修炼气功要在重德的原则下面，不断地创造完善三个条件，松、静、自然。

　　（一）松

　　松的含义有三方面：第一，指紧张的大脑皮层，思想情绪要放松；第二，指周身的关节，特别是腰、颈椎、肩头要放松；第三指内脏要放松。

　　松是一种不紧张的状态，不能理解为松垮、松散，而是松弛、松开、松净。

　　松最主要的是精神放松，要重德，要尽量地把名利是非、酒色财气看得越小越简单越好。要真正跳出世俗的观念，要把自己纳入古人所提倡的真人、智人、圣人、贤人的那种仁、义、理、智、信，功德、道德、品德之中，来调心，来放下你的包袱。松来自于在日常生活中能够始终保持舒畅的心情，能够“轻松、专注、舒畅、善良”高效率地处理好日常的工作和学习。在工作紧张的状态下或在练功意守的状态下，要有意识地想着自己舒畅的心情，想着一些艺术或宗教雕像那种面带微笑、慈祥的样子，使紧张的心松弛下来。

　　其次，要做到周身关节、肌肉放松，在练功前，最好去掉束缚身体的东西，不要进行剧烈的体力活动和体育活动。

　　再者，要做到内脏放松，要注意节食。不要暴饮暴食，最好不要抽烟喝酒。吃得过饱或者时常吃零食，胃肠随时都在蠕动；抽烟时，尼古丁等随时刺激气管、肺等器官；酒喝多了，人会进入麻痹状态。如此这样，内脏不可能得到良好的休息，也不可能放松。内脏放松的关键是少吃，功夫到了，自然而然地就会吃得很少。有些老师父讲：纯粹练武术的人多食而酣睡，练内功的人节食而少眠。其诀窍，在你晚上练功时自然就会体会出来。

　　在以上基础上，可以进一步体会和理解松弛、松开、松净。

　　 1. 松弛感到很如意，全身没有一处感觉不舒服。

　　 2. 松开进一步，放松到哪一部位，便能感觉到哪一部位的肌肉好象在松开，骨骼部分好象只剩下一副架子，肌肉很安稳地附在上面，血液在体内循环，似乎可以感觉到它在静静地流淌。

　　 3. 松净再进一步，全身好象融化了一般，完全没有什么拘束，悠悠自在，杂念全无，感觉到有一种说不出的爽快和安静。

　　（二）静

　　静的含义也有三方面：第一，环境要相对的静；第二，身体的本体要静；第三，练功的意念要静。

　　练功要有一个比较安静的练功环境，除了自己选择的练功地点以外，如果在家里练功，最好能够一个人在一个房间，或者等大家都睡下再练功。再有，是本体要清静。本体清静包括身体清静，思想清静。要清除身体里的“垃圾”。包括尽量清除肺内混沌的二氧化碳；清除肠胃里的糟粕，排净大小便，清除疲劳引起的肌酸等代谢产物，使身体、器官、组织得到高度的净化。除了要清除身体的垃圾，更主要地是要清除思想上的垃圾。思想品德要进一步得到高度的净化和飞跃，要 " 品似清莲心如玉”。一般人只注重环境相对的静和意念的静，而忽略了本体清静。“三静”中，哪一静缺了，都不能真正静下来。最后要意念静。一般人开始练功时静不下来，可以采用“一念带万念”的方法。比如想一个事物、一个目标、一个声音、一个图像、一个文字、一句话、一件美好的事情等，都可以让人静下来。练功有素的人可以一下子静下来。一般说来，入静不等于什么都不想。要想得轻松一些、专注一些、有效果一些，要按规律办事，要按科学去想，要按哲理去想，按人之常情去想。不要只按已经知道的、固执的这些因素去想。要善于尊重实事，尊重别人去想问题。

