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2005-07-30
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严新92年北美气功训练班的讲话 |
根据严新老师1992年在北美气功训练班上的讲话录音整理的文字稿
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各位前辈及其他朋友们：
今天是这次综合性的国际气功训练班的结业式……
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这次训练班分先后两批人士到会参加，整个给大家提示了中国内功的3部训练方法，一是通过带功的录音磁带，带功讲座的录音磁带，为了节省时间让大家跟录音磁带训练的《九步功法》。其次是，第二一套是《八级六十四步功法》，那么第三部就是今天给大家提示的《灵通洗髓术》十二步功法。那么一共加起来是八十五步功法……
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就是说，比如像九步功法有现成的录音带作为教材，大家需要带回去边听边练，九步功法如果认真训练也足足可以训练三年到九年左右时间。虽然只有九个步骤但是安照有关老师傅的要求讲，需要练功的朋友一步一步的训练。比如像要你观想小腹里面有红光，火光，火上有水，水上有莲花，这么几句就说完的内容，可是训练起来很不容易。训练要你先观察红光，如果没有红光就反复观察，反复观想，甚至创造一些环境来观想。要红光出现才进一步加火光，火光就是说要有温度，要小腹里面发烫，要稳定下丹田有发烫的感觉。在加观想内容，在加火上有水的内容。这个水没有说它把火扑灭，那么就隐掉了一些内容，就是说在丹田里面，所谓下丹田里面好像有一个锅似的，那么你这个水不会轻易扑灭火的，反倒火在一定情况下应当把水烧得发烫，甚至烧成开水似的，甚至使它有水蒸气。也就说要把这个水（火）注意在加上水以后呢就有水的感觉。有一定的发烫的基础上出现一些的温润的感觉，还要有一些体内的水蒸气雾状的感觉。
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所以这次我们就采用了始终没让大家任意发自发动功，偶尔有少量的个别朋友有小的很轻微的自发动功出现，那与上次相比，那就完全就是说没有进入那种气氛。但是从刚才的和以前的一些朋友发言谈话看，大家已经理解了和接受了这一个现象，也就说那怕有些朋友是本着希望看自发动功的，但通过参加班以后呢也觉得不一定非要自发动功了。这样对大家来说也许是有一定益处的，特别是我们这个学会，大家在开展这个学会多个分会的工作当中，将来可能像以前一样的会有一些集体练功的活动，希望大家从这个班的两种现象，前一个班的自发动功很厉害的现象和这一个班几乎都不动的现象来看，从中了解气功在调理身体等方面形式是次要的，即或有某些形式也是可以调节改善的。
包括大家回到家里修炼气功也是这样，不必追求某种效益现象。顺其自然的练气功，重点是调心，重点是把心态调整得平静，调整得安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、以及调整到真静、明静、灵活的灵－灵静。在上一个班提示过这九步入静的过程和有关方法，在这个班好像还没有提示，简要提示一下，就气功重点是要经过调心进入至少九大入静过程，或者九大入静过程当中的有关状态。
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也就说气功的入静是很容易做到的，很多朋友说入静难，其实不难。你内心里面在整个事情当中，大前提是与人为善，以德为本，考虑到方方面面的因素，那么小前提呢，针对局部的事情讲可能你会因为事情太多了，压着了，压力太大，包袱太大，工作任务重时间紧迫马上要赶飞机等等原因你不急不行呀，所以急、躁，烦、躁都不会影响平静。就相当于有人说的要紧张而有秩序的工作，好像我们说写文章，哪怕一个人的文章再长要尽量做的多而不杂，哪怕我们急得说话非常少一两句，像刚才有朋友说的“树欲静而风不止”怎么办呢，摇乎摇乎就行了，或者有朋友说“树欲静而风不止”，心中没树那风也就没有目标吹了，话不多也解决问题，各有个的哲理，各有各的实际运用的两个方面。也就说我们有时候尽管话少，要少而不漏，你心里不带情绪就绝不会漏掉该说明的问题，如果心里带情绪，哪怕说话很多很多，写文章很多很多一定会是挂一漏万。
