动静相间指的是一般的形式。包括了大家现在这里这么安静地就坐，这是外静。但内在呢？要你注意，它在气功影响下本身可以不断地加强真气的运动。同时还要你自己确确实实在思维意识上要加强调节。包括前面我讲到的心身并练的一些内容，就需要你跟着我讲的内容调整自己的人生观、世界观、宇宙观，不断地调心。既然讲到了德的重要性，就需要你紧接着马上发挥作用。因此，要首先考虑到原谅所有人和事，要首先考虑到是不是对我们本质工作搞好了等等的德的自我的总结，要在内心里边迅速的清洗。 要洗心，要清心，达到明心见性。逐渐地在这个过程中间不只是静坐，而在内心深处要对我们这一生以来的整个人生进行一番总结性的清理、整顿。尽量把我们的心理在现在这个听讲的过程中，就开始进行调节、改变。迅速改变原来的人生观，迅速地脱胎换骨，那么其动静相兼的含意就非常清楚了。外表的静，这是一种形式，内在的精神的升华、精神的变化，内在的逻辑思维、内在的方方面面的变化的调节、改善这个动态不断地在加强是另一种形式。并不是要你坐在那个地方闭目养神。很多朋友说，我练了静坐几十年效果不好，那你只叫一般的静坐，只叫闭目养神，一般的修心养性，还不符合气功的内功修练的有关形式和方法。
　　形式上外表要静，但内在一定要动。内在的心要动，智慧要动。内在的整个层次、心理层次、内在德方面的层次，要不断地提高，那才行。否则，那就浪费了时间。象佛家功讲，有这种方法、那种方法。有些朋友不是爱看一些佛教文化的书籍，比如象《地藏本愿经》等等，它为什么叫《本愿经》呢？就是要你发极大的善愿，在心里面不断地发愿望，发大愿。这就是一种练功的过程。 发愿不还愿那是不行的咧！坐在这里要不断地有大愿望，过后要有行动，这是一种高层次的气功修练的方法和过程。光在那里坐着，光坐在一个地方练功，“忘我”、“无为”、“恬淡虚无”，只注意表面上的“忘我”、“无为”，忽视了“无为”后面是“无为而无不为”。那怎么样子才能无所不为？动静相兼只是形式，内在是一定要动，心态不断地要变化，要尽量地把智慧开发。作为我们的老领导，离退休以后如果领导气功的话，你练功的时侯可以以你怎么样子领导气功协会作为练功的内容来想。也可以你自己怎么样子在当一个顾问、当一个其它部门的顾问时，为中组部、为北京、为我们整个中国的社会主义建设再作大贡献来想。象张震寰将军那样，离休以后他选择了气功这个目标。尽管他才只活了７９、８０岁就离开了这个世界，但是他离的那么痛快。他在晚年生涯中，他的老太太赵阿姨讲：“不知道他为什么那么精力充沛，成天就那么有精神。他以前精神还没有那么好，他的工作量比他以前没离休的时候要大很多倍。可是，他顶高兴的，顶乐意的，真让我们家的人没办法。想保护他都来不及，因为他自己不愿意保护自己一样的，成天朝气蓬勃象个年轻人一样的”。他为什么能这样呢？因为他在领导气功。尤其是他在作为老将军领导气功，他很可能虽然自己表面上、形式上没有过多的时间去练气功，但他这么做与气功的某些因素相同。只不过，他太劳累了，太操之过急了一点。但是在这中间，他已经有气功效应啦！有那种特殊的生命的状态的效应啦！只是在改变生命的规律上、延长寿命上效应不理想，需要今后的人们不断地去总结，去吸收教训。
　　动静相兼也包括了一些自发动功和人为地规定一些动作的功法，形式上在动，外表动，内在要静。“内在”指的是心理波动的情绪要尽快调整到安静、平静等等状态。要尽快地把原来的名利是非、酒色财气、过急的一面调整。把原来不原谅人、嫉妒人、打击人、暗害人，把原来的悲观失望、原来的绝望、原来的狂妄这一些容易产生心理波浪的有关内容尽快地通过忏悔，通过改变人生观、世界观、宇宙观，通过改变原来的认识论、方法论来进行改变。要看到这个世界的美妙，看到所有人的长处。以众为师，以万事万物为师，进一步以众为亲来对待自己身边的人和事，那么，才能够作到原来的矛盾心态尽快平静。哪怕原来有些朋友在精神分裂症的状态中，如果不是狂燥期，他接受了这个观点似的技术，那么，他这么去做，这么去运用这个技术，去学练这个技术，会很快地得到调整。

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