大家争就是功德，为自己争就是罪过。就像我们的科学家，如果不往前争，文明就不能进步，社会就不能发展。他们为谁争?为大家争，为了让大家得到幸福。一心为大家，这就是慈悲，就是智慧。

 

(三)无求行善

 

天下的事，人人都盼有个好。其实，好不用你想，想好可能还好不了。你只须努力去做，自然会有好的结果，也就是古人说的：“但行好事，莫问前程。广积阴德，不求回报。”

 

从前有个看坟茔地的先生，一天因为赶路，走得满头大汗，非常口渴。这时正好经过路旁的一个大户人家，大户人家的伙计正在和泥抹墙，掌柜的在一旁观看。这位老兄对掌柜的一拱手，说：“能不能借口水喝?”掌柜的让伙计舀来一瓢水，自己顺手抓了点儿碎麦余子扔到水里，给他端了过去。这人很不高兴，心想：要你一口水喝，你使这个坏招儿。不喝吧，水端来了。喝吧，人家往水里扔了碎麦余子。只得缓口气，把碎麦余子吹到一边，勉强把水喝了。

 

喝完水后，坐那儿聊天，故意显出自己的本事。掌柜的一听，高兴地说：“正好我们家要选块阴宅地，就请先生给看看吧。”这位先生因为讨水的事记恨在心，现在机会来了他就给这家择了块五虎群羊之地。若是葬在这块地上，三年之后，必定家破人亡。

 

三年以后，风水先生又路过此地，很想看一看自己当年设下的局效果如何。结果一看，他吃了一惊：“哎呀!怎么这家反倒更兴旺了,门前还站着军丁,一定是出大官了。咋回事呢?”他让门房进去跟掌柜的通报一声。不一会儿，掌柜的紧忙出来将先生迎了进去，吩咐下人说：“恩人来啦，赶快摆酒款待。”先生很是纳闷，于是问：“我怎么成了你的恩人，我应该是你的仇人啊。”掌柜的也纳闷：“这话怎么说呢?”先生再问：“你还记得当年我讨水喝的事吗?”掌柜的说：“记得啊。”先生问：“你还记得给我扔碎麦余子的事吗?”掌柜的说：“记得呀。”先生问：“你那是什么意思?”掌柜的说：“我看你赶路赶得满头大汗，肺里面一定很热，乍一喝凉水，寒气就会把肺给伤了。所以在水里扔点儿碎麦余子，你先吹这麦余子，不但缓了气，也把那股热气吹没了，再喝就没事了。”先生一听，不由得“唉呀”一声，说：“原来你是一片好心，可我没当你是好意。明天让我再到你的坟茔地看看。”第二天，到了坟茔地一看，山口转向了，一块五虎群羊之地变成了五龙聚会之地。大家听明白了吗?不管什么事，关键是我们这颗心啊!你的心田好，老天能看到。你受八分屈，十分来回报。

 

有些人做善的时候，心里就想：我付出了多少，我得回来多少。这叫什么?这叫有求，有求就是私，有求就是妄。我们付出的时候，不求任何回报。这叫什么?这叫阴功，也叫阴德。还有，我们在积德行善的时候，最好不让人知道，不在人前夸口卖弄。你在人前夸口卖弄，那叫卖德，会引来是非，会招来磨难。

 

(四)度世化人

 

人一生的寿命是有数的，福分也是有数的。吃的、喝的、穿的、戴的，都有一定数量。我们不能被这个数拘住，我们得夺数、出数、挪数。怎么挪数?你心中得有“善功德”三个字，你得做出特殊的事情来。袁了凡先生真做到了，所以他能挪数。我们真做到了，照样也可以挪数。

 

那要怎么做呢?做善可以有很多方面。你说我没钱，做善并不一定都得花钱，身善、心善、性善，这也是善，而且是大善。舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。我们把善事做了，有了善功，最后还得达到性善，性才是万古不朽的。我们救命是救一时之苦，救性才是救万古。王善人不是说了吗，“念破了嘴，跪折了腿，性不化还是地狱的鬼”。有些人做了很多善事，花了很多钱财，还能讲解很多道理，可是性没化好，不能成就，这不太可睹了吗?

