作者：严新(带功报告由爱好者整理,未经本人审阅)　发布于：2007-9-19 17:06:19

1995年在绵阳江油东安果园的座谈(严新)

尊敬的各位家乡的老前辈，尊敬的家乡的父母官，特别是刚才给大家讲话的乡政府的，乡委的领导的代表贾书记，还有刚才在远处来陪我一到来这个地方的我的老同学也是老朋友，也是家乡乡政府的乡长，付乡长（掌声...）以及各位气功爱好者。这里是曾经的家乡的所有乡亲朋友们，尤其是家乡的我小时候的同学，以及在家乡境内不仅是东安了，包括了像江油啦，以及绵阳啦等地的同学朋友们，特别是在家乡有，还有一些曾经在一段时间里跟我一起去海灯法师师傅那里，共同请教过一定的武术等方面学问的一些师兄师弟们。今天我因其他的原因，主要是应多方面的邀请，特别是因有关国家重要方面的有关人士的特别邀请，主要是在应邀访美从事有关人体科学，以及中国文化，中国医学等方面的学术交流和学术研究的过程中，及时再次赶回国内，从事有关特别的一些工作，借此机会也回家乡一趟。由于时间比较匆忙，所以在回家乡这个之前，没有来得及事先告诉家乡的有关父母官的领导们，以及其他的所有朋友们，也包括了乡亲们在内，都没来得及事先通知一声，所以在这里首先向大家表示歉意。

特别是由于时间比较匆忙，因为我还要及时赶到北京，是，可以说是在今天早晨才从北京赶回来，那么在时间比较仓促的情况下，尤其是还有多方面的一些必须要做的一些工作或者说任务，那么又不好推辞的情况下，那么只好在这么个短暂的时间里，这临时在大家心情可以理解的情况下，那么就在我小时候经常来这个地方和刚才提到的老同学，像付乡长啦还有其他的一些同学们啊、一些小朋友们，经常在这个地方放牛啦，还有一些老师傅曾经在特别的时候也经常在这一片土地上进行有关中国高级内功的一些指点的地方，这个地方曾经叫，土名字叫“二毛扁”哦，而且还有一点吓人的歇后语，那么我就不说了，哦，说了就带一点其他的色彩，不适宜现在提它，总之二毛扁这个地方以前不像现在这样是一片果园，哦，是一片人们都比较熟悉的地方，但都不愿意到的地方，当然也有些人愿意到了，因为最后不得不到，哦。

那么在这个地方一是和在座的领导，在座的老前辈，以及方方面面的气功爱好者们，特别是从各个地方，尤其是刚才在路的远处哦就在那里等候的，听说还有湖南的，浙江的，甘肃的，山东的等外省外地的一些朋友们，那么在这里和大家一是见见面，二是向大家简要的介绍，或者说汇报我在去年回国几个月之后，再次应邀到美国从事有关学术问题的一些简洁情况，同时也借此机会向在座的各位前辈、领导和各位同乡、同学，各位朋友们，特别是向各位乡亲们学习请教。

这次随我或者说陪我从北京来到这个地方的，还需要特别给大家介绍的，也许刚才可能有朋友已经给大家介绍了，那就说有我们国家可以说是，现在是唯一的一位国家级别的高级健将级的摔跤冠军性的教练，因为听说原来有四位教练，但另外三位高级教练因为年长等原因已经离休了，那么现在呢就剩下这一位而且是健将级的摔跤教练，那么是就说刚才大家可能看到了，个子高高的，穿的衣服也符合摔跤的，比较特别。那么一些朋友可能看到比较瘦一点，只是他的力气，他的技术气不是，不是从外表可以看出来的，那么就是他也陪同我一道来到这里，那么他就是大家可能有些朋友比较熟悉的徐震边？高级摔跤教练。同时来这次还有一些朋友也熟悉的特别从南通赶到北京，那么在从北京赶到这里，还有南通市的有关气功科研中心的负责人，也是有关南通市工厂的职工医院的曾经是有关厂的医院的，职工医院的大夫，或者说医生，那么曾经也是一些朋友可能一听说就害怕的，像有些朋友一样，是因为被有关权威的医疗部门宣布了死刑的，哦，身患有很多人听到就害怕的，或者说可以说不止是害怕了，那就说会背上沉重包袱的有关疾病的人士。当然这位，这位人士呢现在不再是他原来的身体状况了，据说他曾经在来到这个地方的时候，由于人太多，没有机会像现在这样，就说可以在这么一种情况下，就说来见见面，而是在人太多的情况下只是远处，很远很远的地方见一见，也许还没有见着，在这么一种情况下据说呢他就变了一个样，他原来被有关医院方面宣判了死刑的病症就悄悄地消失了。所以这位人士呢他回到南通市以后就把他的住房就推倒了，据说呢他还在他的亲戚朋友们的共同帮助下，不仅把他原有的南通市的住房推倒了，还征得了一些地面在大家的协助帮助下，据说他还修建了比较像样的供很多气功爱好者、供一些病员去探讨学习气功活动的有关气功活动的中心场所，据说修得还比较漂亮，有人说他修成了滚龙抱柱的有关形式。

据南通市的有关市委书记啦，市长啦，政协主席啦，人大主任啦，以及江苏省的有关省级领导曾经在我去南通，去江苏南京，上海等地的时候，那么他们当地的有关最高领导，或者说上层领导也曾经提到这位气功界的就说佼佼者，因为他是从死亡边缘来求气功的，来爱好气功的，而在短暂的时间内又成了气功的着迷者，成了气功的奉献者，成了气功活动中的一定的就说贡献者，不仅在他南通做了一定的贡献，那么他还经常性的在多个地方去为其他地方的一些朋友协调有关的气功活动，那么这次来我这从北京赶回家乡这么短暂时间内，这位人士也随同赶到这里，而且呢他还先到一步，那么这就是有关朋友熟悉的，那么这次他也带了摄像机刚才在摄像的那位医生，那就是许顺泉？医生（掌声...）。

当然这次我这从北京来呢还有其他的人士了，我这就不介绍了，因为是我的小兄弟，哈那就不多介绍了，严杰，也随我从北京呢一同赶回来。

由于时间比较仓促，在昨天下午起身的时候已经很晚了，所以来刚才说到的不便事先通知家乡的领导啊和其他的有关人士了，特别是包括了绵阳市的领导啦，江油市的领导啦，还有以及家乡东安乡乡政府的领导啦都来不及通知，因为我昨天上午还在忙碌的从事有关北京的重要的有关活动，后来因为临时有一些事情需要赶回家乡一下，所以呢就临时决定性呢及时赶回家乡了，那么在购买飞机票的时候来还有很多重要的活动，后来飞机票已经买了，在飞机场那么许教练还有其他的朋友来接到有关方面的信息说，我刚好在跟许教练一起买飞机票的时候来，北京有关方面呢还提出了另外的新的比较重要的，或者说特别重要的紧急性的任务，但是别人说我这已经，他们回话的人说已经上飞机了，哦，就说昨天上午如果慢一点就，就赶不回来（掌声...）不过呢，后来已经...他们已经说了我已经上飞机了，已经把有关的活动退后了，因此呢，就这样匆匆忙忙的到了飞机场才协调安排一些活动，到昨天晚上啦，今天啦等等啦，这些短期内的活动呢临时调整一下，所以在这么一种十分紧张的情况下赶回来一趟，因此呢就没有时间和方方面面的人士事先打招呼，所以来在这么一种情况下来，就只好匆忙的和大家在这么一个地方见面了，本来应该在比较宽敞的，比如像是听说接待站有一个坝子，那么还有些朋友说呢乡政府还有一个礼堂，但是又考虑到这么一种匆忙的情况下，临时去通知方方面面的人士，也许有很多人士早就在周围等着了，正由于我这时间比较紧张，那么还需要马上赶走，所以等到周围人通知到了我这已经走了，这就不如来不让他们跑冤枉，所以就只好呢就近请他们商量一下，请乡政府的领导啦和村里面的领导啦，队里的领导啦商量一下，最后呢，那么几位朋友商量的意见就说临时在这个地方和大家见见面，哦，这样呢比较协调一些。

也就说如果像去年一样就在那个接待站的那个坝子里讲来，可能周围听到喇叭声音的人就会及时互相通知赶到，等他赶到又不在了，所以就不好，所以就调换了个地方，就调到这个地方，而且这地方呢，也许有一些果园的朋友可能到这里住的时间长一些，可能会有一些体会，也就是说呢刚才我说到的因为这一片地方呢，曾经我在小时候，有一些老师傅经常在这里指点一些内功的方法，那么这一片地方呢风景也还比较，就说比较好，所以就在这里呢和大家见面了，我就向回到家乡和大家坐在地面也好，坐在其他一样谈家常似的和大家聊天了。这是第一个问题，先聊聊天，怎么会把大家通知到这个地方见面，基于这些因素呢，就在这里跟大家见面了。

又是向我们乡政府的贾书记啦，付乡长啦还有其他的乡政府方方面面的领导表示歉意，因为这里是我从小在这里生长的地方，特别是现在乡政府那么作为付书记来说是我小时候的同学，有是好朋友，而且家挨家的，我们家相隔很近的了，哦，大概不到一里路，哦，所以没有事先通知呢，实在是不好意思，而且来大概付书记到这里来，来到这里也许还没有正式通知他，因为他们商量的时候就说怎么给乡政府说呢？哦，他们有朋友建议呢干脆就说北京要来有关朋友或者说人士，可能需要和乡政府的领导啦，村长啦，队长啦还有其他的，哦，一些特别是在沿途公路两侧就住的，一些经常接待来自全国各地，甚至世界多个地方的气功爱好者的一些公路两旁的一些家乡们，因为在公路两旁就住通常别人来的时候呢，事先找到了公路两旁住宿的这一些人家了，当然还有不是公路两旁的其他的比如像是不只是东安了，那么还有像梓潼境界的其他的有关一些朋友，那么经常也在帮助远道来的一些气功爱好者解决一些住食的问题，那么他们商量就想通知一些经常性的为远道的气功爱好者，提供了食宿方便的这一些住户家的这一些朋友来，每家来一个当家人这里和大家见见面，因为来多了地方住不下，站不下，可能这粮食正要收，正要就说灌浆了，哦，如果是踩倒了不好，所以不敢呢大面积的声张，这一点也需要大家理解谅解哦，因时间关系来多了呢，应付不了哦，而且来方方面面的因素，就说不适宜呢一下子人来的太多，就需要呢就说有一个方式方法和大家简要的见个面，在以后时间充足的一些情况下，那么各方面的条件又具备的一些情况下那么再通知大家家里的朋友啦，或者已经在很多地方已经等了很久的朋友。

像刚才听福严寺一位出家人士，听说来在寺庙上还有一些出家人，居士啦，或者其他的法师啦等等，他们还在那里等着想见，这位出家人刚才路上见了，他很有一些这个就说气功境界了，他希望呢，他就把他别的人士叫来，由他见一面也行了，那么后来呢一些朋友建议呢，他就不要去叫了，因为去叫呢沿途一路大家又声张以后呢，可能人越来越多也不好，那就不去声张，所以今天在这里呢和大家就像拉家常一样主要是见见面，先就这个过程呢给大家这么介绍一下。

