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练功八十字要旨-第四句话,恭寻师门捷-严新

来源: 时间:2015-07-14 23:04 作者:严新 点击:

 

严新练功八十字要旨第四句话:恭寻师门捷。对所有人要恭敬…高功夫常常是弟子不难寻师,师难寻弟子…借与你有矛盾人的信号给你加功,看你功德好不好…杨吉祥骨折…老太太年纪大,你把拐杖给她当时就会好…要24小时练功,不断悟,讲道德…了解儒道佛各家功法…

 

练功八十字要旨-第四句话,恭寻师门捷-严新

 


练功八十字要旨-严新

第四句话,恭寻师门捷
      
           你要寻找胜利成功的道路,对所有人要恭敬,不仅是家里人、周围人。一定要尊敬师父, 在这方面下功夫,不是烧香磕头,而是从意、语、行方面真诚地恭敬师父。什么是师父?众人皆为师,万事万物都可以为师。动物、植物、 矿物等都有某些特殊的功能和作用,都可能有你身上需要的物质。
       陆游有一首诗:“纸上得来终觉浅,始知此事须恭行。”恭敬不如从命,从命不如心诚,心诚不如自信。在宇宙太空中, 有师父的信号。从学高功夫来说,常常是弟子不难寻师,师却难寻弟子。
       其次这个师字不仅是指教你功法、点示功法等,还有一个更广泛的含义,师不为师,师不拒你为师, 对众人常怀恭慕之心方能得其师道。门字是各家各派门门有道,道道有门。做到三教归一,五教归一,万法归宗,要入门练功才行。注意气功状态与气功道德。不要说哪家哪派,很可能人家高于你。恭寻师父,他常常是委托别人的信号或者借与你有矛盾人的信号给你加功,看你功德好不好。
       寻找师父另一奥妙是常常师父在找你,自己要经常注意自己的敏感点。什么地方有反应,什么地方就有敏感点。 入门时注意“有德”才入门,守德是捷径。“入门引路需口授”又是一大捷径。最大的捷径是只做好事,不做坏事。 前面四句话都是讲练功的捷径,不要走弯路,这就是捷径。