 

还有，我们要想挪数，最好能够立下一个决心，去弘扬善法，弘扬正道。为什么呢?因为“人之初，性本善”，我们每个人的本性都善。恶人之所以作恶，就是因为不明白道理，就是因为没人讲给他听。他们如果听到了善法，明白了当人之道，大愚可以变大智，大恶可以变大善，我就是一个明显的例子。在我讲道的过程中，因为听明白道而脱胎换骨、大变活人的人，实在太多太多了。所以说，弘扬善法的功德特别大!

 

有人说：“我以前做了很多坏事，我哪有资格去弘扬善法?”圣人告诉我们，道不是一两个人的，道是大家的。大家都有道，谁行谁有道。

 

你做一个坏人，就是坏道。你做一个好人，就是好道。我们讲道，不讲别人，专讲自己。怎么讲自己?就是讲你自己的亲身经历。学道之前，你的身体什么样?你的心理什么样?你的家庭什么样?学了之后，又变成什么样?你要好好地研究研究。把自己研究透了，把自己做真了，你就得道了，这才是实做实行的真道。你再把这个道讲给大家听，大家能够受益，这就叫有德。道德道德，倒过来讲自己，这就是德。

 

过去的人，以守孝为大孝。王善人讲道的时候，富余县就有一个王孝子，守孝三年，而且守的是冷丹。冷丹就是寒冬腊月，不取暖，不戴帽子，穿着单衣，光着脚丫，可这样也没把他冻死。后来，他又蹲了三年山洞，半个月不吃，也没饿死。王善人听说后，就去洞里请他，说：“你出去吧，别在这儿坐着啦。你不穿，冻不死，你不吃，饿不死。你以为这就成了吗?没成!你还缺少一步度世化人之道。”这就是说，人需有忘我的精神，需有舍己为人的精神，讲道论德，度化人心，帮助人们修正自己的不良习性，树立起道德的人生观。后来这个王孝子真出来了。那时候有演讲社和宣讲堂，他随缘各处演讲，最后在哈尔滨三缘寺和宣化上人一起出家。去世的时候，炼出来很多舍利，说明他真成了。所以，什么功德最大呢?就是度世化人的功德最大。

 

2007年，长春一个女人得了胰头癌，已经快死了了。她的姐妹很多，来找我去给她看。我说：“我不去，这病我可讲不好。我要去了，也得闹个灰突突，劳而无功。”后来她在医院做了手术，把胰头切了，又把胃切去一块，把肠子截去一段，还把胆拿掉了。动了这么四处，她就躺在床上起不来了。最后医院跟她说：“你看还能不能住得起，住得起，就死在医院；住不起，就回家死去。”她一寻思，说：“那我还是回家死吧。”然后她就回家了。她妹妹又来找我，苦苦央求，我说：“病到这份儿上了，我也只能死马当活马医。好了，你也别欢喜；不好，你也别烦恼。”她说：“行。”

我到那儿一瞅，心想：这真完了，真不能好了。手术之后，刀口不合，从肚子里往外流脓，刀口也淌脓，连喘气都困难了。我就问她：“你现在都这样了，你说我还能救你吗?”她说：“唯有您是我最后一线希望。”我说：“那好。你看看周围，都是谁在伺候你啊?”她说：“我婆婆。”我说：“还有谁?”她说：“还有丈夫和妹妹。”我一听，她第一个说到的是婆婆，似乎还有点儿希望。我说：“是啊，本来应该你伺候婆婆，现在你躺这儿，让婆婆伺候你。你想想，你心安理得吗?”她一听，就哭开了。我就接着往下说：“你婆婆给你端来一口水，你感恩不?现在还没想到感恩吧?”她说：“没有。”我说：“你想想，你应不应该感恩?婆婆拿纸擦你的痰，她都不嫌你脏，你不感恩，还有良心吗?”这下她哭得更厉害了。我就告诉她：“你这病，就是因为你怨婆婆。你跟婆婆生闷气，又跟丈夫生闷气，还跟你这些姐妹生闷气。现在这些人都围在你床前，你不感恩吗?”她哭得越来越伤心。一边哭，一边从嘴里哇哇地往外吐水。一个来小时的时间，就吐了一小盆。看她吐完，我说：“我要走了。”她说：“您别走哇。”我说：“我明早还来看你。今天你要一节一节地思虑，都跟婆婆生了什么气，跟丈夫生了什么气，跟姐妹生了什么气，都要一一回忆，一一认错。老天不杀悔过之人，你能坦白就行。咱们法律还说呢，‘坦白从宽，抗拒从严’，就看你能不能坦白。”她说：“我能坦白。”我说：“好，那你就当他们的面，说出你是怎么错的，你是怎么跟他们生的气。”