主要是呢希望家乡的乡亲们哦，同学们，朋友们，特别是乡政府的领导们，尤其是可能在这里已经等了很久的远到的一些病员啦，一些气功爱好者朋友们，尤其是还有一些朋友听说长时间在这里为气功的发展，为家乡的建设，为各个方面的一些朋友提供服务，做了大量工作的远道的朋友，比如像有陕西的啦，还有各个方面的一些朋友，听说在水库那里已经做了很久的奉献了，那么还有果园，听说有很多朋友在这里做了长时间的奉献，还有一些朋友在接待站也做了大量的工作，还有一些朋友呢，虽然不是从很远的地方来，但是也不太近，比如像从小溪坝到这里来当医生的，也是我这比较早期的认识的一位朋友了，那么大家也熟悉了，那就是经常昼夜忙碌为来自全国各地的一些气功爱好者的身体健康，以及为当地，为家乡，为这个村庄的很多病员提供多方面服务的邹太白医生了（掌声...）那么像这一些...就说这一些朋友们呢我想，我说这些就是说需要大家理解，因为我这时间的关系，就不便呢通知这一些方方面面的了，一些朋友和他们的家属，也包括了像现在重华，本来还想去看看，但时间关系也赶不赢。

总之呢，在这个地方呢我想大家会理解，就说因为时间的原因，所以把大家通知到这个地方来，因为这屋子又不太大，那么外面还有很多朋友没有板凳坐了，连站的地方也不太够，那么就需要大家呢就说互相谦让，互相理解，我想大家会理解，因为大家都是从人体科学，从中国文化，从我们国家这十多年来改革开放，以及多个方面的政策的优越性的角度，使大家已经感受到了我们国家在多个方面都比前一段时间就说呢，可以说呢在建设祖国，建设...，建设邓主席曾经一再提到的要建设有中国特色的社会主义祖国这个问题上，很多朋友包括家乡的乡亲们领导们，可以说已经投身了这项活动，已经感受到了方方面面的政策，方方面面的效益的情况下，来对气功对人体科学，有自己的兴趣，表示一定的就说付出等等。是在多种前提，多种背景，多种条件下来到这个地方，我想大家会互相理解。这是要想在这里跟大家拉家常的第一点，就说想对大家说明，也请大家理解和谅解，这么匆忙，还有很多朋友没有通知到，那么没通知到的朋友呢就请大家代以转告这个意思了，在将来呢有机会再和更多的家乡的乡亲们啦，同学们啦，朋友们啦，哦，领导们啦等等见面了。

第二点呢我想简要的讲一个问题，就是说这是我这土生土长的地方，曾经小学那么我这在福严村读的村小，乡小是在东安马鞍寺长镇读的，记得听老人们说来，这个地方原来叫西安，哦，后来呢又和东安合并，那么就以东安命名的，那么我想我说的意思大家去意会了，这就说这个地方呢又是“西安”又是“东安”，东西合安。由于这个地方名称有这么就说一段经历，一是在这个地方在近几年来的气功热潮中间，又因为方方面面的原因，吸引了全国各地，甚至世界多个地方的部分气功爱好者，来到东西合安这个地方，大家来到这个地方有很多愿望，有很多奉献，当然由于家乡的父老乡亲们，特别是作为家乡的父母官啦、领导们在一定程度上提出了一定的要求，一定程度上因为家乡的所有来过这个地方的，又在这个地方做出来一些贡献，现在还正在做贡献的方方面面的朋友们也提出了一些要求。也可以说多方面的原因，由于家乡的山山水水都提出了一定的要求，那么这些希望也好，要求也好，从气功科学的角度讲，从气功文化的角度讲，从气功精神的角度讲，就需要我们今天在这个地方还有没在这个地方见面的家乡的乡亲们，特别是领导们，尤其是从远道来到这个地方，愿意为家乡的发展，为整个气功事业的发展做出一定的贡献的朋友们，可以说在气功修炼上也同时创造了一个极为有利的气功的条件。

我们需要看到方方面面的因素，人们对我们大家有希（期）望，有要求，也给大家创造了一定的条件，在这么双重因素下面，作为我本人也好，作为大家也好，就需要在中国气功热潮已经由七九年三月十一号当时作为省委第一副书记的老前辈杨超书记，优先在《四川日报》支持重庆大足县唐雨耳朵认字的特异功能现象的文章发表以来，尤其是在，紧接着随后的以当时的全国科学家协会主席，以及全国政协副主席身份的钱学森教授老前辈的一再提倡下，那就是提倡，或者说支持气功需要走气功科学的道路，要注意和发展气功科学，要创建人体科学，也特别是在中国气功之所以能够兴起和真正兴起热潮，气功热潮真正的发展，稳定，能够把握住正确的方向发展，可以说起到了顶梁柱，顶天柱，或者说鳌柱作用的，也是德高望众的，曾经为我们国家在国防，在国防科学，国防工业，国家重要事业的发展方面做出了重大贡献，也在领导艺术，在多个方面给人们做出来表率的曾经是我国国防科工委的老主任，老前辈张震寰将军作为中国气功科学研究会，中国人体科学研究会两会的理事长的一再的倡导，具体组织，具体实施，具体检查，具体深化气功科学，将气功科学的方向始终把握的相当正确，始终坚持气功与科学相结合，始终把科学热潮纳入科学范畴，纳入我们国家正规的改革开放和整个国家的方针、政策、原则的前提下.…（磁带翻面）...具有中国传统气功特点，又具有明显科学性等特点的这么近代的人体科学，近代的气功科学事业，而且在一定程度上说，他不仅为中国气功热潮，为中华民族做出了顶天立地的，随着在他离休以后的整个余生之中，是为整个中华民族做出来表率，老当益壮，可以说在他离休以后像很多老革命家、老科学家、老前辈那样不愿意把晚年的生命时光白白浪费，不愿意把离休以后的时光像有一些老前辈在离休以后显得比较消沉那样，来对待老年的时光。像海灯法师师傅曾经为李连杰电影明星写过一首诗的中间的一段话那样，“人间爱晚情”那样，来对待他的晚年，在他晚年这个十多年来，他把整个精力都用在领导、组织、研究、发展、实践、投身、付出，整个为气功事业来付出，付出了他整个最后的生命，将中国气功逐渐逐渐地引入到了不仅确实令我们中国人，中华民族，可以说从一定程度上讲扬眉吐气，甚至令全世界的越来越多的科学界的人士，医学界的人士，体育界的人士，文化界的人士，乃至尖端的高科技的，甚至特别科学项目的人士越来越瞩目的注意，尤其是他在近年来从八六年，八七年开始，带气功代表团出访日本，泰国等地以来，他已提出或者说坚持要在发展气功这门事业上，要像我们党和国家曾经现在甚至将来一再提出过坚持的，那就说不仅要注意爱国主义精神的发扬，还有将爱国主义和国际主义精神相结合，要用爱国主义和国际主义相结合的精神，来为我们国家的社会主义物质文明和精神文明的建设以及发展，用气功手段，用气功的方法，做出更大的贡献。在这么一种情况下将气功逐渐逐渐的推向世界，将气功这门中华民族已经在资料上，在多方面的一些历史史籍上可以显示，可以说明的这么一个具有悠久历史，可以说不仅只具有三千五百年到五千年的文字历史，不仅只具有七千年左右的图像记载资料的历史，可以说它还有若干万年的历史，甚至上百万年的历史，甚至不止上百万年的这么一个漫长的历史，这么一个漫长历史时期中间，从某些资料上显示我国气功确实是历史悠久，内容丰富，确实不愧是中华民族文化重要的瑰宝，不愧是我国医学的重要瑰宝，不愧是我国整个科学，整个人类文明进步的一个精神食粮。

在一定程度上讲，由于我国气功它不是现在才有的，不是像我们有一些朋友以为自己现在去创编一套功法，就可以成为一代什么什么，不是这么一个短暂的气功，由于我们现在在这里讲中国气功是具有很长很长历史时期的传统性的中国气功，所以我们大家要注意我们在这个地方，这个天时地利人和的当今时代，作为我这家乡的父老乡亲们、同学们、朋友们，以及方方面面来到这个地方的气功爱好者朋友们来讲，我想，不妨我们共同探讨一些比较浅显但又不是容易做得到的一些急需要解决的问题，急需要关注，关心，调整的问题，急需要我们大家心领神会，而将这些问题摆在桌面上，讲这些问题尽量的剖析以后，把它结合我们各自的气功修炼，结合我们各自的工作、学习、休息、生活，结合我们各自的包括了家乡各位乡亲们的农作的耕作，以及家乡一些同学们、同学，现在又承担了领导工作，包括了领导艺术等等在内，都需要认真的冷静的结合我们现在已经在开始接触，已经有所爱好的气功的有关学术问题，技术问题。将我们应该认识的有关问题认识的比较清楚一些，应该调整的问题调整的比较恰当一些，也许会对大家更加有利，不止对气功有用，而是对我们每一位朋友的生活、工作、学习、休息。

特别是做为我的家乡来讲，哦，特别是对大家的有利，有理，全面的及时的有效的，更加有效的将很多社员，很多家乡家里的农作耕作的更好一些，如果说我们是本着这么一些愿望的话，也就说本着一些粗浅的想法，本着并不是要把气功作为一门什么大不了的事情来看，而是把气功做为一门生活的手段，作为一门耕田，耕地，种粮食的辅助方法，作为一门调节家庭矛盾，作为一门走路，哪怕打柴，哪怕有些朋友喜欢下象棋，有些朋友喜欢可能赶赶场，赶赶集，阿，去坐坐茶馆，在这一些生活当中，到底我们现在所讲的气功，能不能为我们大家切身的一些问题提供一些服务呢？到底怎么样子才能服务呢？怎么样子才能服好务呢？怎么样子才能够把气功运用在这一些表面上看是比较琐碎的，鸡毛蒜皮的问题上，表面上看呢是我们很多朋友都容易忽略，容易在有条件的情况下，将我们现在提到的问题轻而易举解决的好，但没有条件又很不容易解决好的这一些浅显的问题上来，把气功结合这些问题来分析、来修炼，也许会更加具有意义。