       恭,练功的人对师父,对家里的人,对周围的人最讲究“恭敬”二字。
       有些东西文字不好记载,一般的传说难以用文字把真实的东西描绘清楚,最真实的是在师父的功力上、脑袋中, 凡是练功有素的人对师父都是很尊敬的,对周围的人也是相当尊重的,都不是自高自大的。如果你不注意在“恭敬”二字上进行修炼、修持, 干扰就大了。如果你对师父都不恭敬,对别人就不好说了。师父在选择徒弟的时候,很多师父都不是看你对他恭敬不恭敬,高傲不高傲, 而是用很巧妙的方法考验你,检验你是否能够做到“恭敬”二字,是不是对所有人都恭敬。
       有些高功夫的师父装成是化缘的,穿得很破烂。去年我们八个人去成都青羊宫,那里有一个老师父,穿的是麻布衣, 是古时候人的装饰,脚上穿的是破草鞋,有个烂背篓,他是一个化缘的,一个人他要一分钱、二分钱,你给他五分钱,他还退给你几分钱。 我有一个同去学医的学生,给他一块钱,他马上说要找给他钱,抓了一大把钱退给学生,并说不能给多了,这种人好象是在要钱, 实际上又不要你多了,这是为什么?对我们练功的人来说,就不能把他看成是要几个钱,实际上他是在找徒弟。他并不是非要你的钱。 他是要取得信号,要你的信号带到他身上。他要为你治病,甚至还要帮你办什么事,当然这说起来有点玄了。有人遇到了有可能体会到了,但并不是说所有要钱的人都是有功夫的人,如果你没修养,一看他穿得这么破烂,这么脏,看都不愿看他, 那当然没办法接近师父,他就是用这种方法考验你。有的人就直接向你要什么东西,也是在考验你,他要的时候,你并不知道他是师父, 所以一个练功的人如果对所有的人都尊敬,哪怕
所有的人都说他是坏人是疯子,很可能他不是疯子。如果不是对所有的人尊敬,就会错过很多机会, 那是“机不可失,失不再来”。
       这次我来北京听讲,我的一个病人──杨吉祥,他是石家庄的,瘫痪了几个月,从六米高处跌下来,造成脑挫裂伤, 颅骨粉碎性骨折,第二腰椎以下完全瘫痪,先治了一下,有些好转,第二天又做功几个小时,后来能用双拐走路,现在双拐基本上扔掉了。 但是在前一段时间,他错过了一个很好的机会,我治病常常是治一次就走,有效的就有效,无效就算了,该治好的、 能治好的第一次就显效。他第一次就显效了,不收他分文,告诉他一些注意事项。一次,他到长崖山,是修道的地方,碰到一个师父,实际上是给他来治病的,有个老太婆年纪很大了(这是前不久的事),穿得很破烂,但精神很好,老太太在半山腰看见他们上来了, 他拄着手杖走在后面。同行的三个人都走过去了,老太太向他要一样东西,旁边几个人都不要,偏偏向他要, 他这人不考虑老太太为什么偏偏向他要东西,他说我有什么东西,结果他错过了机会。后来老太太对他说:“你拄着拐杖走,你把拐杖扶得长一点”。老太太说完就走了, 他后来一想这话不对头,他又去找老太太,就不好找了。这种情况,是老师父在有意考验你,老太太比你年纪大, 你把拐杖给她多好,她会帮你把病治好的,甚至当时就会好的,当然这是推测。
       一般说,对师父尊敬可以,你已经知道他是师父,已经知道他有功夫,已经拜他为师了,你才尊敬,这常常带有假意。 真正的高功夫师父他不是看你对他如何。有的高功夫师父常常是在庙宇里边,或曾经在庙宇里面住过,但练功到一定程度的时候他就走了, 这个时候就全凭对所有的人尊敬,才能找到师父,不然是难以遇着的,或者遇着他同情你一下,给你诱导一下,给你加一点功, 过后全凭你自己了。你不恭敬,他不再要你,不再给你加功,你就上不上去,这是“恭”字。
       寻,寻找师父。你做到恭敬二字,就要有意去寻找师父,高功夫师父要寻找徒弟,但徒弟也要寻找师父,这样才容易找着。
       同时还要注意寻找刚才我提到的能使你发生特殊效应的事物,包括时间、空间、地点等等,用各种形式寻找师父。有时候一块石头就能帮助你练功,有时在某些地方发现一束(种)光线,这束光线对你一下反应很大,就要善于寻找。
       中医书上说:“扁鹊饮上池之水,”那上池之水是什么?纯粹从医学道理上讲有人说这是迷信色彩,现在我们从气功看,很好讲,那就是特殊地方的一种矿泉水,上池之水,师父帮他找到了那个地方去饮了上池之水,一个月以后扁鹊便出现了特异功能, 就能救治一方人。所以要注意寻找这些物质性的东西。
       师,师父的师。广义的师。儒家孔子说过:“三人行必有吾师”,这是儒家谦虚而讲的。对气功来说,师父的师是广义的,师父在什么地方?师父是谁?什么时候才能见到师父?这一切需要琢磨。师父在宇宙之间,万事万物皆师。有人会说你讲得太笼统了, 不信,大家可根据练功的体会反复琢磨,看是不是这么回事。有的说以前我没师父,怎么一下子就有特异功能,那也是真的, 但一定有什么因素使他的功能激发出来了。有时一块磁铁,它可能是你的师父;有时候,没练功的人是你的师父。那为什么呀? 有时酸碱会发生中和反应,这是对于化学来说;对一个人的器官与另一个人的器官加上各方面因素便发生什么反应、 或是其他什么物理效应等等,那当然他可以是你的师父。
        所以,以前有人提出,现在也有人在琢磨这件事,就是阴阳功的事,要一男一女练功,实际上不一定是一男一女,男的不一定要女的当师父,女的也不一定要男的当师父。广义来看,阴阳包括宇宙间万事万物。学中医的都知道阴阳含义,在上为阳, 在下为阴,火为阳,水为阴,不光是指的男的为阳,女为阴,所以从这个角度上来说万事万物皆可能是师父,更何况人啊!