 

第二天早上我又去看她，这下她精神了，说话也有气力了。她一见我，又哭了起来。我心想：哭就好，你能哭，才能好。为什么好病就要哭呢?因为她忏悔的真心翻出来，才能发自内心地哭，这就叫翻良心。我在那儿住了两宿，看她两回。临走之前，我问她：“你要好了，有什么打算?”她说：“我要好了，我也要像您一样给大家讲道，讲我是怎么得的病，我用什么方法好的病，我今后打算怎样做。”我说：“这样好。苦海无边，回头是岸。看透红尘及早修，别在红尘浪里游，游到什么时候是个头?没头!还有一点，我得告诉你，你好了，头三年先别寻思挣钱。等把身体这个根本巩固住，你再寻思挣钱。”她说：“行。”然后我就走了。

 

一个月以后，她能下地儿了，能自理了。两个月后，能下楼了。五个月后，她就能爬五层楼，能给家人做饭。等过了七八个月，我去一瞅，这不好了吗?好是好了，但她违背了当初的诺言，只顾自家，不想讲道了。家是什么?家是枷锁，人们都让家给夹住了，都让妻子儿女夹住了，东挪不得，西转不得。

 

过了好一阵，我再去看她的时候，她在干什么呢?在摊子上卖鞋。她本是个老师，找了关系，办了病退。可她退休后，拿着国家的退休金做起了自己的生意，这叫什么?拿着国家的俸禄，却没给国家出力；只为自己，而没有为人民服务。所以，我临走的时候，告诉她一句话：“你的药费可别报销，你已经欠国家很大一笔债务了,千万不能再报药费。”她说：“我要好了,就不报了。”

 

后来，病真好了。可她一瞅，没钱做生意怎么办呢?她就又托人报了一万五千块钱的药费。当时家里的人都不让她报，她说：“报了，我舍善。”真舍善了吗?没有!她花—万元给她姑娘租了个摊位，另外五千给了姑爷租车。结果姑爷十五天就出了车祸，把那五千块赔进去了，姑娘一个月也赔了一万整。这下可坏了，一股闷火，她又犯病了。

 

那时正赶上我在长春，她又去找我。我说：“你许下诺言，却没按照诺言去做，这回我可救不了你啦。”她又是哭又是号地给我磕头，我说：“这次你就把脑瓜子磕碎，都不好使了。我可真救不了你啦。”你看看，人真是难啊!病到那个份儿上还能活过来，这不是万幸吗?可对这个万幸不知珍惜，那真叫没办法!

 

这个实例告诉我们什么呢?世上有两件事不能等，尽孝不能等，行善不能等。我们正值年轻力壮，不立功、不做德，等到年老时候再去做，那就晚啦。闲来没事的时候，就要赶快尽孝做德。有朝一日，大难临头，佛光才能普照。你平日游手好闲，没尽孝，也没做德，一旦大难临头，你着急了．又烧香来又许愿，又磕头来又捣蒜，晚啦!到时候你还怨天怨地、怨神怨佛：“我都信你们了，你们怎么不灵呢?”为什么不灵?因为你是口头派，你是表面派，你没有实行。

 

王善人说过：“世上有三大恶人。讲道而不行道，是第一大恶人。听了道而不去做，是第二大恶人。占便宜就乐，吃亏就生气，是第三大恶人。”你给人家讲道，自己不去实行，你就是罪魁祸首。就像那些出家师父，包括像我这样的人，如果不好好按照说的去做，就是第一大恶人。为什么呢?因为你明白了道理，还不按道去行，就是知法犯法，就会让别人对善法丧失信心，那不是罪加一等吗?听道的人，听了不去做，就是第二大恶人。老天不怪瞎子，可你不是瞎子呀。俗话说“不知者不罪”，你要不知，这笔账还不好跟你算，可你现在已经知了．再不去做，不就是第二大恶人吗?占便宜就乐，吃亏就生气，这是第三大恶人。可明道的人正好反过来，占便宜不乐，吃亏反而乐。为什么呢?因为他明白，吃亏是赚下了德，占便宜是欠下了账。

 

(五)无私助人

 