刚才有一位朋友告诉我他曾经有三年对他自己有一个约束，有三年不说话，但是他说他这三年过去了，就在前一段时间，可是违背了他前三年不说话，坚持在不说话当中与人交往，与人沟通，与人联络，与人尽量的保持协调，这中间来对自己的内心和整个心身以及方方面面希望有所修炼，有所收益，这位年轻的朋友今年才二十六岁，他坚持过来了，他很有信心，我记得在去年见他的时候他很有信心，但在刚才见他的时候呢，他并不是没有信心，但是他掉了泪，他也磕了头，当然我是不主张磕头的，因为这位朋友他有他的特别的习惯，那就说他因为是出家人了，我们不能不讲道理的去责备每一位有他特点的、有他自主权利的人士，所以我也不去责备这位朋友，虽然他磕了头，哦，虽然不主张，但是呢不能去责备他，他显出了一些特别的诚意，也表示了一些与他去年不太一样的心态，他说他前一段时间个别事情使他忘掉了他（前）原来三年不说话的精神，丢掉了他三年不说话的精神，到底什么事情呢，我想不必去具体探讨这位朋友到底针对什么事情，我想他一定会有原因的，哦，也许跟别人曾经过意不去，也许别人跟他过意不去，也许他自己对他自己过意不去，无论这么样这位年轻的朋友经过了三年不说话的修炼，又出了家，现在他认识到他前一段时间，一时的因多种因素使他丢掉了他前三年不说话的精神，他在说话的过程中掉了泪，表示了一定的后悔之意，其实也是一种上进之意，我想就事论事，借题发挥，那就说想借这位朋友刚才在路上提到的这么一个现象，来说明我们现在坐在这里，站在这里，阿，拥挤在这里来听我讲气功的一个微妙之处道理，一个微妙之处的问题，那就说我刚才提到是需要大家理解，我们这里所讲的气功是具有几千年甚至更长时间中国传统性的气功，是我们国家中华民族的一个文化瑰宝，医学瑰宝，一个重要的中华民族整个多方面遗产中间的一个重要的瑰宝，其中的一个瑰宝，希望我们大家注意这个前提，注意我们这讲的气功是具有非常大的意义、价值的这么一门东西，而不是在这里随便参加它。

这位朋友能够三年不说话，到今天为止他才二十六岁，他穿上了黄的袈裟，可是他能够在面对气功的这个问题上，把握住他自己的人生旅途中间的应该把握住的方向，他大概跟大家相比也许有收获，也许他自己正在责备自己收获不大，也许他还会责备自己，也许很多朋友呢对他投以羡慕的目光，也许他的同事们，他的同道们对...，对他不太理解，或者更加理解，我们不去探讨这些问题，因为我这对些问题呢还没有请教他，我想就题发挥的是，这位朋友为什么能够在他三年不说话的修炼之后，在结合这里所讨论气功的同时（？），能够掉泪，能够在见面的顷刻之间认识到他前一段时间突然个别事情，使他有意无意的丢掉了前三年不说话进行修炼的这种精神呢？这就很不简单了。作为这位年轻的朋友讲他对佛学有兴趣，那么我们每一位人士都有志向，有各自的兴趣，这个作为气功来讲，不便干涉每一位人士的爱好。更不能够去加这种那种限制，更不能加这种那种条条框框，需要我们气功爱好者只能学什么，不能学什么，只能爱好什么不能爱好什么，所以我这里不会对这位朋友他本人的爱护兴趣加任何评论。

何况我去年在回国几个月期间，应北京和多个省的邀请从事过一段大型的气功活动，记得我到西安，去在西安的有关陕西省西安市等领导人士的陪同下，在举行了大型的有关带功报告以后，介绍有关简要的姿势练功方法以后，随有关领导同志到了西安附近的法门寺参观，在有关市委书记，在有关市长，县长，县委书记，政协主席等等人士的陪同下到了法门寺，法门寺的静一法师和其他的法师们非常热情，非常虔诚，特别将法门寺地宫里面的释迦牟尼佛的三个舍利子从地宫里取出来，举行隆重仪式，让跟我去的一行人去观赏。大家到了法门寺还看到了我们国家现任的最高领导人江泽民主席，也去在，也曾经在他看望国家领导人的这个位置以后曾经去法门寺参观，去法门寺考察有关法门寺的佛事，既然是这么种情况，我想刚才这位朋友能够在一见面的时候就落着眼泪来提到他前一段时间有关他的事情，与他三年不说话的精神相比有所互相符合，我们在这里借题发挥一下，我想呢也不碍大事，也就说我们只是借题说明气功的问题，说明一个什么问题呢，这位朋友爱好的是佛学，他对佛家的有关学术，有他的兴趣，我们不便去说他对与不对，但是他能够在今天见面的时候说到他前些时候个别事情与他三年不说话的精神相比，不太一样，能够一下认识到丢掉了前三年不说话重视修炼的这么一种精神，已经是具有三年不说话可能也没有达到的精神了。

这就是我们现在讲气功怎么样子与我们每一位朋友的琐碎的，像家常便饭一样的，大家认为是小事，平常人看呢是鸡毛蒜皮的事情，但是在你遇到某些困难，在你接触到了某些使你能够触目惊心一般的，使你能够发人深省一般的，使你能够真正的好像苦海无边，回头是岸似的，悬崖勒马似的，好像在行动当中看到了风景似的（？），好像一个人走错了路突然看到路，好像在夜晚突然看到了北斗星一样，看到了明亮的月光似的，多种困难，有障碍，有包袱，有压力，有天灾，有人祸，有病痛，有矛盾，有委屈，有多方面的个人不如意，有方方面面的个人的愿望没有及时达到，有方方面面的个人的幸福，个人的家庭，个人的学业，个人的事业，个人的无论是公开的或者隐私的多方面的一些欲望，多方面的一些利害，多方面的一些荣辱，多方面的一些裙带关系，一些自身与他人，自身与他物的种种关系不能正常协调的时候，在这些情况下就需要认真的领悟运用我们现在所掌握的具有非常重要意义的中国气功的学术问题了，这些问题了，就需要在我们每一位朋友现实生活中，一旦你自己发现现实与理想还有差距，还有矛盾的情况下，希望你赶快将我们现在所参考的中国气功不妨试试，不妨修炼修炼，不妨将中国气功纳入自己的日常生活之中，纳入你自己大大小小的问题之中，去把气功向你的问题，向你的矛盾，向你的包袱，向你的差距学习请教。将气功与你这一些问题，与你这一些矛盾，差距相比较，将气功中间的某些技术运用于你这些问题正中，将气功中间的很多微妙的技术，运用于你这些问题、这些差距、这一些环节之中。

那么你就有可能像刚才我一再提到的这位二十六岁就在家乡的福严寺，曾经是一个非常金壁辉煌的，影响也非常深远的这个家乡的福严寺的，现在当然是一片废墟的这个有名无实的这个福严寺的废墟，荒墟的，仅仅只剩了简要的一些破房子这么一块荒土上能够待上几年，而且有三年不说话，那么在今天居然能够发自内心深处的总结，总结他在二十六年来的，近年来的人生旅途，他虽然显出有点好像是悲观，但是我发现他不是悲观了，他是进步了，他不是把三年不说话的精神丢掉了，而是更加捡起来了，而是更加在发扬广大，发发挥，在升华。三年不说话那只是形式，也许在这中间他承受了莫大的委屈，因为他要按他的也许是师傅，也许是一般的人士，告诉他这个方法来修炼，那么常人想想有很多朋友在饭桌上争得面红耳赤，有很多朋友在床上闹得不可开交，哦，男的结了婚以后呢就跟妻子闹架了，儿子长大了不太孝敬父母了，饭桌上就不顾孝敬孝顺，晚上睡觉结婚的夫妇呢也不照顾对方的方方面面的情感，也不照顾方方面面的心意，打架，吵架，可能很多人都经历过，其实要像这位二十六岁的这位在福严寺已经待了多年的这位年轻朋友这样，那你就不会这样了。

你想三年不说话，那很多矛盾不至于那么大，一般人说“祸从口出，病从口入”就是这个道理。我们很多朋友有个人的不愉快，很多时候都是怪自己那张嘴不太争气，不太容易做到像这位朋友这样，三年都不说话，当然他是完全不说话，我这说的像他这样不说话并不是要大家都来三年不说话，那我们的贾书记，付乡长就不太好在这个乡（笑）再进一步开展很多工作了，那就麻烦了，哦，不是这个意思，不是要大家去，去三年真的不说话，我是打比方举例子，要大家领会这位年轻的出家人他三年不说话中间也是不容易的，可是他现在呢，能够当着刚才来，刚才来接我的你看从东北辽宁朝阳市老家又到北京又专程赶到这个地方来的，高级健将级的摔跤冠军级的教练，徐教练的面，还当着其他那么好多位朋友的面，他能够不顾大家，哎，说这位年轻人怎么搞的，一见面就磕头哇，怎么搞的还一说就眼泪就掉下来了哇，他没有考虑这些面子观点，把他三年不说话的整个修炼就那么一句话就否定了，他说他丢掉了三年没三说话的精神，没有这种自我检察，自我批评的高姿态那就很不容易了，一个人人贵有自知之明这是很难得的，那么这位朋友呢可以说有一定的自知之明。

他三年不说话给我们大家敲了一个警钟，那就说尽管三年不说话，他一说话呢没多久丢掉了三年不说话的精神，可见我们一个人要认真的做好一个人，要认真的处理好我们刚才提到的，被一些人士说成是鸡毛蒜皮，家常便饭的个人生活中间的矛盾，个人一生中间的若干问题，那也是不容易的。这位朋友三年不说话就太不容易了，更何况我们没有三年不说话，天天要说话，当然一说话就像香港的一位大法师，来果大法师曾经讲经说法，一讲讲了很长时间，有人给他整理出版了其中他一句话，出版了厚厚的一本书叫《常人勿言，开口便错》，记得那本书里开场白有这么个意思，来果法师说常人勿言，开口便错，一错，十错，百错，千错，万错，最后错入十八层地狱还是不知错，也就说我们平常人确实很多问题，很多烦恼，很多后悔，很次事故，很多错误，很多失足可能因我们这张会说话的嘴，愿意说话的嘴，随意说话，不讲原则，不讲友爱，不讲原谅，不讲理解，不讲应不应该，不讲团结，不讲你我他的正常... （磁带翻面）...我们平常人确实很多问题，很多烦恼，很多后悔，很多事故，很多错误，很多失足，可能因我们这张会说话的嘴，愿意说话的嘴，随意说话，不讲原则，不讲友爱，不讲原谅，不讲理解，不讲应不应该，不讲团结，不讲你我他的正常关系，不讲孝敬了，不讲和蔼了，不讲人与人之间应该互相关照，方方面面的中华民族传统文化中间的整个精神文明的所有宝贵的遗产内容了，那么我们说出的话来就会带刺，说出的话就会带气，说出的话不仅声音听起来令人烦躁不安，更主要是意思下会使人...，有人说绊倒不疼爬起来疼，就是说绊一跤摔下去好像不疼，爬起来过一段时间还疼，有人说猪尿泡打人，没有打疼呀，没有打痛呀，但是那个气味难闻，就是说有一些朋友，当然也包括我自己在内，很多时候讲话都缺少艺术，缺少修养，缺少涵养，缺少水平，讲出来的话呢不受听，讲出来的话语可能会得罪很多人，会伤害很多人，有一定的关系，甚至导致这个话产生方方面面的一些不应该有的不良后果。这位朋友能够在三年不说话以后，在今天能够认识到他前些时候，有什么事使他丢掉了三年不说话修炼的、训练的一种精神，他这种讲法，这种行动需要我们大家去领悟其中比他三年不说话，还要具有精神的精神。那就说哪怕你说话很会说了，哪怕你就三年不说话没有得罪人，不等于一个人就修炼到家了，不等于一个人就能够把握住自己的说话，不等于一个人就能够把握住自己的言行，把握住自己整个人生旅途中间的很多方向盘了。这位朋友提出了一个问题，那就说作为有思维、有精神、有常人所说的有血有肉的活生生的这种还不是成了真正的聋哑，还不是成了真正的痴呆，还不是成了真正的精神分裂症，不是所谓先天的严重的愚鲁症的病人，那都存在着常人的一面，包括我本人在内，那就说常人哪怕是出家人可能都应当说存在着常人的某些特点，存在着常人的因为名、利、是、非、酒、色、财、气的多方面的原因，而使我们有可能在多方面表现出过分的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，那么就有可能导致我们人生过程中间，导致我们的个人和家庭里面、以及单位里边，学校里边，机关里边，甚至一个果园，一个接待站，一片土地上，一小片土地上，一个棋盘上，一个打靶的靶环上等等方面，大大小小的方面，都有可能出现偏离应有的尺度，都有可能出现不如意，出现像这位朋友感受到的这种感觉，既然是这样那当然我们就要找到一些方法，来调整我们的人生，调整我们每一位朋友整个人生道路上，到底怎么样子才能够心里边真正做到像一个自由自在的人，像一个真正心里边吃的饱，穿的暖，心里边非常富有，心里边没有疾病，心里边没有天灾人祸，心里边没有我们很多常人的那么多的忧愁、包袱、仇恨、嫉妒、狭隘，没有那么多的算计、没有那么多的不愉快，那可能就需要下一番大功夫了。

