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由[清云居]提供
(2005-07-30)
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严老师论私心-一副医治心病的药方 |
严老师论私心———一副医治心病的药方
（本文节选自严新医生报告集《献给天下一枝春》这是一副医心病的药方）
......
好，大家说得各有各的道理。
释迦牟尼到底大悟悟到了什么呢？按这个故事的资料记载，他立刻悟到了：“原来连鬼都有私心，他也有私心，凡是有私心就决达不到目的！”所有，他下决心不让鬼达到目的。
象骷髅一样的被古人称之为迷信名词“鬼”的这个影子，实际上是要他回去当国王，一声令下，打仗打死好多人，懒得费神去一个一个地拉－－要拉好多年才抵得上国王发一声令，打一场大仗所死的人。释迦牟尼想到：“鬼有这个私心，那我不去当国王，你也别想我一声令下，打仗打死人，让你可以省得好多功夫，捡到好多便宜，拉得那么多的人”。他不让鬼达到这个目标！所以，他悟到了：“鬼有私心，鬼达不到目的；如果人有私心的话，人也达不到目的！”
他想到：他原来的修炼，是单纯地为了解脱而解脱；是单纯地为求救渡众生而救渡众生；是单纯为了成神仙而成神仙，单纯地为了一个目的而站在他自己那个角度上，虽然也看到了解脱大家，但还是只想到了“他要悟”，“他要解脱”，“他要怎么样”他的这个目标，离不开“我”字，离不开“私”字，所以，他到了那么多的地方都不满意。当太子不满意，到了很多地方不满意，出家以后还是不满意......。最后他悟到了，这个不能有私心。
他继续修道以后，据说在菩提树下连坐了七七四十九天，大彻大悟了。那就是刚才那位朋友说到的，在“不能有私心”的前提下，尽量地做到“天人和一”，“天人相应”，“顺其自然”，“万法归宗，归宗在‘德’字上，归宗在没有私心私利的一个‘公’字上。”于是，他就开始顺其自然地本着一种良好的心态，良好的心愿，本着一种被佛家人士后来所说的“如来佛心”，“大德大智之心”，信手拈来为很多人士解救心里深处的痛苦。
比如，有人问释迦牟尼**：“请您给我们说说（那时还没有佛教，没有称他“佛”），我怎么这么苦啊！”你说要我们做善事，我做了那么多善事，怎么还这么倒霉呢？怎么还不发财？怎么庄稼地里的粮食还长得不好？怎么叫人丢了东西？怎么做了善事没有善报？....”
释迦牟尼顺其自然地解释，他打比方地解答了这个问题。
他说：“每个人认为自己受苦，这是普遍现象，人生下来都是受苦的。人要不断地积苦，要不断积累苦到一个极端，还要再受苦，才能“离苦”。至少要经过四个“苦”，其实，这到底是不是苦呢？不一定!”一个人认为自己受苦，受冤枉，受打击，受委屈，甚至包括你认为你有病，认为你倒霉等等这一些问题，释迦牟尼举了个例子，打了个比方。他说：“好比你端了一盆水，本来那一盆清水是可以当作一面明明亮亮的明镜照见自己的脸上到底有没有什么东西的。可是，端这盆水有三种情况，就使自己看到自己在受苦，认为自己在受苦。”
释迦牟尼认为自己怎么怎么也不如意的人至少有三种情况。
他说，第一类情况是：这盆水的表面有些树叶，纸屑，不干净，你在那里对着水里，将自己的形象看了半天，发现自己没有脑袋，吓了一大跳，认为自己是妖魔鬼怪了。
其实，你不是妖魔鬼怪。因为那不是明镜，你看到的是表面现象。水的表面是垃圾，你要透过表面现象，去掉表面不正常的现象，让它能够真正显出你的样子那才行。很多人认为自己不如意，认为自己有病，冤枉，“找这么个丈夫”，“找这么个妻子真倒霉，每天吵架”，那是你自己没有看到他的长处。你没有看到他怎么样子关心你，爱护你，体贴你，帮助你；没有看到他做了那么多家务；没有看到他在外面做了那么多的重活；没有看到他当乡长，当书记，当村长，当队长，要照顾一个乡的一万多人，一个村的上千人，一个队的上百人，他要烦心；