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你是练功的，你既然有开功就一定是有收功，如果你平常生活当中没有一件事情是没有办完的，那么，你在练功当中呢就决不会有一次是收不下来的，就这么训练的，所以定静来源于生活当中，学习，工作当中，所有事情有头有尾，就是所说的负责任。一定要对自己对他人对社会对方方面面对那件事情过程当中负责到底，绝不要因为任何一个事情的打击，任何一个困难，任何一个事情的不如意，自己就退却，那就不对了，那就不是训练定力了。所以定静也是很好训练的，只有定静训练以后呢才能由定静进入虚静。
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就像我们这次训练班的朋友的筹委会，上次我已经几次说到了，有朋友建议要给他们发一个大奖牌，有人愿意出资金做那种大铜牌性的，可是有朋友一听说要发个纸做的奖状，就非常虔诚的想这不能接受，就是说谦虚是一种内心的。当然很多朋友都能做到是内心里面谦虚，只是有时候呢方式方法不当，可能会被别人误解，不是纯粹的谦虚问题。那么只要别人能够误解了我们的谦虚程度就不够了，哦，因为一个人的标准不是自己判断的，一定是别人判断的，一定是周围人判断的，一定是那件事情的全过程才能做判断的。那么我们在虚静训练当中呢就要考虑整个事情当中谦虚，而不是谦虚一会，而不是对他谦虚，对你不谦虚，对我谦虚，对他不谦虚，那不行，对所有人谦虚，在整个事情当中谦虚，那么练功当中虚静就出现了。
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就是说气功虽然有很多好处，很多意义，但是不能强求。如果社会的很多因素不具备，那何必要强求呢，你说没想法那当然是不可能的，我这是医生嘛当然希望给更多的人解除疾苦哇，但何必为什么非要用气功手段来治病呢，正规医生为什么要来搞气功呢，并不是我主动要来搞的。很多事情人在社会间呢总是顺其自然的，人是常常受客观支配的，很难说主观完全支配客观的。那么在搞气功过程当中呢，我的整个事情，搞试验了，带功讲座了，包括现在办班了都完全是被动的，被推上梁山的，被逼上梁山的，推上断头台的，那你说你不是带情绪了？不是，顺其自然。就是说有想法，但这想法像没有一样的，所以我给一些朋友说，你搞没关系，搞不搞对我来说都没关系，因为我是不收徒弟，也不利用气功手段为个人牟取什么名利等等，那名没用处，尽管有些虚名，那是大家在那嗡？嚷的，在那就是说很多因素促成，但我个人中国气功研究会，我只要我再三声明多次声明呢我不参加也不任职，就是没有实际的名，全部虚名，那没有意义。那么录像带，录音带，书啊，我连版权，稿费，我什么都不要他的，那这名也没用处，包括国内国外的所有活动，主办单位哪怕要收费，那么也是用于公益开支，我这一概不管它，好像没有这回事一样的，因为要训练气功必须这样。
就是说好的念头，不好的念头要注意随时你都好像没有，那你说这个事情理想、大愿怎么办呢？我只是在功法里面那个时候发大愿呀，并没有让你二十四个小时都在想大愿啦，……我这告诉大家不怕信呐就怕大家迷信呐，因为你随时在想，哎唷，我这出了五通六通，我这怎么我这怎么，那现在讲重德呢，你就开始，嗯，我这回去做善事，我这去做好事，马上回去就把钱全部拿出去送给别人，完了，等明天遇到问题你怎么办呢？
有人说这个“有钱能使鬼推磨”，但有人说“钱财如粪土”，有人说，哎，“纯粹搞钱是不行的”但也有人说“没钱是万万不行的”，这些都是各自的道理。但从气功讲，空静讲呢，无论是好的是坏的它都能障住你的视线。
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那空静靠什么训练呢，这刚才说到了在所有生活当中，所有事情当中对所有人所有事情不要太在意，不要太看着那么严重，不要太把那件事情看着就是说好像是非怎么样子不可，因此一个人呢绝不要对自己将军，也不要对所有人将军，不要对所有人感觉到你在将别人的军，不要对所有人感觉到你在威胁别人才能空静。……，有时候脑子要动智慧，包括训练人的时候采用措施，所以有时候为了要纠正一个人的毛病那另当别论，当然太过分也不行啦，太过分了你已经把别人一刀把人捅死了，你这一将军她马上就跳楼了那可不行，所有呢也要适可而止，我看她这不行啦，这当真哭了呀，哎，我说别着急，办吧，办吧，我马上打电话，要办的，哎，就行了。
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明静什么意思呢，明白的明，明白的意思，明白你的事情，明白周围的事情，还有一个通身透明，自身能够明白，也能够包括反观功能在内，对自身内脏也看得很清楚，对自身所面对的事物事情也看得很清楚。就明白自己、明白事物、明白真相，那怎么才能这样子呢？也就说进入状态以后你就能够判断那些信息是好的那些信息是不好的，甚至能够判断这些信息来源于那里，也就是说作为特异功能的训练来讲只要你出现了影子，那么明静就是说要考虑完整性、系统性、准确性、精确性的训练。