因为这位朋友告诉我们他三年不说话修佛法，修佛家的学问，修佛家的功夫等等，可是三年满了，还可以把它丢掉，还可以把这三年总结到的、修炼到的、体会到的，意识到的，整个讲三年的精神可以一瞬间丢掉，那当然我们可以说我们一般人哪怕你做了这方面那方面的努力，哪怕你已经是什么了，哪怕你的良田里面已经丰收在望了，哪怕我们在这就座的很多长辈、同学、朋友已经很成功了，在比上不足比下有余的尺度上看，在这个天平上一量，自己也挺高兴了，但是因我们刚才这位朋友提到的他今天所显示的精神，所意识到的这个尺度相比，那当然还需要我们大家再下番功夫，那就说我们可能在言谈举止上是否得罪过人，是否伤害过父母亲，伤害过妻子，丈夫，儿女，兄弟，姊妹，是否伤害过领导，是否伤害过群众，是否伤害过老师，是否伤害过学生，是否伤害过熟人，是否伤害过生人，是否伤害过健康的人，是否伤害过病人，都需要我们大家扪心自问，我们大家认真检查一下，也许这位朋友的眼泪就变成了我们大家的眼泪了。

也就是说这位朋友三年不说话能够在今天掉着泪说，他把三年的精神丢了，那么他给我的印象和他自己确实在这么一个过程中间的收获，以及我这么讲出来给大家的感受，大家从中的领悟可能会说明这个问题，那就说会说明我们大家要把气功结合生活，像这位朋友这样不是非要要求气功给我们赶快把病治好，赶快把什么矛盾解决好，赶快开发智慧让自己的小孩考试得一百分，赶快促使某些朋友的粮食长得更好，生意做的更快，不是这个意思。而是比这个更加丰富，更加具有意义的东西，那就说这位朋友他在内心里边已经更加进步了，已经要求高了他才能够这样，如果他仅仅要求三年不说话的这么一个范围的目标，他决不会落泪说他丢了这个精神。很可能他在接触了气功，看到大家修炼气功的多种精神，包括也看到了他身边的从事佛学，从事佛家学术的他的同事们，他的师傅们的多种精神，在这个中间正如气功所强调的，要修炼气功吗？要想身体健康吗？要想多方面通过气功得到帮助吗？那就需要你一定注意，立刻运用以德为本这个气功原则性的最重要的技术。

我们这里所讲的是技术，而不是做思想工作，思想工作你做不通再来，你要学一门技术除非你不学，除非你不爱好，你要驾汽车嘛，就需要按照师傅说的怎么样子踏油门，你要种粮食嘛那你就一定要注意小满不满，这个经验下面的技术很重要，你就不能过了小满再要求玉米非要满浆不可，也就说每一件事情有它的技术，要注意凡是技术都不像我们常人说的思想工作，有时候还允许你走走弯路啦，允许你在那里想不通了，允许你有情绪的时候可能闹闹情绪，技术问题只要你学技术，用技术，希望用任何一门技术解决问题的时候哇，你就必须这么做。开汽车要在公路上开，你说我非要在铁路上去看呢，我想不通呢，思想工作想不通来有人会试一试，哎，你说这个对嘛？我认为不对，他就要试一试，技术问题要注意让你在公路上开汽车，你说不对，要在铁路上去开，那你去试一试，那就错了，就不能这么去试呢，因为已经明显告诉你这是个技术，技术要求你一定要以德为本，道德的德，功德的德，品德的德，一定要与人为善，与事为善，与万事万物为善，一定要以众为师，以万事万物为师，甚至以众为亲，那么你就会在气功怎么样子与生活相结合这么一个小问题上得出比较好的奇妙的结论，就会有类似于刚才这位朋友发生的这种变化，这种进步，这种提高，这种升华，就不会悲观失望，也不会骄傲，这位朋友刚才的表现显然不是骄傲，但要是不加分析认为他有点悲观，那么我这里说的他不是悲观，他也不是骄傲。

我们很多朋友会因为自己有一技之长，大家作为乡亲的这么一员来讲，这是农村，很多朋友会屋匠，某些技术活中间的一技之长，有人会泥匠，有人会木匠，有人会铁匠，有人会石匠，有人会泥水匠，当然农村的技术活还多了，有人会棉花匠，当然有人说棉花匠你会弹不会纺那不一定是棉花匠了，总之无论是有那方面技术的朋友都有经验，既然讲到技术你就这么做，做了以后你在总结，如果我们能够把气功以德为本这门技术真正运用于刚才提到的生活小事，运用于你砍一个柴，砍一把柴，运用于你砍一个树，运用于你除一除草，那这些事中间，这中间就有莫大的气功。我们很多农村的家乡乡亲们，尽管我这以前讲过一点气功但大家可能还不在一下容易弄明白，这严新到底讲的是什么，到底气功是吹口气来，还是鼓口气来，用把劲来，还是看硬气功那个身上压汽车来，头上砸石头来，还是口中吐火来，还是抓一把就来钱来，还是杯子里边一下来点酒来，还是在别人米缸里面掏一下米都跑到家里去了来，小神仙来等等，有众多的说法。或者是一些朋友说的是不是那个“观花”呢，是不是那个“下阴”呢也有点气功哇，是不是这个意思呢，要么呢有人也可能猜猜这，猜猜那，或者它是不是与武术完全相同啦，这些问题是自然的，那么我这里要告诉大家来，我这里所讲的中国气功的是非常好练的一门技术，是非常好掌握的一门工具，比大家手中的锄头，比大家在家里砍柴的镰刀、斧头更容易掌握，就这么简单。

只要你任何时候在对待别人的问题上，就像对待你自己一样，就像对待你自己的亲人一样，就像对待你自己的眼睛，对待你自己的整个利益，整个生活中间你自己最关心你自己的任何事情那样来对待他人，尽量的以关心他人为重，以帮助他人为快乐，尽量的以为他人多做善事，做好事为光荣，为幸福，为价值，为利益，为健康，长寿，为进步，为你想得到的一切一切的最基础的条件，那么你就入了一定的门了，你就开始掌握了我这里所讲的中国气功的最基本的工具和技术了。因为我这里给大家介绍的中国气功无论是在家乡介绍，或者是在北京，在日本，泰国，香港，美国，加拿大，墨西哥等等国际上所给大家介绍的气功一样，那就说要大家领悟我这里所讲的中国气功不是重在笔笔划划的姿势，不是重在单纯的象乌龟那样龟息，像青蛙那样去用蛙泳式的呼吸，或者动作，不是像蛇那样老在那里过冬眠盘着不动，不是像很多朋友以为气功就是那么神秘，只有神仙才能学，只有什么高人指点才能了解，才能掌握，才能入门的什么什么技术那样神秘莫测，都不是，既不是那么庸俗简单，也不是那么高深莫测，既不是那么平朴（普）直述，也不是那么迷信，需要我们大家认真领悟我们现在所讲的，所探讨的，需要大家领悟掌握运用的中国气功是可以因人而异去选择各自最适宜的气功技术，选择各自最需要的气功工具，选择各自最应该得到的那一份气功的，在你做了大量功德这么一个基础条件准备之后的气功效应。

如果我们大家都能够注意我这里所讲的意思，那就是中国气功不是像一套体操，不是像有人说的编一句咒语，画一个什么符号，编几套秘密的什么方法，去什么地方坐上那么七七四十九天，或者在什么名山大川，或者在什么悬崖峭壁，或者在什么神秘莫测的黑压压的山洞里边去硬着头皮（去）不吃饭，去辟谷，去求仙，去访道，去在那里去找菩提树，去在那里找九老洞，去在那里找神仙洞，找龙洞，在那里与世隔绝，找世外桃源，不是这一些。要我们大家认识到这里所讲的气功，就在我们每个人身上，就在我们每一位朋友的心中，就在我们每一位朋友的脚下，就在你自己领悟了、了解了我们现在所讲的气功为什么有成千上万，甚至上亿的人都能够在短短的几年、十几年的这么一个短暂的气功热潮的日子里投身于气功热潮之中去，就能够理解了，其中的原因就在于刚才说到的，我们这里所讲的气功是能够为大家服务的，它就佛家功讲有八万四千法门之说的传统方法，就道家功讲有三千六百万种之多的方法，那么还有儒家功呢，还有武术气功呢，还有医学气功呢，还有众多的民间气功呢，还有方方面面的文化性质的气功呢，那就举不胜举，名目繁多，繁多的可以说按有人说的叫，那就说按文人讲的要用“汗牛充栋”“浩如烟海”的这个词来形容有那么多的资料，有那么多的内容来记载，来传授，那太多了。正因为太多了，那么我们不妨认真的想一想它既最不神秘，也不简单，它既不是迷信，更不是封建迷信，当然也不是纯粹的心理疗法，体育疗法，休息疗法，营养疗法就能代替的了的，它是一门刚才提到了的可以轻而易举为我们大家根据你自己的愿望，根据你自己的需要，根据你自己的条件去了解，去索取，去掌握，去运用，去获得效应的这么一门气功。比如像你有肺部的疾病问题，那么你可以经常想一想白色的光提供全身皮肤毛孔进入你的体内，如果你有胃肠疾病的毛病你可以经常想想有黄色的光线进入，通过全身体表进入你的体内，这方法并不复杂来，但你说是不是就特别简单呢，又简单又不简单，不妨你试一试。