没有看到他不仅要种家里的地，还要照顾这方面，那方面，他有很多当领导的为难之处。所以，你当妻子的或当丈夫的就要体谅一下。他已经太累了，回到家里来，你就不要要求太高了。你看表面现象，发现他发脾气时你就发脾气，结果，吵来吵去，吵错了。你要看到对方的表面现象下面仍然是明亮的，仍是明镜一样的清水。每个人都有长处，要优先看到别人的长处。要看自己周围所有的良好条件，不要把自己良好的条件，良好的基础，就因为表面现象有点暂时的，表面的不如意的困难，失败，病痛等等，就开始认为自己倒霉了。
释迦牟尼认为，如果一个人只看表面现象，那当然认为自己受苦了，所以，要纠正！不只看表面现象，那就没有“受苦”，你就把你的脑袋看见了，你就明白仍然有脑袋，仍然是在享福。
那么，第二种人呢？
释迦牟尼认为，这盆水表面没有树叶，垃圾，纸屑，但是，这盆水被你端在手里，你边走路边看，水波来波去，你从里面看自己的脑袋，要么看不清楚，要么看到脑袋拧得歪歪的，嘴歪着的，你也吓了一跳，以为自己在抽风，以为自己生下来就先天不足，缺那么大一块而歪的。其实不是，那是水在波动。
释迦牟尼因此分析到，有那么一种人，看问题总是那么急躁，不给人时间，不给人留余地，要求别人过高......。你边走路边让水波动起来，不将水端平，那怎么能行？要求别人过高，要求自己过低，不给别人创造条件，只以为别人没给自己创造条件，这太急了！过于急切地要享福，过于急切要发财，拔苗助长，那个秧子也会让你拔死，那当然不行啦！要有计划，有安排，一步一个脚印。不能偷工减料，不能投机取巧，不能耍滑头，不能只耍小聪明，不能急！如果你不急躁，认认真真地创造条件，检查自己，把自己的缺点，错误，过错检查到家，那“放下屠刀，也可以立地成佛”呵！有了错误没关系，可以改嘛！以前偷过东西，将来再不要偷了，那有什么关系？还可以再立功！仍然是个好人，仍然可以重新做人，还可以脱胎换骨！
有人认为自己曾经偷过东西，被人发现了，就“哎呀，这一辈子都要被人看成是小偷了”。当然，这有个全社会的原因。象今天早晨天亮时，绵阳交通局...送我回来的路上，讲了一个真实的故事，他说绵阳某个地方有一对大学生夫妇，工资不高，他们有一个女儿，女儿有病，消耗费用多，加上单位不景气，工资发得不太正常，经济条件不好，这对夫妇看到女儿要吃肉（家里很久没肉吃了）好不容易找了一些钱去买肉，但到商店一看，肉涨价了，一斤肉要五元钱或五元多。这位做父亲的想着自己的钱买一斤肉都不够，心里就猫抓一样。虽然他从来没有做过贼，但此时想到女儿身体不好，好久没有肉吃的情况，就忍不住走来走去地趁别人不注意时，来了个“顺手牵羊不为偷”，“牵”了一块肉就走。完了，别人刚好发现他，抓住他要作小偷制裁。他被送到了派出所。他是大学生，知识分子面子观念也重，当然也懂得“坦白从宽”的法律，就向派出所的同志坦白地讲他为什么偷这块肉。他说他确实没钱，看到女儿身体不好，实在不好意思去借钱，要钱。借钱吗，怕别人不借，没面子;要钱吗，更没面子，于是他在看到自己手中的钱不够买一斤肉时，就来了个“顺手牵羊”。这个卖肉的在派出所一听这些话，就“哎哟,这个大学生原来有这么大的困难呀!他这个卖肉的的确不知道有人会因为天灾人祸，生病等原因，经济一时困难吃不起肉。他只顾在那里“分秒必争”，“分文必收”，忽略了还是要做点好事－－有时‘雪中送炭'可能比把那块肉收回来更重要。这位卖肉的听这个大学生一介绍，心里立刻有一顾酸劲上来了，他忍不住了。他说：“你别说了，我今天错了，我不应该讲你拿走这块肉，我应当想到你拿走这块肉一定是没钱买。你这么困难，我为什么把你叫到派出所，叫你过意不去呢？......从今以后，我每月送你两斤肉吧！“卖肉的说每月至少送他两斤肉，这位大学生当然很感动。
不过，我这里讲的就是气功的道理。气功就是要讲究一种气功精神。气功文化讲的是，要当好人。以前不是好人，现在可以当好人；现在不是好人，将来可以当好人。当一个好人心里舒服，当一个好人就平平安安，当一个好人，心里就会说不出的很多的好处。这就是气功。
这个卖肉的同志作出了“送肉”的这个决定，并在派出所里表了态，心里觉得比收回那块肉还要高兴得多了。但是，这位大学生却心里难受了。他不是因这个人给他两斤肉难受，而是想到了他这个大学生比别人的变化相比太差了......于是乎，他回到家里就......
他干什么了？猜猜看...