听道的人多，行道的人少；修佛的人多，成佛的人少，真是万中无一沙里金啊!佛是怎么成的?佛是无私无我成的，佛是从争贪里漏出来的。我们要想成佛，就要把私心甩掉，就要把争贪心甩掉。不为名、不为利、不为己、不为家，这才能成佛。

 

毛主席讲“全心全意为人民服务”，我们就要全心全意为人民服务。人民就是天，众人就是天。我们为众人服务，就是为天服务。为众人服务，不要后悔，不要抱屈，不要回报，只管默默去做。做好做坏，老天都给我们记着呢。王善人也告诉我们：“为人不为己，那就是佛体。”为人是公，公就是善；为己是私，私就是恶。我，我，我，张口闭口不离“我”，那就是私，那就是恶。

 

说句实话，佛在哪儿呢?不在外边，只在心里。你存一颗佛心，有多大力就使多大力，去帮助别人，去利益社会。活着的时候，大家说你是一尊在世活佛，你就是一尊活佛，何必等死了再去成佛?

 

 

立志

 

(一)不受磨，不成佛

 

我们每个人都有佛性，都能成佛。为什么没有成佛?因为佛不是光念就能成的，佛是行成的。我们看唐僧西天取经，孙悟空开始不叫“孙行者”吗?我们也在路上行着呢，也会遇到很多磨难，九九八十一难，一难也少不了。磨难是什么?是从反面来助我们的，助力相当大。没有磨难，我们成功不了。要想成功，就得战胜磨难。战胜一难，就过一关。

 

有人立志说：“我要成佛。”佛可不容易成啊，佛是磨出来的。要成佛，就得磨，看你扛磨不扛磨。你禁不住磨，就成不了佛。为什么这么说?因为我们的禀性是多生累劫的，就像一块老生铁，锈都很厚了。你要成佛，就得有磨石蹭你。磨石越粗，蹭得越来劲，锈掉得越快。磨轻了都不行，磨轻了，掉点儿锈，掉了还得长。你必须把它磨得锃亮，一点儿污垢没有，才能现出本来佛。

 

有不少人遇到挫折就不干了“我对他不错啊，他怎么还跟我过不去呢?”他就要退缩，认为老天不公平。老天是公平的，天理是循环的。因为你立的志向大，所以老天就要考你。老天考你，就是让人磨你，让你周围的亲友磨你。不磨不亮，越磨越亮，越亮越磨，直到真把你磨成了。不受魔，不能把红尘看破；不受难，哪有绝志真修?所以，我们真得感恩那些磨炼我们的人。

 

《王凤仪性命哲学浅述》的作者以志老先生，跟随朱循天近四十年，没看到朱循天生过一回气，这样的人真了不起呀!四十年没有生过一次气!这容易吗?要不然王善人怎会管他叫“朱状元”呢!朱状元的媳妇要跟他离婚，到了娘家就再不回来。王善人说：“你去接她三次，就算合道了。”可他去接了六次，到了那儿，媳妇骂他，还放狗咬他，他都不生气。第六次的时候他说：“我再接最后一次，如果她还坚持离婚，我就给她写退婚书。”到那儿，她媳妇又放狗咬他，朱循天才说：“别咬了，我给你办手续。”他媳妇当时就乐了，又给他炒菜，又给他弄酒，招待完了，还送出去挺远。朱循天这个人就是这样，能禁得住这样的考验。

 

从前还有一位大修行人，号称三十年没冒烟了，也就是说三十年没生过气。他在山上修了一座庙，那庙修得好呀，墙上扣的都是琉璃瓦。把庙修完了，他就在山门挂了个牌子，上面写着“三十年没冒烟”。

 

你既然挂了牌子，那就得有人考你，佛祖就得磨你。这时来了一个老道，手里拿个铁棍，走到寺庙跟前，说：“三十年没冒烟?看你冒烟不冒烟。”这老道就用铁棍打他墙上的琉璃瓦，不紧不慢地打。啪—下，碎一块。啪—下，碎一块。打坏三块的时候，庙里的小和尚看见了，说：“哎呀，道长别打了，道长别打了。”不说还好，越说越打。小和尚一瞅情况不妙，掉头就跑，找师父去了。师父出来一合掌，说：“阿弥陀佛．道长别打了。”师父说了九声，老道打了九块。师父一看，你怎么还打呀，就急眼了，说：“我都说这么半天了，你怎么还打呀?”老道回头瞅瞅，说：“三十年没冒烟，今天冒烟了。”你看看，一切是考验，看你怎么办。当面没认透，还得从头练。如果我们感觉自己做了很多，做得不错了_那就坏啦。在其他方面，我们要知足。在行道这方面，不能知足。如果你自认为可以了，那就不能再前进啦。