我想很多朋友曾经胃部都有过不太舒服，我想请在里面就在的朋友，坐在凳子上面的朋友举个手，你们曾经有没有胃部不舒服的毛病，有，那么请举手的朋友不要把手举的太快，因为一会我让你回答问题就麻烦了，请举手的朋友现在想想你的黄光进去了吗，闭上眼睛感受一下，进去才举手，没进去不要举手，通过全身体表进去了，因为进去了我这要问你怎么进去的，下面我并没讲进去以后是怎么回事，你说假话我一会儿说你是说假话来，那位坐在电视机旁边的那位女同志一直把手举着在，（黄光）你的黄光进去了吗，（进去了）怎么个形式，感受是什么回事，请你给大家介绍一下，（那就是看到严老师说的时候，说胃有毛病，我马上就感触了，那个黄光是进去...）这位前辈说她进去了好几次，（小腹就有感觉）小腹有感觉，嗯，进去有什么感觉，到了什么地方，进去它又干嘛了，这个黄光？（进去以后肠胃就通气了），进去肠胃，这位年长的女同志提到了，她在我讲的时候来，她就感觉到黄光进她体内了，尤其是小腹部位进去明显，进了好几次，进去以后来她感觉到她的肠胃即刻就通气了，那么通气以后还有什么感觉吗？（我现在听到严老师说话以后全身发热了，出汗了）现在（出汗了）全身发热出汗了，那么还有...这位长辈可以坐下。答问题坐下没关系，还有没有朋友...刚才举手的有点胃部不舒服，但是我让你体会一下黄光进去了没有，有没有朋友再举手，刚才举手的朋友...，嗯，它不是那么太简单呢，刚才举手的朋友不少来，这会儿让大家再举手，除了这位年长的这位女同志在举手说了她的感受而外，其他刚才举手的都没举手，哦，也就说我这里讲的气功呢，既不神秘，也不是太简单。

这个方法你这一听，哎呀，那么简单，这里有好多朋友说，哎呀，这严新的气功太好学了，就那么简单一会就背熟了，九步功嘛，坐在凳子前面三分之一到四分之一的地方伸腰收小腹，怎么怎么，不外乎是想到小腹里面一团火，一团红光，火上有水，水上一朵莲花，随着呼吸在开放，在收缩怎么怎么，哦，有人一会就背着烂熟了，但是过一段时间有朋友就说，哎呀，这严新的功法太难了，内容倒好背来，背到了可是不好练呢，那真是这样，我这在国内曾经在带功讲座的会上，公开介绍过至少六十多套不同的练功的简要的基础的，普及性的方法，很多朋友实践过，不少气功爱好者最初觉得简单，后来觉得复杂，不少人士练一段时间，哎呀，太难练了，干脆练点其他的这家那家的方法嘛，这也是对的，因为我这提倡“广才儒释道”嘛，提倡入门贵在精一，入门的时候你有些感觉，有些收获，有些经验，以后你就可以博学众才，你就可以像多家多派学习请教，但是据一部分气功爱好者他们自己的有关体会... （磁带翻面）...多家多派学习请教，但是据一部分气功爱好者他们自己的有关体会来讲，他们认为，哎呀，练了这样那样的方法之后才发现这严新的功法真正是不好练，但是呢又不是说绝对不可以练，又不是说没有效果。好多气功爱好者走了一大圈以后呢又回到童子长寿九步功法来了，又回到童子长寿九步功法来了，认真开始从第一步开始练起来了。无论是在国内或者国外都有这种现象，都有不少的朋友开始以为九步功简单，就忽略了我这里所介绍的功法，不是我自己编的，都是老师傅的。据老师傅讲他们介绍的方法已经是很多年很多年，已经是很多代气功爱好者经过多少人修炼的总结，提炼成为行之有效的真正的传统性的中国内功的功法了，不是我的创编。所以大家要注意这些方法，形式简单，内容也不太复杂，但要认真的练到家那也不是那么简单，但你说是不是不可以练呢，这刚才我说这么两点，那很容易想呐，白天不是白光吗，要是天色不好，或者下的黄沙不是就黄颜色嘛，那么像刚才那位朋友不是穿着黄色袈裟，黄色大家都想得着嘛，闭上眼睛一想白光黄光，那么黑光呢，你肾脏有毛病，泌尿系统有毛病你就想黑光进入体内了，那么你心血管造血系统等方面有毛病，你就想想红光进入体内了，如果你肝胆系统有些毛病，你就想想蓝色的，青色的光线进入体内了，片山都是呢，绿油油的，蓝色青色的颜色光线进入体内，就这么简单。但是是不是进去了呢？就不那么简单了。为什么有人进不去，有人一想就进去了呢？有人要很长时间才感觉到进去了呢？这里有很多基础，需要大家掌握前面提到的，那就说“以德为本”才是我这里所讲的气功的最根本的、原则性的技术。具体的、形式的、简要的或者复杂的、局部的方法功法那只是皮毛、衣服而已，不是实在的肉体，不是实在的内容。你要先有内容，先有主体，或者同时进行。不要只注意局部的练功功法，不要只把精力放在追求八万四千法门的功法上或者三万六千种功法上，要把着眼点立足于以德为本这个原则性的技术上。你的德心怎么样？你的德行怎么样？你的德性怎么样？

德心，首先要有心呐。至于你做善事的能力，帮助他人的本事不一定有别人大呢，一个人的能力有大小的。但心呢？不要因为你的能力有大小就把心的大小，与你现在的实际条件纯粹的划等号。古人说：“人小志气大，那么这个人呢势必成大气”。古人说“有志不在年高”就是这个意思。不要因为年龄不够志气就不够；不要因为经验的条件不够，就不敢承担一个重要的使命；不要因为你现在手中的物质条件不够，就不敢想你明年、后年、再隔三、五年，再隔若干年以后，你愿不愿意为他人，为东安乡、为江油市、为绵阳市、为四川省、为全中国乃至为世界做几番大事呢；不要因为你只读了一个小学、只读了一个初中、或者一个高中，或者大专还没有读完等等就认为自己文化不够，没办法去想文化人才可以想象的很多计划啦、规划啦、长远的打算啦、美化这个山山水水啦、装饰装饰你的家的环境啦。去怎么样子从大家能够接受的角度，把客人安置得更好啦，把来自于全国，甚至世界多个地方的气功爱好者的吃、穿、住，衣食住行在你家那个地方安排的像唱戏的戏台一样、像跳舞的舞台一样、像游玩的公园一样呢？不要以为你自己没读过书，家里也没两个人读什么书就停留在原来的不敢想、不敢做、不敢改进的水平上。不要老是只想到：“哎呀，我们这个地方嘛，这是农村，咱们是农民，黄泥巴脚杆，出门踩的是泥土，回家腿上还带着是泥土，美其名曰“黄泥巴脚杆”挺光荣的，挺自在的，挺安于现状的”。其实，如果说尤其天黑了以后就过早的在那里睡觉浪费时间，那不如花点时间看点电视啦，学点中央新闻啦，听点广播啦，听点有关文化的、艺术的、相声的等方面的一些内容，提高提高文化等方面的一些水平。

东安这个地方，尤其是福严村这个地方，尤其是我家乡所在的福严村的二小组二队这个地方，以及周围的地方，很多家社员朋友们家里都接待过来自于河南、安徽、山东等方面的远道的朋友、远到的专家教授、远到的农民、远到的工人、远到的干部、远到的武警、远到的病人、远到的气功爱好者。为什么我们不在这方面本着气功的一些技术问题来试一试做一做，认真地按气功以德为本的技术要求，把我们接待来自全国各地乃至世界上某些地方的气功爱好者的工作，做得更加符合别人的需要，符合远道来的气功爱好者们的人们的需要，符合他们多方面的一些条件，为什么不可以在你家的院落的周围栽上一些花树呢，栽上一些月季花啦、桂花啦、腊梅啦、枝子花啦？

古人用“满县花”的这么一个县官的典范故事，告诫后人“善有善报”。在人类的历史进程中曾经有过一些现象，当然我们不能从迷信去理解它。我们说的是“满县花”这个典故。“满县花”是什么意思呢？是这个意思，是说我国曾经有一个地方有个县官，他当了县令以后，也就是当了我们现在的县长这么大的官以后，他到了那个县的第一个县令是“满县栽花，家家户户栽花，条条大道栽花，根根田坎栽花，个个山包荒地都栽花”结果几年以后，他那个县就获得了美名“满县花”。他是用这个方法来打开他来到那个县任县令的局面，他用这个方法告诉人们他的一个主张、一个高见、一个善心、一个大的理想。那就说，要用这么一个环境、这么一个行动、这么一个手段来改变人们以前的某些不正常的、不好的现象。

有人生活不愉快了就只愿意栽点刺，不止是只愿意栽点刺，还愿意把那个刺放在大路了，让别人踩着，让他得个什么“挑针”这样来消灾，我小时候听人说的，出来整人呐，就把刺放在路上，让人踩了刺以后“消针”（是现在人们所说的眼睑上的“麦粒肿”）他为什么这样做呢？他认为自己有了“挑针”不好呐，就放点刺放在路上，让别人踩着或拿走，哎，自己那个“挑刺”就会好，别人就得“挑刺”了，这不仅是栽刺哎，这是放刺在路上，那当然不好了，整人了。到底灵与不灵，我没用过，我是听人说过，可能是迷信的。挑针外地的朋友不太知道，其实麦粒肿，医学上的麦粒肿，就是眼睛眼睑的地方呀，小小的发炎，像麦粒一样的一个炎症，麦粒肿，发痒，发痛，严重了呢那还发烧，我们家乡叫烧粒肿，有人说用针一挑消一下毒就好了。

也就说这个县令是要告诉大家不要栽刺呀，更不要在路上放刺不要整人害人，这他到那个县任县令的第一件事是要大家都栽花。别人说这个县令挺奇怪的，怎么叫大家都栽花呢？其实来，他是在用智慧去转变大家的一种意识，要大家由原来的某些人士还存在着的“有时候不如意了就想整点人、想报复点人的搞些小动作”这种状态改变成一种“只能做善事”，“只准做善事”，“只该做善事”、“只该栽花”、“应该栽花”，栽了“满县花”以后，到那个时候才知道“满县花”有什么作用，不仅是出了名，更主要的是方方面面会带来整体性的改观。出名不是目的，但是确实出了名。很多人想扬名结果呢？最后是臭名昭著。

我虽然不想扬名，但是大家把我推出来扬了名。我有一个想法不好－想给气功正名，结果呢还是“臭名昭著”呀。那不少人成天在那里说“这严新是骗子”，我虽然不收钱，也不收徒弟，也不讲封建迷信，只做科学实验，但是别人说，说那个严新那个带功报告那么多人听，好多万人听讲，把大家骗得这么厉害。

去年你看在绵阳讲了几场课，本来讲一场，讲了三场走不掉，在九院又加一场。进不去会场还得穿上公安服装才进去，当然穿上公安服装这是不对的，闹不通的，但是我也是在公安人员的安排下不得已这么做的，只是一小会儿，哦，我给他们检讨，说这是错的，没办法进不去来，只好化妆成公安人员的服装从正门，另外一个玻璃门进去，大门车开不去，让别人化妆成我坐在车上，大家堵着车在那里吼呵，叫的，等我上到主席台后面卸了妆以后呢，坐在主席台开讲了，大家才知道，哦，原来已经进去了。（掌声...）