　　要高度的入静，至少要训练九个方面的入静问题。即：安静、平静、定静、宁静、虚静、空静、真静、明静、灵静九大过程。

　　①平静：平静就是心平气和、文明待人、礼貌待人、平等待人，在靠生活中与人为善。任何时候不能发脾气，发脾气是人身体中某些高能量物质，以能量的形式突然爆发出来，如同炸弹爆炸，伤人毁己。平时不能用“忍”字来要求自己，要用“和”字来要求自己，要用“慧”字来要求自己，要用“敬”字来要求自己，要用“化”字来对待自己面临的整个问题。很多朋友在自己的房间里写一个“忍”字，认为这已经不简单了。按气功来讲这是不对的，“忍”字头上一把刀，越忍仇恨越大，越忍你内心的干扰越大。所谓“君子报仇十年不晚”这不符合气功的要求。从气功讲，“忍”只是一时的，不能解决长久的平静。从气功讲，要从内心深处解决问题，要用智慧。该化的要化解，该和的要和解，该让的要让，该帮的要帮。在平时待人处事中，既要看到别人的优点、长处，也要充分的看到自己的优点、长处，要有平等之心。只有在生活中平和自如，练功时才能平静。由平静进入安静。

　　②安静：安静是指心境安静、安祥。安静来源于平常做事踏实，“干一行爱一行”，“三百六十行，行行出状元”，安心本职工作。做事要有计划性，合理安排时间，做事才能安心坦然，才能安心修炼气功。不要“这山望得那山高”，好高骛远，“三天打鱼两天晒网”，喜新厌旧等等。要尽量的在办事过程中，注意安静、安心，首先要把现在的事情办好，一心一意专注地去做。有人写蒋先生的经历时提到这样一条经验，不要老是追述过去，怀念过去”。怀念过去固然可以吸收过去的经验教训，但是不能沾沾自喜，居功骄傲。“好汉不夸当年勇”，老是回忆过去的辛酸、悲痛，老是停留在悲伤的状态，不能够自拔，不能够自解，那是一种处在气磊的状态，不足以为英雄，不能有大作为。要化悲伤为力量，要看现在。不要老是把将来想得太美妙，想入非非，一味空谈，要重点着眼于现在，要尽量地安于现状，要尽量地知足常乐。在大理想下面立足于现状，在现状之中又要不满足于现在对社会、对人类、对宇宙的贡献，贡献上要长远。在个人要求和享受方面要尽量低标准，要尽量在安足于现状的条件下来发展。由安静到宁静。

　　③宁静：宁静是指心如止水，长时间的保持安静，是在以上两静的基础上更高层次的入静，不是表面上的，是内心深处的入静，是全身性的入静。宁静全靠平常慈善、慈祥、慈悲，处处要有一颗爱心，友善之心，爱惜生命之心，爱护万事万物之心。在任何时候，你都不会伤害他人、他物，不做亏心事，否则别人的潜意识就会干扰你，使你不能进入高度的入静。

　　比如偷了别人的东西，以为别人没有看见，但是别人的潜意识知道，潜意识就会干扰你练功的状态。同样杀生会造成生物种系对杀生者的强烈的信息报复。在任何时候，你都不会咬牙切齿。要象耶稣那个心态一样，哪怕钉在十字架上他还在说，“我是希望你们天下的人都能上天堂”；要象释迦摩尼那样，当玻璃王斩下他的胳膊和腿的时候还笑眯眯地说，我成佛先度你”。只有这样，练气功才可以宁静。不然的话，你静坐时，三、五分钟内什么都可以不想，过一会什么都在想，那是不行的。所以，入静并不是那么容易，要训练。宁静全靠平常有一颗明静的心，有一付由内心表现出来的安祥、慈祥的像貌。在《西游记》里，白骨精把唐僧装在蒸笼里面，要吃唐僧肉了，唐僧还不着急。因为他没有什么可以值得急的，信佛的朋友都知道，“三世因果，六度轮回”，事出有因。气功不是宗教，但它的很多理论与宗教有相联系之处，有相通之处。很多朋友看《西游记》，忽视了《西游记》是一部气功效应的小说，是一部修炼气功的法门小说，它把修炼气功的方法、技术、效应用小说的形式表述出来。其中唐僧是很有意思的，作者费劲苦心去描写唐僧的形象。唐僧能够置生死于度外，我们一般人是不容易做到的。宁静一定要置生死于度外，置名利是非于度外，才能够达到。宁静使身体中的能量得到理想、平稳的利用。为我们的身体进一步敏锐、人生进一步的觉醒，应变能力进一步提高打下基础。由宁静才能够进入定静。