 

(二)立绝志

 

很多人在修行中都犯一个毛病，志立得很大，但一碰上逆事，马上又退回来了。还有不少人知道自己错了，可再碰到事儿，又犯同样的毛病，屡犯屡改，屡改屡犯。什么原因呢?意志不坚定!志不坚，意不牢，真正的道，你得不着。

 

王善人那时候，有个人问他：“我三岁的时候，我爸就出走了。我现在十八岁，十五年没见着我爸了。我想找我爸，能不能找着?”王善人当时给他这么一句话：“看你的志。”小伙子说：“那好!”他就在背后写上他父亲的名，写上他自己的名，再写上有个儿子找父亲，就离家寻父去了。走了三年，他真就在黑河沙金城把父亲找着了。你看看，坚定的志向多么重要啊!

 

黑龙江省七台河的一个小伙子到我那儿去，连着找了我三次。他找我干什么?拜师。我说：“我不收徒弟，也不拜师父，我只讲人生之道。你有什么事，就直接问我。”第三次他才说：“我有个妹妹，让我姨带出去玩儿，走丢了”我说：“多大走丢的?”他说：“十二岁。”我说：“现在多大?”他说：“现在二十四岁，十二年了。您看我能不能找着?”我就给他讲了上面那个故事，然后对他说：“看你的志。”他说：“好。我一定能找到，我们骨肉一定能够重逢!”过了一个多月，他给我打来电话，说：“在四川，我把妹妹找着啦。”你看看，天涯海角，他都不知道准确的方向，怎么就能把妹妹找着呢!这两个例子就可以告诉我们，“有志者，事竟成”，就看你有没有绝志!为什么叫志向呢?有志就有方向，它就能引你到达想去的地方。

 

立绝志，当然会很辛苦，就像找爸爸的那个人，三年哪，没日没夜，多辛苦啊!还有找妹妹的那个人，一个多月的时间，路费花没了。回来的时候，到了长春，在朋友那儿借了一百块钱才回了家。大家若想学道，那就得问问自己有没有绝志。

 

 

(一)力行

 

佛家有这么一句话：“学道一年，佛在眼前。学道三年，佛在天边。学道十年，佛在西天。”我们为什么越学离佛越远了?因为只是求佛，而不能做佛。只求不做，那不越求越远吗?

 

有些人去寺院拜佛，一边烧香，一边求佛：“佛呀，加持加持我吧。”佛也想加持你，可你游手好闲，胡作非为，做了很多不符合人生道理的事，佛怎么加持你?佛想加持都加持不上啊。你自己不去实行，不去吃苦，只想享福，只求人家帮助，哪有这么便宜的事?口动不如心动，心动不如行动。你自己做到了,把人当真了，不用刻意去求，佛自然会来加持。为什么叫苦修行?我们的身子就是来受苦的，你得付出苦功。身子得多做一些活计，帮谁做，谁高兴。身子诚了有功，能广结人缘。心好能结天缘，性好能结佛缘。

 

还有一些学佛的人，在念佛堂念得可卖劲了。出了念佛堂，进屋就看家人的不是，挑家人的理，生家人的气，这不是把经念差了吗?经是什么?经就是佛的经历，佛做过的事。我们念一句，就得做一句，做才是真啊!你按照佛所说的去做，你就是佛，后人就念你，念你走过的经历。光念不做，空谈妙理，口吐莲花，难达佛国。

 

神童江希张曾经请教过王善人：“注《金刚经》的能成佛，还是讲《金刚经》的能成佛?”王善人回答：“注《金刚经》的和讲《金刚经》的都未必能成佛，行《金刚经》的人能成佛。”这一句话说得神童伸起了大拇指，说：“不愧大家说您是圣人，真够圣人资格!我走遍了东西方。没有人能答上我这句话，唯独凤仪先生您能答上。”

 