那么在西安讲来，在西安附近的杨凌讲也是好多万人听讲，那讲完了又出不来喽，怎么办呢，武警只好把墙打了一个洞，这整个没有路了，没办法了，那好多万人呐，那个天黑呀，结果武警也动了脑筋，没办法的情况下，哦，就像四川有个庙里面的一幅对联一样，对联的第一句话是“世间事了又为了，何妨以不了了之。”另一句话是，哦，不是哈，“天下事，了又为了，何妨以不了了之”，另一句话好像说的是“世间法，法无定法，无法法一法，然后至非法，法也”。所以很多时候来，是没办法的情况下又想个办法。这武警没办法了，怕保护不出去，只好把墙打了洞来，打了洞让我从洞里面出去，那陪我的人也从洞里面出去，到外面这下子才，哦，才告诉大家我这已经离开会场了。

记得在九零年的初夏，大概五月份在南通这也是，本来只讲一场，加了几场也是这样。有一场进不去了，后来会议延长时间，开了正规部队开路才进去了，出来又出不了，出来又化妆来，进去也化妆成公安人员，出来也化妆成公安人员，我坐在第一辆摩托车上，拿着那个电话报务机，拿着旗子绕来绕去的让别人认不出来。（众笑...）到了南通市政府里面才喊喇叭，我已经不在体育馆里边了。

那么像这种情况，就是说一些朋友认为来，就说“这严新他不仅是什么，不仅是什么，而且他还是什么，是什么呢，有人说而且还是个演说家，是个诡辩家，是个大骗子”把大家都骗去听讲去了，那么这到底是什么意思呢？我在香港，在美国公开告诉记者这个话没说错呀，为什么呢？虽然有人听讲座时治好了疾病，虽然有人见面癌症就消失了，像刚才我提到的有关朋友，从南通赶来绝症消失了曾经，所以他不仅病好了，并且医疗效果也提高了，还在方方面面的因素下也非常虔诚了，大家非常羡慕的。但是，我并不能够说气功是万能的、并不能够包治百病的，不能够保证每一个病人的疾病都在听我的讲课以后全部都好来，这就给我出了很大的难题。

听众越多的时候哇，我感到有人说的这是“大骗子”还有点道理，为什么呢？那么多人来听讲，我这儿一个人带功，哪怕是我在讲座当中还有很多师傅在帮忙，还有很多气功爱好者也在会场里边发功，甚至所有听讲的听众都在一定的情况下自己在进入气功状态，自己在练功，自己在依靠自己的气功的基础，依靠每一个人都已经本来都具备气功的基础的功力，在为自己治疗疾病，缓解疾病，尽管这样，我确实做不到我的带功讲座或者这种场合见面，哪怕你就在很小的范围跟我见面，我也不能保证每个病人我都能够在短时间内把它治好。我是从来都这么讲的，从来都是告诉所有气功爱好者，气功不能包治百病，气功决不能说它是万能的，对待气功决不能够盲目的迷信，更不要崇拜。

当然也绝不能够武断的否定它。一定客观地、科学地去看待、分析气功的若干现象，正确地对待气功的若干现象。正确的对待自己在要求气功、要求气功医生、要求气功各方面的机构、要求开展气功活动的若干领导人士为我们自己解决一点困难的时候解决这样那样问题的时候，不要千篇一律去与别人的效果好的例子相对照。

同时在气功技术里边还有特别的技术，需要给大家说明的是，气功在效应这个现象上不像我们很多朋友想象的那么神秘，也不是那么简单。不是那么一瞬间就那么“一把抓”就抓掉喽，不是把把谁的病一把就“抓”掉的；不是念个咒语、画个符疾病就不翼而飞了。一些人士认为过去的某些书符、念咒那只是一种封建迷信时代的，给气功笼罩了浓厚的迷信色彩的迷信形式而已，可以不要它，可以不用它。古人说“抬眼看青天，师傅在身边”，怎么怎么怎么，教弟子这是咒语。那我们现在的朋友说“想一下”有人说‘观师来相’就行了”，有人说“不如按照气功的要求做更好”。那大家想想到底谁更好？到底你把那句话背下好来？成天在那里念那句话好来？还是“观师来相”好呢？还是要认真按气功说的那句话的意思，怎么意思？要求去作好呢？我想这个结论一下就出来了，显然是要按照气功的要求去做那才好。你只是把愿望寄托在那句话上，那个符号上，未必内心空虚不塌实，一定会内心空虚不踏实的，你只是老想着师傅的样子，哎，老在庙宇里边看看神像，就以为古代迷信的话语，哎，“神”就可以保护你，就可以赐给你什么福份，那你自己做的事情与古代人们用“神”作代名词所表述的这个“神”所要你做的事，你可背道而驰那不一定咧，那这两者，这个路走不通，不如走第三条路哇，不如要按照要求去做。你如果是个宗教信仰者，你信佛教，你不妨按照最早的宗教创始人释迦牟尼他的告诫去做。假如你是一个佛教的禅宗，佛家宗派的信徒，你不妨按照从印度佛教二十八祖的传人，传到我国以后的最早的所谓我国的禅宗创始人达摩祖师的要求去做更好。

当然，一些朋友说你讲气功怎么讲到释迦牟尼、达摩祖师去了呢？从气功的角度看待宗教，研究宗教，探讨宗教的学问，我们讲的不是去信教，信教问题那是宗教内部的事，气功不涉足，不过问，不干预，也不干扰，我们这里只讲从气功的角度去看待生活中间的所有问题，包括一些朋友家里贴着一个观音的像，你知道观音到底是怎么回事吗？你不清楚，你在那里盲目的，哎哟，在那里拜呀，拜呀！哪怕你就皈依佛教了，也不一定真正能够领悟“佛”的本意，不一定真正能够领悟佛家文化的“观音”两字的精神。

“观”是观察来，观察应该用什么？用眼睛嘛。那怎么会是“音”呢？声音怎么不用耳朵去听呢？你就会想到这古人起名字真矛盾呐。好像“吃热凉粉”一样的，凉粉，凉粉怎么还加个“热”凉粉呢？其实不矛盾呐，凉粉当然可以吃热的啦，不矛盾。眼睛看得见的，我们虽然以为它没有声音，因为宇宙万物都在运动啊，大家认真想想子弹从空中飞过有没有声音？打过枪的人都知道，“嘘”的声音来，再快一点...你看再快一点东西再大一点像飞机从空中飞过等等了，在运动的物体当然会有一定的声波发生，声音发生，只是我们没有认真去听而已。你看得见的都有声音。那么听得见的呢，看不看得见呢，当然应该说都看得见，只不过我们这里所说的“看”和“听”按气功讲呢还不太一样，还包括了“五通”“六通”的非视觉、非听觉的“视”和“听”。“观音”两字的含义，那么你就可以去想了，而且再加个“世”字，“观世音”，一个人怎么能够把世界，把全世界都看得见呢？怎么能够看得见全世界，又能听到全世界的“声音”呢？这里有气功的道理、有气功的技术、有气功的功夫、功力、效益，需要我们气功爱好者从气功的学术角度慢慢的去领悟。

很多朋友，很多人士听到这个问题就头痛啦，说这严新这次回到家乡讲气功呢，没有给我们介绍象样的系统的功法，连《九步功》也没有系统教来，在美国他教了几千部功法，办了那么多的班呐，有那么多的博士、教授参加，怎么在这儿就像聊天一样的？要我们把气功跟生活结合，好像没讲什么，其实来不是。这里不仅在讲气功的重要方法，而且主要是要大家领悟怎么样子才能够掌握气功的方法。

方法是很容易介绍的，但要你掌握很不容易。比如像我们这里讲到释迦牟尼、达摩、观音，这一些人从气功角度去看待去研究，他们都是古代的气功大家，所以我在美国告诉气功爱好者说很可能宗教起源于气功现象，起源于气功功能现象，起源于气功学术的有关问题，甚至发展于气功，甚至升华于气功，甚至将来的进化还有可能是气功... （磁带翻面）…当然我们不要讲得过早，过宽，不能言过其实。我讲的是“从一个角度”讲的。

比如像一些资料介绍释迦牟尼他是印度一个国王的儿子叫太子，当然名字不是叫太子叫悉达多，哦，另外的名字，达摩才是叫希达多。释迦牟尼他的名字，他是一个国王的儿子，一般人称他太子了，跟一般人称国王的儿子就是太子了。他作为太子这么重要的身份，他为什么要出家呢？他把气功与生活结合了。他在十五岁结婚，十六岁他的夫人我们这里说的妻子生育小孩的时候。在他夫人生小孩的那天早晨，在他家门外的河边，河边去散步，听到河的对面一位十五岁的小姑娘唱一首民歌，这首民歌的内容大概是四句话，第一句是说“父亲是快乐的”，第二句说“母亲是快乐的”，第三句是说“夫人也是快乐的”第四句说的是“唯有丈夫又多了一条枷锁”。这释迦牟尼一想，这首民歌唱了他来呢。他夫人生了儿子，他如果说继续当太子依然接替国王的位置，下面又要叫他的太子再当国王，他又要上看着父亲当国王在那时的朝廷里边，怎么样子去成天在那里使用国王的权力，钩心斗角啦，惊心动魄啦，一声令下打仗可以打死好多人啦，他于心不忍。他不愿意像他父亲那样在封建时代去当国王，他也不太愿意让他的儿子也去当国王。即或是当他想到那任务太繁重怕他承担不了。他有很多很多的忧思，本来就在心中在他脑海里边盘旋，像乌云一般老是散不了。听了这个小姑娘这么一唱，就立即想到他应该选择另外的路子，这是释迦牟尼的初悟。他悟到了人生哪怕当国王也不自在，也不一定就满意，也不一定就叫得志，也不一定就叫真正的幸福。

当然了何况我们一般的人呢？所以人要注意要正确看到自己，正确看待自己的欲望，正确看待自己的任何成功和不成功，要正确看待自己的任何位置，否则，哪怕当了国王也难以满足哇，而且还很痛苦呢，哪怕是太子还那么痛苦，想出家。

据说，据资料介绍说释迦牟尼后来出家了，大概二十五岁出家了，或者二十五岁左右出家了，出家的时候他牵了一匹白马，请了一位朝廷的人士陪同他一段路以后，将他的衣服，将他太子衣服脱下穿上了另外的别人送他的袈裟的服装，让牵马的人把马和他的太子服装送还朝廷，给他父亲，告诉他父亲他不会再回去了。结果释迦牟尼就真的出家了，出家以后他经历了很多磨难，他也走了气功的路子。据有关资料提示，他拜了两位所谓“得道天尊”，“得道高僧”哦，不是高僧，是“得道天尊”去学有关功夫，修炼好像我们现在讲的气功了。在一定程度上讲他经过据说三年左右的修炼，仍然不满意，认为功夫即或到家了也不是目的呀，仍然不能使人解脱痛苦，不能找到解脱的理想的路子，看不到理想的光明，所以他还要再追求新的路子。