       众人皆为师,要看他对你发生的效应如何。如果你见了这个人,一下子全身发热,你要注意跟他打一番交道, 你见他突然发冷,也当然要从气功角度来考虑一下,跟他多接触一段时间,看他是不是练功,如果他没练功你琢磨一下,为什么他会使你发冷发热。
       对于气功来讲,不一定要气功师才是你的师父,这是我个人理解“师”的含意。如有的师父教功的时候,给你个东西。比如, 过去有的师父教功,端午节给你做一个木头人,让你始终带着他,师父就在这上面。有人搞搬运就非要这个木头人不可, 没这个木头人他就搬不了东西,你把木头人给他毁掉了,他搬东西就不行了,这就是师父在木头人上有特殊信号, 在一定程度上激发他取得某些信号。人象一台机器,师父起着给你打开开关的作用,人可以打开开关,其它东西也可以打开开关,如有的人用电练功, 那电就是他的师父,有的人利用颜色练功,用红色或黄色,那么颜色可能是他的师父;有的人要在某些地方练功,那么这个地方就是他的师父; 有的人看到一个影子,那么影子就是帮助他练功的师父。所以,师父这个问题,在气功学术界来说从广义一些理解才恰当。
        门,门派的门。现在注重拜师父、跟师父、寻找师父,要注意“门”的问题,有师父才有利于入门,凡是有特殊功能的人,都有师父,凡是练功效益很好的人都有师父,为什么?师父是谁?要到我刚才说的范围去找,有人说我生了一场大病, 这之后就能给人看病了,怎么看病呢?一场大病之后,突然好象在梦里一样,什么图象、什么菩萨、什么佛像告诉他某某地方可能请你看病, 他一去那地方就真的有病人。实际上这种情况到底有没有?很可能有,但不一定是这样的。有的人这样说,常常是编造出来的, 对一般自然出现功能的人,也就是刚才我说的万事万物皆有可能是激发你功能的“师父”,打引号的师父,你还不知道的时候, 激发出来了你的功力一定是乱的、是没有人指导的、不成系统的、自己把握不住开关的。对用于治病来说,那只能偶尔治一下,要想系统地治疗, 一定要有人指导。
       刚才说的关于入门的问题,注意不要迷信,不要把我刚才说的话又看作另一个极端,有的人就是这样一下出现功能了, 出现功能的时候如果他不搞迷信,常常是真的。对练功的人来说要鉴别什么样子算是入门,我个人体会是有特殊效应、特殊反应才算入门, 一定要有特异功能,才算有高级气功。
       对于练功的人来说,一定不要讲门派,讲究要入门,要深造,要修炼,不要讲究哪一派的功、哪一家的功, 不要停留在什么五台山、峨嵋山、昆仑山上,讲门派,一是容易走向迷迷糊糊,搞不清什么阶段了,再就是容易受到干扰,如象道家、佛家, 长期以来你说我的不是,我说你不对,实际上大家各有千秋,本来都是练功的。如果我们后来者,现在学功的,也一定要讲门派,就会互相干扰,损失很大。不要否认各家各派,不要说人家的不对,要取人家的长处。气功界不能说哪个是标准的,哪个是顶端,只能说功高些, 功低些,这种高低也是难以划分的,当然是可以划分的,不是说不可以划分,所以讲门派弊端就在此。
       捷,捷径的捷。前面提到要注意恭敬,要寻找师父,要注意入门,不要讲门派,不要走弯路。比如有高功夫师父指点, 就是一条捷径。其次还要注意,自己的捷径也许比有高功夫师父指点还快,因为高功夫师父一般不好找。你一定要系统地观察自己,总结自己。
       什么是系统?当你练功时,把自己身体分成若干个系统,看你究竟是左边敏感,还是右边敏感,不是某个点,而是系统。 一般人用功到最后都是成系统的,而不是某一点,这是一个捷径。如《丹道大成》中的搬运功能就是一个系统,从小腹丹田火炽开始, 两肾汤煎(两个肾发热),高温过后就到小脑,小脑到鼻就可以搬运了。这是一个系统,你始终在这个系统上练,很可能就是捷径。 有人很可能只练一种拳,如一本叫《诀秘》的书上讲,有上智大人练硬拳,他就不是大小周天,他的系统是在肺上和在对面的一块木板上。他老在一块木板上练,这气到木板上再回来,再到关节处又打出去。如此练习,练到三十年大成,在百步以外能将人打倒, 甚至把树打倒,这就是一个捷径。
       有没有捷径?应该说是有的。象飞机常常就是走直线的。地面上的路常常难以走直线。练功和很多事不一样,它要受条件的影响,但不受条件的限制。要受师父的点化,但是入门以后全在自己的修炼。这中间有捷径,捷径到底在什么地方,什么算是捷径, 前面所提的四句话综合起来,落实在一个“捷”字上。
       练功要注意走捷径,不要走弯路。怎么才不走弯路呢?要有志向,要有信心,要自负,要不断地总结收益, 要不断地按自身的情况来练功,还要把握住在出现的每件事情前面练功,要坚持24小时练功,练一生,不要一生病就不练,难受就不练,要不断悟, 要不断地讲道德,特别是要注意学习,了解我们国家儒、道、佛各家的功法特点、原理,尤其是对所有功夫了解, 才能寻找到比较高深的师父等等,这些就是练功的捷径。以上讲“恭寻师门捷”。

(责任编辑:清云)

 

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