2002年，我在长春讲课，课后与一位教授和四位博士一起座淡。那位教授感慨地说：“现在很多的读书人，知是不少，但大都没有识，不像您一样，既有知，还有识。”什么是识呢?识就是通过实践得到的认识。孔夫子说：“学而时习之，不亦说乎。”我们学了,还要实习，还要去做。道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。书是什么?书是药方。你光看书，光看药方，不去吃药，病能好吗?光看不做，你就把书念输啦。

 

无论古人还是今人，我们看谁好，就要以谁为榜样，就要照着他们去做。真能去做，他们的灵光就会普照我们。我们按照孔老夫子说的去做，孔老夫子的灵光就会照着我们。我们按照释迦牟尼佛说的去做，释迦牟尼佛就会来加持我们。人人有道，道道相通，默默去做，都能成功。

 

(二)人往低处走

 

有人跟我说：“我学道多年了，我学佛多年了。”我就劝他：“你可别这么说，人家会笑话你的。”他说：“笑话什么?”我说：“不学道的那些人看见你，会说：‘还学道的呢，都不如我。’你人都没做好，就先卖大话，能不让人笑话?”所以，无论我走到哪儿，都不敢说自己是讲道的。因为人无完人，一言一行，一举一动，都难免有漏洞的地方。有漏洞就会漏气，就像车轮内胎似的，不用大了，有针鼻孔那么大个眼儿，都不行。所以，我们还是低调做人为好。

 

王善人也告诉我们：“低低的、矮矮的，低到底就是佛。”佛在哪儿呢?佛没在高处，佛在低处呢，佛是在低处成的。众人就是天，你能低到众人下边去，把众人托起来，就是把天托起来了。像水似的，哪儿洼往哪儿走，哪儿低往哪儿流。不是说“迷者众生，觉者为佛”吗?你能觉悟过来，你能低低矮矮，你能托起众人，你就是一尊佛。我们看古往今来成佛的那些人，都是怎么成的?释迦牟尼佛是太子，舍弃了名利权势、荣华富贵，一心向道。他吃饭的时候，捧着钵化缘。他真是低到底了，所以他成佛。看看观世音菩萨，与那些宫娥彩女共同劳动，任劳任怨，也是低到底了。再看看地藏王菩萨，“我不下地狱，谁下地狱”，更是低到底了。

 

可是人都不想低，都想高，想出名，出风头，都在名利之中滚。大家细细观察，那些感觉自己挺有势利、高高在上的人，他们很难成就。为什么呢?因为贪高爱好。什么事情都要个高、要个好。高处就有人争，争不到就动心，就生气。所以说，糟糕糟糕，越高越糟。上得越高，摔得越疼。

 

高处有险，低处安然，低处有道。如果不往高处攀，专往低处走，就摔不着，也碰不着。我们要再往下低，低到地下三尺，用二尺挠子都挠不着你，看你成不成?哪还有不成的!所以，我们不要把自己看得那么高，要往低处走。不要把自己看得那么大，要往小了缩。缩得越小越厚，越厚越有德。

 

我们学道学什么?就是要学低、学矮、学傻、学损、学退、学让。前面说了，忍一忍，饶一饶，“忍”字都比“饶”字高。“忍”字头上一把刀，谁要不忍就得挨一刀。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。我们要想化性，要想行好人生之道，就得学会忍让，就得学会后退。有人争，你就退，以退为进，退就是进。有人高，你就低，以低为高，低就是高。

 

王善人还提示我们一句话：“见着高人你别低，见着低人你别高。”为什么这么说?低人，你再瞧不起他，他就很难提起来了。托起愚人是贤人，他越愚，你越应托他。所以，我们见着低人千万不能高。还有，见着高人你别低。你如果低一那就是老百姓讲的“溜须拍马”。他有权有势、有名有利，你吹嘘他，别人看见，准说你拍马屁。所以我们不管见着低人还是高人，都要常存一颗平等心。

 

王善人那时候，有一个人叫李永成，大家都管他叫“傻和尚”。为什么管他叫“傻和尚”?因为他在庙里待了七年，一冬尿七条棉裤，庙里都说他傻咧咧的，最后也不留他了。王善人说：“你们不要，我要。没人要的，我就捡起来。”所以，就把他收留在义学里。让他给学生买东西，他每次只能记住一样，就笨到这程度。这个人，我们凡人一瞅，是个傻子；王善人一瞅，他是尊佛，所以就把他收到身边了。

 