你看到这个影子，刚才有位前辈讲看到我给他对话，那么明静是怎么回事呢？你就明白这个影子是怎么回事，这个影子来了你就要跟他商量，你能够跟他商量，或者说你不商量他呢他也让你知道，那么在一分钟之前这个影子在那里，这个影子是不是那个人，是不是他在想那个事情，是不是他告诉你那个事情，整个过程像演电影一样的，演电视一样的，不止是停留在定静那个阶段把那个图像定下来，不是那个意思，是连续性的，整个气功状态所有现象一定是完整性的，系统性的，连续性的出现。你看到那个影子在跟你说话，那么他从那里来那里去，只要你加一个念头追问他，一个小时之前他在那里，马上就出来，那么你不追问他，连续出现，就说一个电视剧它会连续出现的，也就是说你才明白，好像考察历史一样的，如果我们不学历史，对近代社会是不清楚的，对古代社会更不清楚了，所以明静那么就是明白事物的全过程。明白我们自身修炼气功状态的内在的真实的因素。
不要把一个影子就轻易当真的，决不要把一个影子说话轻易当真的，只有你在明静当中才知道他是真是假。那怎么样子才能明静，怎么样子才能明白呢？这个也是要靠平常生活当中训练。
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考虑到大家就是说讲了很多感受，很多朋友呐对人生观啦，世界观啦，宇宙观啦都有很好的想法是不错的，但也有一些朋友担心回去受干扰，那么下面呢以一段古人的话提供大家做参考，不要太怕干扰，不要太注重很多有可能干扰你的事情，人人皆有，不要太注重，太注重呢就会干扰了你，这是昨天我提示到的，这是宋朝吕蒙正宰相曾经写过一段赋子，一段话：
他写道“天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；家鸡翼大，飞不及鸟。马有千里之程，非人不能至往；人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世孔子，尚困于陈邦；武略超群太公，弯钩于渭水。盗足＋石年长，不是善良之辈；颜回命短，非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子；瞽叟顽呆，反生大圣之儿。张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相；孔明居卧草庐，能作蜀汉军师；韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封；李广有射虎之威，终身不第；楚王虽雄，难免有乌江自破；汉王虽弱，却有河山万里。满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。蛟龙未遇，潜身鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。”
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另外，有关资料介绍，道有三传，有上传、中传，下传。原来讲座我已经提到过了。不是有关古人早就告诫：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”就是说，分别有三传。对上士、中士、下士，要根据他各人的情况来给他传教。但是总体说来，一个要求，就是要慈悲。就是要长期坚持行善。只不过不同的人，他不同的基础，不同的条件，对他的标准来说，是不一样的。你已经是一个百万富翁，亿万富翁了，你就行善，给庙里面捐个十万八万；作为没钱人来说，他背人过河，修桥补路，救人于危难之时，不是用钱去救。那可能，意义有时候前面小于后面，后面可能大于前面。就是说，它不是以一个标准来衡量的。总是以善心、德心为标准的。
另外，古人还有资料告诫：道有三戒。就是说三个大戒：狡诈不亲，不正不实，重财轻身，重财轻礼等等，这一些都是很重视开悟的。
那么，认为还有三去：道有三去，虽上智人士，认为虽智人才士，而好论状古人，是为无德，当去也；第二是虽善人圣士，而最好诋毁是非，妄议古今，是为自持，当去也；第三是虽好道向佛，而口是心非，尊背就位，是为不诚，亦去之。古人认为，学道，修炼气功，学佛等等，认为有三去。就是你即或入了门，也适宜去。也适宜你自己改正，就是这个意思。
同时还认为，道有四忌，就是酒、色、财、气。这四种东西，也要注意纠正。也要注意它的危害性。要注意这方面的协调。如果我们修炼气功的人士，尽量地注重古人这一些告诫，可能个人的发展就比较好了。
所以，有些朋友提到，气功于个人的发展，我在最后就引用一些古代资料，就作为这个问题的结尾。也作为整个问题的结尾。
……
（部分内容略，谢谢小灯提供内容！）
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