　　④定静：定静首先要有定力，要定如松，不但可以把握自己的状态，还可以把握周围的环境。没有定力不容易深入练功。定力不是指在练功过程中可以坐着不动就叫有定力，有自发动功的人就是没有定力。没有定力是指修炼气功不能入门，入门以后又跳出来了；老是没有效果，既便有效果，很快又消失了；或者你接触气功，三、二天就没有兴趣了。定力是一个广义的名词，定力的训练全靠办事的认真程度，在于立大志，立大目标，一旦目标确定，就要一往无前，绝不动摇。办任何事都要认真，要有始有终，要有头有尾，不要中途放弃。这不但需要极大的勇气和毅力，还需要智慧。要把通向目的道路上的每一个过程、每一个事件、每一个成功和失败都作为成功的一部分，失败是成功之母，哪怕失败了，也要总结教训，不能兵败如山倒。成功是铸造在这每一件小事、每一个小的成功和一次次的失败之上的。要有达摩祖师面壁九年的精神，要有愚公移山的精神。定力来源于事业的成功，来源于学业的成功，来源于大大小小事情的成功，来源于我们一生大小事情对得起自己、对得起他人、对得起全社会。这是定静。由定静才能够进入到虚静。

　　⑤虚静：虚静是一种虚怀若谷，谦虚的状态，不是心虚，不是边练功边心虚，看到一个影子就认为是魔鬼妖精来了，那就不对了。虚静是在定静的条件下面出现的。虚静全靠平常谦虚谨慎。全靠平常不断的求学问，学而不厌、会而不倦。要尽量把自己看成一个需要所有人指教的、指责的、冤枉的、打击的、帮助的小学生，只有这样才能够虚静。虚是排除了杂念、排除了干扰、排除了病态、排除了骄傲以后，更需要吸收好的、更需要吸收原来以为是坏的实际上也是好的，方方面面的物质、能量、信息、经验、教训，这样才叫虚静。如果平常自以为是、自以为大、自命不凡、自己认为自己是领袖人才、自己一定认为自己是一个大教授、大专家，其实那就落后了。古人说，“学然后知不足”，就是这个道理。越是有学问的人越是谦虚，越是有贡献的人越是要做更大的贡献。总之，虚静不只是什么都不想，它可能想得更多、想得更细、想得更美妙。我们有很多修了很多年、修过各种方法的朋友，认为修得很不错了，其实不然。要不然打坐那么多年了，怎么没有气感呢。有些朋友想，静坐也是练功。但是为什么练了怎么多年这个功、那个法了，怎么还没有得到这个功、那个功呢？问题就出在什么都不想还不是练功，纯粹的打坐与练气功还差了十万八千里。虚静不只是一句话，全靠平常来做，来谦虚。它是靠谦虚来达到状态进入境界的。这是虚静。