王善人要去世之前，说：“我再去黑河一趟，献宝去。”大家说：“献什么宝?”善人说：“我把李永成带上。”大家都笑啊。当年在场的有一位老人，现在还活着呢，都九十多岁了。她跟我讲：“当时没把我们笑死，带个傻子去献什么宝?”李永成就问善人：“您老领我去，我到那儿说什么啊?”善人说：“什么也不用说。有人跟你说话，你就说‘您老是佛’，这么说就行。”李永成说：“啊，那好。”后来王善人真就把他带到黑河去了。他见着人就招呼：“您老是佛。”对方也就回答：“您是佛。”众人都说他是佛，他真就成佛了。当初大伙儿都不理解，王善人领他干什么去了?王善人让众人封他去了。

 

说实话，人人是好人，人人有长处。你只要不看他的短处，多赞扬他的长处，他慢慢就变好了。在我们家里，你可千万别说：“我那儿子完蛋了，我那姑娘啥也不是。”你要种上这个因，他真就完蛋，她真就啥也不是。你心里如果总是存着一个念，我这儿子没错，我给你保证，他指定就能行。

 

还有一些人说：“别人超过我，我就嫉妒。”那你可错了。我有一个观点，赞扬别人就是庄严自己，帮助别人就是帮助自己，成就别人就是成就自己。我希望大家都好，都超过我，我才高兴呢。大家想想，人人都能超过我们，我们不就生活在人间天堂了吗?如果人人勾心斗角，又骂又吵，又打又闹，那不就是人间地狱吗?还等死了下地狱?当下就活在地狱。

 

 

感恩国家

 

周文王以孝治百官，百官以孝治万民，所以周朝才有八百多年的历史。现在，我们国家的领导人也真做到了爱民如子。我是一个农民，农民心里最有体验了。从古到今，哪朝哪代不向农民要苛捐杂税?现在国家不但不朝我们要钱，还给钱，给粮补、油补，六七十岁还给低保。一说到这儿，我就要流眼泪。而且，国家现在正在大力提倡传统文化，让我们的子孙从小懂得伦理道德，教导他们做个好人。国家爱护我们，已经胜过了父母爱护儿女。我们能不能体会到国家的良苦用心与辛勤付出?我们怎么能不知恩报恩?

 

国家这样爱护我们，我们子民又应该怎么样回报国家?我们就得先把自己的身心修整好，把自己的家庭建设好。有一个和谐的身心，才能有和谐的家庭。有和谐的家庭，才能有和谐的国家。有和谐的国家，才能有和谐的社会。这也正是孔老夫子教导我们的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

 

什么是格物?格物就是你要好好回顾—下自己的人生之路。从记事开始，你都充当过什么角色，你是怎么一步一步走过来的，每一步做得怎么样，哪里没做好。就说你是个女孩吧，在家是不是孝顺父母，出嫁是不是孝敬公婆，是不是贤妻良母，有没有和好妯娌、大姑、小姑。等到老太太位上了，你这老太太又是怎么做的。我们都要好好地归纳归纳。格物才能致知，你才能知道自己哪里做错了。

 

知道自己错了，就要真诚忏悔，真里拔真，这就是“诚意”。如果你知道自己错了，仍然虚心假意、不以为然，那就不对。真人办真事，假人办假事。真人真自己，假人假自己。

 

什么是“正心”?正心就是我们心中没有私心，没有恶念，平等对待一切人。心要摆正了，身体保证健康，那才能修身呢。修身就是去除我们身上的不良习性，保留好的习性，发扬好的习性。不有这么一句话吗：“每日乐呵呵，才能念好佛。”整日病魔缠身，没有一个健康的身体，也难以修好。病好了，身体健康了，家才能好，家才能齐。现在很多人学佛念佛，可是一天到晚，六神无主，神不守舍，为什么呢?身体不健康，你就守不住心猿，拴不住意马。

 

我们修整好了自己的身心，下一步就是“齐家”。齐家不是要你去要求家人、管制家人。我们不要去管制别人，而要先管好自己。你先变了家人自然随你变。一个人变了，就变了一个家。一个家变了，周围亲戚朋友都变了，可以说变了一大片啊!被你影响的人又到别的环境里，又影响一大总，所以说，一个人坏了，就坏了一大片；一个人好了就好了一大片。

 

(以上刘有生演讲正文。以下附录资料：)

---

(责任编辑：清云)