有人怎么一下子就猜着了呢？大概有的朋友有同感吧！那可得要纠正，可不能自杀！当然我这里是开玩笑。
这位大学生自杀了。这是一个教训！这是一个遗憾！这不应该！
既然别人已经原谅了，那有什么关系呢？既然呢有那么深刻的认识，愿意自杀了，你何不在心里边自杀？你就那样捅自己一刀子干什么呀？不必要嘛，对吧？这就是气功。
气功适应所有人。你是偷过东西的人，照样可以练，犯过法的人照样可以练。当然你是一个好人就更应该练的啦。气功不排斥所有人，它是帮助所有人的，是让你修练，修练！
“修正错误”；“修改”错误；“修养”你应该保养的正确的东西；而且还要坚持－－这叫“修持”，总起来叫“修”练？修也是练，但练不等于修。比比划划，深呼吸一般人只认为这个才叫练。
如果修炼修炼，那病重的，我要告诉大家：修占七分，练占三分。修，好比播种和耕耘，好比播完种还要施肥，除草；练，相当于收获。修与练是这么一个关系，二者缺一不可。
刚才那个大学生的故事告诉我们：大家要注意，不可以作错事；但一旦作错事了，要善于认错。认错只是开头，还要善于改错。改错是为了更好地生活。改错，不是在那里掉眼泪，悲观失望；改错，不是在那里磕头磕得脑袋发肿。
我记得绵阳市委组织部有一个干事曾经不大信气功，说过一些错话。有一年他到了我的家，发现满山遍野都是气功爱好者，有成千上万的人，发现大家在山上山下发功......，人们昼夜在山上山下，天那么凉也没有人感冒，也没有人怨言，大家那么团结，友爱，没有人受伤。他感动了，变化了，也出现自发动功了。他出现自发动功时在我祖母坟前磕头，当当当当地磕。有人来告诉我：“严老师，陪你来的那个绵阳市委组织部的干事，原来不信气功，在绵阳说了很多反对气功和特异功能的怪话，他现在可信了，在那里发功了。但是，他发功是边认错，边打自己的耳光，边在那里磕头。好像把脑袋都磕出包来了咧。”我该快让邹..，小付和另外的朋友去请他回到房间来。我看他的额头上果然磕了个大包，还出了点血，带点青色。我给他讲：“你不必这样，一个人认识到原来的不足就是一大进步；愿意改，又是一大进步；已经用行动改，更是一大进步。而且你现在已经自发动了，有收获了，有体会了，那进步已经有这么多了，为什么要那么自己与自己过意不去，惩罚自己，磕头磕成那个样子呢？
人，不应该悲观，不应该消极，不应该绝望，更不应该自杀，不应该走绝路。这才是一个人应该走的出路。我们要走已经看到了的光明之路，希望之路，悔过之路，改错之路。那将来走正道！靠双手吃饭，靠智慧发财致富！靠德－－德心，德性，德行来达到目标；靠智慧来巩固成果。德达慧至，不能投机取巧。这就是气功。这就是我们现在讲的中国气功的一些诀窍。
从一定角度讲，我们刚才讲的就是释迦牟尼悟道，得道和最后的讲道。
他讲的第二种人是将那盆水端得太急了，水波来波去从中看不见自己了。象贾局长讲的这位大学生，他就看不见自己了。那么急干什么呵！以为自己没面子，其实，你可以用行动，用时间，告诉那位卖肉的“我以后决不再偷肉了！”他每个月供你两斤肉，你为啥不可以给那个卖肉的多做一点好事，让那个卖肉的再大发慈悲之心？那将来不仅有面子，而且可能成为大模范！这才是应该看到的这面镜子。所以，这位大学生是第二种人，太急躁了，没看清自己。这不行，何必那么急。
释迦牟尼说的第三种人是什么呢？是一盆浑水被你放在地上，水没有波动，它很平静但是一盆黄河里的浑水，你伸着脑袋从那盆浑水里看，看不清自己的影子，你吓了一大跳，认为自己怎么样子了。这是以为自己受苦的第三种人。
释迦牟尼分析到很多人象这种人。这种人不是看表面现象，不是没给时间，也不是没有创造水静止的条件，但他忽略了这盆水是浑水，忽略了一个人在创造条件这个问题上还没有下功夫。很多朋友，只要求目的，不创造条件。
气功告诉大家，一定要修练。靠你自己修和练，才能比较好的防病治病，开发智慧，延年益寿，改善一个人的发展前途等等。但是，有的人就希望“哎呀，我见一下严**嘛，我这病就好了呀。”“别人去握握手，糖尿病就好了，那我这与他握握手，怕也好了哇”那不是那个意思！你要自己去创造一盆清水的条件。你已经是一盆“浑水”，你要放一点明矾！放点明矾不是很快就成了清水了吗?或者换一盆水！不用黄河里的水作镜子。你为什么不用太湖里的水，西湖里的水，长江里的水？用你家里水缸的水，用泉水，那当然可以看得见自己。
要创造条件。要用智慧，花功夫，下力气，不怕在创造条件上吃大苦，耐大劳。中国古代的人们给我们积累了很多成功的经验。比如：古人说：“天将降大任于斯人也。”“必将劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”咧！古人读书有“头悬梁，锥刺股”的作法。为了防止自己读书打瞌睡将自己的头发绑在房梁上，将板凳上钉钉子。（我们这里有没有小孩在读书时能“头悬梁，锥刺股”的呵）古人还有“卧薪尝胆”的，他睡觉睡在刺柴上，口尝梁上滴下的苦胆汁，以此激励自己上进。还有人“凿壁偷光”的，见家里穷得没钱买油点灯照着读书，就在墙上掏个洞“偷”隔壁人家的光来读书。而我们现在很多朋友怕吃苦，只以为天上掉下个馅饼，一锄头挖出个金娃娃就好了。 ......
严老师1996在果园的讲话
（huofeng转自严新气功家园论坛。谢谢！）
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