　　在虚静的前提下面才能进入空静。

　　⑥空静：“四大皆空”不是“当一天和尚，撞一天钟”，“泰山压顶腰不弯”，“事不关己，高高挂起”，“不管牛大似马，马大似牛”，什么事情，都视而不见，毫不关心。气功讲的空，有点象佛家讲的“空不异色，色不异空，空即是色，色即是空”。空并不是真空，空指的是一种境界，是比虚更加‘广’、‘大’、‘宽’、‘深’、‘远’，更能够容纳万事万物，象太空一样能够容纳三千大千世界。你的头脑、整个意念、整个人生能够容纳方方面面。空静是在虚静的基础上，进一步谦虚谨慎，在此基础上，心胸变得非常开阔、空旷，能包容天下万事万物。海灯法师曾经在记者提到“海灯法师您怎么对待是非、怎么对待诽谤”的问题时，说过：“是非以不辩为明，立身无谤不英雄”。就是说，一个有贡献的人，不能将别人的诽谤当做包袱，如果当成包袱来背就无法立身，要想成为英雄就要能够容纳别人的诽谤。所以空静比虚静更进一步，是在谦虚的前提下，全靠‘求’、‘学’二字，进一步博学众才，多才多艺，积众家之长，活到老学到老，才能够达到空静。空静是一种采集外界能量、接受众人和先人信息的重要状态。只有平时容得下别人的批评、别人的反对，以众为师，自然心中没有难容之事，则心无挂碍，海阔天空。空静还表现在一种无私的奉献精神。在谦虚的基础上，能者多劳，时刻想着给予，想着助人，多为社会作贡献。这是空静。在平静、安静、宁静、定静、虚静、空静这六大入静的基础上才能真正地入静，达到真静。

　　⑦真静：真静就是真正地达到入静状态，心如止水。在此状态下，未开发的功能在顷刻之间得到开发，身体中的高能量物质可以转换成能量做功而出现神奇、神效。在真静的过程中，功能和智慧得到进一步地开发。使人的认识从理性认识进入到感性认识，从下意识和不可知意识进入到显意识和可把握意识。逐渐认识和感受到以前不能认识和感受到的事。认识空间不断开阔。简单地讲真静是脱胎换骨，焕然一新。真静靠平常随时随地纠正错误、不断地改造错误、不断地创新才能够进入真静。真正的入静只由真正有贡献的人才能够体会到真正入静的状态。真静靠成果、靠发明、靠创造、靠新的贡献来实现。简单地讲真静是脱胎换骨，焕然一新。

　　⑧明静：明静是只在真静的基础上，周身透明，认识透明，感觉透明，想象透明。对所有的事物都有明彻的理解，广泛的联系。人可以在对事物高度认识和理解的基础上，进行发明和创新。

　　⑨灵静：高度的灵敏、敏锐，心灵高度的健全。在杂乱无章的环境下，仍可以有条有理的、灵活的处理好每一件事。犹如智能化分布式计算机系统一样，高度分布智能化、全息化、生命化。不但可以把握现在，而且可以把握未来。

　　这是第二个条件。要松、静、自然的静，要不断创造这个条件，不断完善这个条件。就可以进入自然这个条件。

　　（三 ）自然

　　自然包括四个方面的含义：第一，练功环境自然；第二，姿势自然；第三，呼吸自然：第四，思想自然。练功时，什么都不要勉强。要听其自然，顺其自然，自然而然。最后达到与宇宙

　　浑然一体的“自然”。

　　什么是自然呢？自然是顺着良好愿望的自然、是顺着事物发展的优势的自然、是顺着科学规律的自然、是顺着周围人可能接受的自然，不是任其自流。顺是主动的，不是被动的。练功要顺其良好的发展趋势、良好的意愿去修练。练功中发功的朋友要加良好的愿望，要加保护自己、保护周围的人、保护周围财产的愿望。有些朋友修炼气功一发功就随便在野外乱跑，就忽视了不能任其自流。在练功前看一看练功的场地有多大，什么地方有物品，想一下我即便发功了不要伤着它。在生活当中带善念，练功开始带善念，练功当中带善念，练功发功中带善念。这样，无论你出现多大的自发动功也不会象精神病人那样收不下来。在平常的生活中，不能整别人，整别人害自己。从气功角度来看，整人信息首先会自然而然地通过遗传密码害到你自己的亲人，如果能够始终做善事，就会首先为你自己的家人做了善事。一人练功，全家受益。所以，一定要注意这个自然，绝不允许任其自流。自然就是规律，就是良好的愿望，就是善念，就是我们所有人能够适应、能够接受的这一面。

　　怎样才能算是浑然一体呢？比如，天冷了不必加衣服，天热不必不用扇扇子，在水中也能生存，到高原也不会出现高原反应。也就是说，与自然相吻合。

　　这是松、静、自然三个条件。

(责任编辑：)