就好比刚才那位朋友三年不说话的修炼，发现“三年的精神”就一下被丢了。所以他愿意再精进。所以这位朋友愿意在福严寺去把其他的居士们叫来听讲。他愿意把听讲的机会让给别人，他自己去守庙宇，守那个地盘。当然，我告诉他：“时间有限，那么你愿意听呢，你听了再去转告他们也是一种形式”。这位朋友那么听从了。

那么释迦牟尼后来呢，他不满意了，到底怎么样在气功修炼中追求？（逐）呢？据说他曾经不仅顺江飘流而下，不怕死，顺着急流猛进的江水躺在江水上任着江水冲，最后被农夫，最后被农夫樵夫，像大家一样的农民，一家农民救上来了，他已经被冲的昏迷不醒，那家人救上来的时候呢，他不知道自己在干啥呢。后来醒过来后发现自己在一家非常贫穷的农村农民家里。他由于要追求人生的解脱，他想探讨人类怎么样子才能看到一个人的前途，道路，怎么样子才能够使内心平静，他在农民家里住下来了，住了很长时间，他开始发现这家农民虽然贫穷，但是夫妇、子女、老少都很和睦相处，都能够彼此关心、爱护、体贴，虽然吃饭穿衣都成困难，成问题，但是大家并没有像他父亲在朝廷那样，动不动就大动干戈，动不动都要命呐，动不动那就是真的是在背地里算计呀“鸣枪易躲、暗箭难防”呐、所谓“伴君如伴虎”没有那么大的危险性。他在农民家里住得很开心，很舒服，很平静，哪怕也同时种地很辛苦，“脸朝黄土背朝天，背对太阳下西山”他也心安理得，心满意足，毫无怨言。

当然，我们现在在这个村里面果园、还有水库啦、还有福严寺等等了，这些地方的很多朋友，听说还有外地朋友可能也是心安理得，成天在那里非常辛劳地在那里种果树，在那里训练自己的内心，这种精神也许有几分气功的难能可贵之处的道理。

我们这里讲释迦牟尼的修炼，释迦牟尼在那家农民家里住下来以后，他经过这一番跟着农民种地，甚至比那家人还要认真，还要辛苦的种地以后发现，农民虽然面对生产条件差、物质条件差，心里很痛快，没有过多的互相之间嫉妒，互相之间整来整去那么多的惊恐、矛盾的心里压力等等。但是他们看到老天爷，但是他们看到老天爷不下雨，看到老天爷在要收成的时候刮一场大风把玉米杆吹倒了，把谷子吹倒了，看到天旱的时候，那个麦苗就被干死了，农民就去干什么了呢？古代的某些地方的农村的有些人，天干的时候，天灾的时候，就去求神拜佛，就去求老天爷降雨啦，庙宇里面去干嘛去了，当然那个时候也许还没有后来现在说的那种求神拜佛的庙宇，总之有类似的事，因为原始宗教很早就有，总之去求神。释迦牟尼发现：求神未必能下雨，求神未必能够免掉风灾。他认真捉摸了，观察总结，不一定，甚至是不容易的，有时候也许有巧合，那是需要研究的。释迦牟尼就这样发现，农民没有像他父亲在朝廷里面那么多的当国王那个压力大的矛盾、那么大的痛苦，但是农民会因为天灾，因为病痛，因为天不降雨－天降黄沙、天吹狂风、而为粮食的收成在那里痛哭流涕，在那里因为疾病没有医生及时的救治在那里“喊天天不应，叫地地不灵呐”，他看到农民有这些痛苦，当然我们现在好多啦，不像古代那样条件差了，就是这个村庄也有，也有你像福严寺的合作医疗站了，董明军医生啦，那边我记得还有一位医生了，那么还有小溪坝镇医院专门的邹太白医生专门还到这个村庄，我的家乡的接待站在那里住这来，在他那个正规的镇医院停薪留职么或者签合同了，来这里接待站为大家服务，那条件当然就好多了，而且还有镇医院呢，原来是刘太岳当院长了，当然还有其他的项儒道？这个老前辈好像也当过院长了，还有像附近张国宏这些曾经是我的同事了，那么也可以说是朋友了，也可以说是以众为师，是老师了，我也向他们请教过，那么在这里有这么多的医生，有医疗站有镇医院，方方面面的条件好多了。

但释迦牟尼那个时候哇，看到农民确实生疮害病很痛苦，所以他想到当农民还是有那么多的不愉快耶，还是要受那么多的压力和痛苦呐，农民的生产条件差，物质条件差，天灾病痛给农民带来了很多很多的压力，他认为还是要找出路。

所以释迦牟尼就离开了那家农民，后来他听说“不吃人间烟火号称神仙”就相当于我们现在所说的气功的辟谷啦，一些同志可能听说过北京有一位小女孩到今天为止她还没吃饭，也正是中国气功研究会下面的有关学会的现任秘书长的女儿，到今天为止七年多没有吃饭，大概在我去年回国以前她一般只喝水，很少喝点饮料，那去年回国以后因为方方面面的一些因素，我这建议她逐渐恢复辟谷，但不是我建议她，因为她父母亲也希望她恢复，想到她辟谷时间太长了，怕考试缺乏营养等等，当然她父母对她也是爱护的，也是好心了，那么这位小姑娘现在考上了协和医科大学，考上了中国最好的医科大学，她还在辟谷，但没有原来那么标准，偶尔要进一点饮料了，最近我打听到她有时候要喝点饮料啦，有时候还吃那么一个香蕉两个香蕉啦，哦，在训练逐渐恢复的有关问题。释迦牟尼就在那个时候就想到了，有人讲到不食人间烟火号称神仙这种气功的功夫的摸索，修炼，他就硬着头皮不吃饭，七天七夜在那里辟谷，类似于有些人士说的“绝食”了、“禁食”了，不吃，结果到了第七天，他饿得皮包骨头，奄奄一息了。

据资料介绍或者说一些老师傅、这个老前辈介绍，释迦牟尼在辟谷，不食人间烟火，绝食性的、禁食性的七天这个时候，好像生命快要终结了，进入一种昏迷状态、朦胧的状态，他迷迷糊糊看到一些骷髅的样子，古代的人呢有人称它好像“鬼”一样的样子，来拉他要走，怎么怎么，他也不怕，他想到“不食人间烟火号称神仙，只要成了神仙，还怕你这个骷髅的影子拉走？”所以，他不怕走。他（说）“走就走吧，你拉吧，没关系的”结果他记得清清楚楚，那些影子说：“你是太子，你要当国王来回去来，你有重要的使命呐，哎，我们不能拉你，你回去吧”他一下子“醒“过来了，好像我们一些朋友做梦一样，这是像梦一样的幻觉，到底是什么意思呢，我们不去追究它，我们把它看作幻觉似的气功现象吧，他在这个中间大悟了。

我想问一下大家他悟到了什么了？当然我前些时候跟个别朋友讲过，听过的朋友不要答这个问题。...

你们有没有朋友愿意答答？释迦牟尼悟到了什么？他醒来干什么？有没有朋友愿意举手答的，刚才举手那位说“有黄光”的那位年长女同志愿不愿意答一答？

（这位年长的女同志说）：“释迦牟尼师父他说，要他回来，感到他的任务很重，他还是不能去当国王，他要好好修道，修起来以后，修起来后普渡众生”嗯，这位年长的女同志她说：（“他的任务很重”）释迦牟尼感到他任务很重，他还是不去当国外，他要好好的修道，要将来普度众生

――有没有朋友不同意她这个说法的？

――那位朋友在举手，说：“人生的生老病死，找一种方法解脱”。

――还有没有朋友有不同的看法？你听这个故事时，不把他当故事讲，请你猜猜看释迦牟尼悟到了什么？

――“悟到了人生无常”

――这位女同志说：“他悟到了人免不了生老病死，他是为了了生脱死。”

哦，这位女同志他悟到了人有生老病死，免不了这个总是要了脱生死。

――还有没有朋友有不同的看法？有没有新的看法？他到底干嘛了？他悟到了什么？又该嘛了？

――这位朋友说的是：“他悟到了后来禅宗里边的慧能悟到的‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’这个佛家的道理”

――那么还有没有朋友想说说悟到了什么？

――哦，这位朋友说：“他悟到了‘平常事要有平常心’。”

――还有没有朋友说？他悟到了要与所以事情为亲。

――好，（这位先生）这位朋友说：“他悟到了要与所以事物为亲”。

――还有没有朋友说道？那位26岁的朋友你猜猜看他悟到了什么？...释迦牟尼他在这个现象中间，七天七夜不吃，迷迷糊糊看到了几个骷髅影子在拉他走，那几位影子说：“你不能走”他不怕走，那几个影子说“你是国王的儿子，你还有重任呐，你不能走，我们不能拉你走，你回去吧”，他一觉醒来大悟了，他悟到了什么？他干什么了？猜猜看。

“每一件...如来本性...高层次，按气功的层次来说，他就是一种高层次，他用这种高层次的功夫要度他的有情众生，按这种佛教的道理来说呢，他前几世就是佛，...在用平常心，平常心就是道，发平常心也就是这个修行”。

――好，这位26岁的出家这位朋友说：“他悟到了他要尽量地要现裟婆身来度众生，他还没有完成他渡众生的使命，那么他就需要完成；他悟到了他要用“平常心是道”的这么一个原理，去用平常心干平常事。”那么还有没有朋友悟道什么？他到底悟到以后干嘛了？

“万事万物都要顺起自然”

――嗯，好，这位朋友他说悟到了“他悟到了万事万物要顺其自然。”

――还有没有朋友要说的？他悟到了什么？他做了什么，他醒来后第一件事他做了什么？

——“他悟到了不是用苦行僧来修行，而是要用心来修行”

――这位朋友说：“他悟到了不是要用苦行僧的方式修行，而要用心来修行。”

好，大家说得来各有各的道理，哦。

按这个故事的资料记载，那么释迦牟尼到底大悟悟到了什么呢？他立刻悟到了：“原来连鬼都有私心，他也有私心，原来连鬼都有私心，所以凡是有私心就决达不到目的，”所以他下定决心不让鬼达到目的。象骷髅一样的被古人称之为迷信的名词中间的“鬼”的这个影子，实际上是要他回去当国王，一声令下，打仗要死好多人呐，懒得费神去一个一个地拉－－要拉好多年才抵得上一个国王一声令下，打一场大仗那死多少人呐。释迦牟尼想到：“哎，鬼有这个私心，我不去当国王，你也别想我一声令下，打仗打死人，你就可以省得好多功夫，捡到好多便宜，拉得那么多的人”。他不让鬼达到这个目标，所以，他悟到了：“连鬼都有私心的话，鬼也达不到目的；如果人有私心的话，人也达不到目的”

他想到他原来单纯为了（他）解脱而解脱；单纯为了求救渡众生而救渡众生；是单纯为了成神仙而成神仙，单纯地为了纯粹的一个目标，站在他自己的一个角度上，虽然也看到了大家要解脱，大家...他认为还是想到了“他要悟”，“他要解脱”，“他要怎么样”“他”的这个目标，离不开“我”字，离不开“私”字，所以，他到了那么多的地方都不满意。哪怕是太子不满意，哪怕到了很多地方出家以后还是不满意，最后悟到了“这个不能有私心”。

所以他继续修道以后，据说在菩提树下连坐了七七四十九天以后，大彻大悟了。那就是刚才那位朋友说到的，“不能有私心”的前提下，要尽量地做到“天人和一”，“天人相应”，“顺其自然”，“万法归宗，归宗在‘德’字上，归宗在不能有自私自利的一个‘公’字上。”于是他就开始顺其自然地本着一种良好的心态，良好的心愿，本着一种被佛家人士后来所说的“如来佛心”，“大德大智慧之心”，“信手拈来”为很多人士解救心灵深处的痛苦。

比如像有人说释迦牟尼大师呀，你给我们...那个时候还没称他佛的时候，还没有佛教的时候，就说释迦牟尼请你给我们说说，我们怎么这么苦啊，你说要我们做善事，我做了那么多善事，我怎么还这么倒霉？怎么还不发财？怎么那个（粮食）庄稼地里的粮食还长得不好哇？怎么又叫人丢了东西呀？做了那么多善事没有善报呀？等等等等之问题，释迦牟尼顺其自然地解释，他打比方地解答了这个问题。

他说：“每个人认为自己受苦，这是普遍现象，人生下来都是受苦的。要不断地积苦，不断地积累到了一个极端，还要再受苦，才能“离苦”。至少经过四个“苦”，其实，这到底是不是苦呢？不一定，”他认为一个人认为自己受苦，认为自己受冤枉，受打击，受委屈，包括甚至你认为你有病，你认为你倒霉等等这一些问题，释迦牟尼举了个例子，打了个比方。他说：“好比你端了一盆水，本来一盆清水可以照见自己的脸上到底有没有什么东西的。好比把它当作一面明明亮亮的明镜，可是，端这盆水有三种情况，所以看到自己受苦，认为自己受苦，认为自己怎么怎么也不如意的人至少有三种情况”

他说第一类情况是：这盆水呀表面有些树叶，有些纸屑，不干净，你在那里看了半天自己的形象发现自己没脑袋，吓了一大跳，认为自己是妖魔鬼怪了呢。其实，你不是妖魔鬼怪，那不是明镜，你看的是表面现象，表面是垃圾，你要透过表面，去掉表面现象，去掉表面不正常的现象，让它真正能够显出你的样子来，那才行。很多人认为自己不如意，认为自己有病啦，冤枉啦，“找这么个丈夫”，“找这么个妻子真倒霉，天天吵架”，你自己没有看到他的长处。没有看到他（她）怎么样子关心你，爱护你，体贴你，帮助你；没有看到他做了那么多家务；没有看到他在外面做了那么（大）多的重活；没有看到他当乡长，当书记也好，当队长，当村长也好，要照顾一个乡一万多人呐，一个村上千人呐，一个队几百人呐，上百人呐，他要烦心。

不仅要种家里的地，不仅要照顾这方面，而且要照顾那方面呢。有很多当领导的为难之处。所以，你当妻子的或当丈夫的就要体谅一下，他已经太累了，回到家里来，你就不要要求太高了。你看表面现象，发现他在发脾气时你就发脾气，吵来吵去，结果呢，吵错了。要看到对方的表面现象的下面仍然是明亮的，可以做明镜一样的清水。每个人都有长处，要优先看别人的长处。要看自己周围的所有良好条件，不要把自己的良好的条件，良好的基础，就因为表面现象有点暂时的，表面的不如意，困难啦，失败啦，病痛啦等等，就开始认为自己倒霉了。

所以释迦牟尼认为呐，如果一个人只看表面现象，那当然认为自己受苦...（磁带翻面）...如果一个人只看表面现象，那当然认为自己受苦了，所以要纠正，不要只看表面，那就没有“受苦”，你就把你的脑袋看见了，你仍然有脑袋，你仍然是在享福。

那么，第二种人呢？释迦牟尼认为，这盆水表面没有树叶，没有垃圾，没有纸屑，但是，这盆水呀被你端在手中边走路边看呢，波来波去的，你看你自己的脑袋，看不清楚，要是看见了呢，看得是歪嘴，歪脑，你那个脑袋拧得歪歪的，你也会吓了一跳来，以为你在抽风来，以为你生下来就先天不足，缺那么大一块歪的，其实不是，那是水在波动。

释迦牟尼因此分析到，有那么一种人，看问题来总是那么急躁，不给人时间，不给人留余地，要求别人过高哇。你自己边走路不让水波起来，你自己不端平那怎么能行呢？要求别人过高，要求自己过低，不给别人创造条件，只以为别人没给自己创造条件，太急了，过于急切地要享福，过于急切要发财，拔苗助长，那个秧子也会让你拔死来，那当然不行啦。要有计划，有安排，一步一个脚印。不能偷工减料，不能投机取巧，不能耍滑头，不能只是小聪明，不能急，如果你不急躁，那么认认真真地创造条件，检查自己，把自己的缺点，错误，过错检查到家，“放下屠刀，也可以立地成佛”啊，有了错误没关系，可以改的嘛，以前偷过东西，将来再不要偷了，那有什么关系来？还可以再立功嘛，仍然是个好人，仍然是可以重新做人，还可以脱胎换骨来。有人以为自己曾经偷过东西，被人发现了，“哎呀，这一辈子都是小偷”。当然，这个有全社会的原因。

昨天，这个今天早晨了，天要亮的时候，是绵阳交通局的贾局长送我回来的，在路上贾局长讲了一个绵阳某个地方的一对大学生夫妇一个真实的故事，说是前些时候，什么时候大概不清楚了我忘了记了，前些时候，这对夫妇工资不是太高，这对夫妇养了一个女儿，女儿呢要消耗很多费用，节余不多，加上单位不景气，工资发得不是太好，不是太正常大概，那么这对夫妇看到女儿要吃肉，很久没肉吃了家里，好不容易找了一些钱不到五块钱，但上街一看肉的价格已经是五块多了，甚至有的叫五块多一点了，想买斤肉来也不够呢，哎呀！这位父亲心里象猫抓一样呐，从来没有做过贼呀，但又想到女儿身体不好哇，好久没有肉吃了，就走来走去，走来走去，最后趁着别人不注意，“顺手牵羊不为偷哇”，哎就牵掉一块肉就走。完了，别人就刚好发现了，抓住来要制裁小偷呢，把他送到了派出所了。因为他是大学生呐，知识分子面子也重了，当然也懂得法律“坦白从宽”嘛，他就坦白给警察讲了他为什么要偷这块肉，他确实没钱买，看到女儿身体不好，他实在不好意思去借钱，要钱。借钱怕别人不借，没面子；要钱更没面子，于是乎看到买不到一斤肉哎，就来了个“顺手牵羊”。哦，这个卖肉的在（警察）派出所一听，“哎哟，原来因为家里这个女儿不好，耗钱多啊等等原因了，单位发工资发得不正常，不景气，有这么大的困难。他这个卖肉的还不知道确实有人会因为天灾人祸，生病等原因，确实经济一时困难吃不起肉。他只顾买肉，哎，“分量必争”呐，“分文必收”哇，忽略了还是要做点好事－－有时候“雪中送炭”可能比他把那块肉收回来更重要。这位卖肉的这位同志立刻心里一股酸劲上来了，听到这位大学生一介绍他自己忍不住了。哎，“你别说了，我今天错了，我不应该说你拿走这块肉，我应该想到你拿走这块肉一定是没钱买。我为什么把你叫到警察局，还过意不去，我还想要怎么样子，现在听你这么困难，我从今以后，每个月送你两斤肉，至少送他两斤肉，这位大学生当然很感动啦。

不过，我这里讲的就是气功的道理。气功就是要讲究一种气功精神，气功文化，讲的是要当一个好人。要当好人，以前不是好人，现在可以当好人；现在不是好人，将来可以当好人。当一个好人心里舒服，当一个好人就平平安安，当一个好人呐，那你是心里边来有说不出那么多的好处，这就是气功了。

这个卖肉的同志来作出了这个决定，在派出所里表了态，心里挺高兴的比他想收回那块肉高兴多了。他说他从来没那么高兴过，但是，这位大学生呐心里难受。他不是说这个人给他两斤肉他心里难受，他想到他一个大学生跟别人的变化相比他太差了，于是乎，他回到家里就干嘛啦？猜猜看？

哎，这个怎么一下子就猜着了呢？哎，大概有朋友也有同感了，那可得要纠正啦，可不能自杀呀，（众笑）当然我是开玩笑了。这位大学生就自杀了，这是个教训，这是一个遗憾，这不应该，既然别人已经原谅了嘛，那有什么关系呢？既然你有那么深刻的认识，愿意自杀了，何不在心里边自杀？你就捅自己一刀子干嘛呀？不必要嘛，对嘛？这就是气功。气功适应所有人。你偷过东西的人照样可以练，犯过法的人照样可以练。当然你是一个好人当然更应该练的啦，更可以练的啦。气功不排斥所有人，它是帮助所有人的，只有你练，修练，修练嘛，修正错误的，修改错误的，修养你应该保养的正确的东西，而且还要坚持－－这叫“修持”，总起来叫“修”哇，练，修也是练，练不等于修哇。因为你可以比比划划啦，深呼吸了，一般人只认为这个才叫练。

如果修炼修炼，病重的话来，那么我要告诉大家：修占七分，练占三分。修，好比播种和耕耘，好比播完种还要施肥，还要除草；练呢？相当于收获。是这么一个关系，二者缺一不可。

那么这个故事告诉我们要注意，一个人不可以作错事；但是一个人一旦作错事了，要善于认错。认错只是开头，要善于改错，改错是为了更好地生活。改错，不是你在那里掉眼泪，掉的悲观失望；改错，不是你在那里磕头磕得脑袋发肿。我记得有一年绵阳市委组织部一位干事他不太信气功，说过一些错话。到了老家才发现遍山遍野都是气功爱好者，成千上万，大家在山上山下发功，昼夜在山上山下，天那么凉也不感冒，也没有人有怨言，大家那么团结，那么友爱，没有人受伤。他感动了，变化了，发功了。发了功呢在我婆婆那个坟前那片地里磕头，当呀当呀当呀当地磕。后来有人告诉我：“哎哟，说严老师呀，原来组织部那个陪你来的干事，原来不信气功，在绵阳说了好多坏话，哎，反对气功特异功能的话，现在可信了，发了功了。但是他边认错，边铲自己耳光，边在那里磕头。好像脑袋都磕，磕起包来哎”，后来我赶快叫邹太白，叫小付还叫另外的朋友把他叫到房间来。我说我叫他请他回来，回来果然脑袋，额头上磕了一个大包，还破皮了，还出血了，还有点带青了。我给他讲了：“不必这样啦，一个人认识到原来认识不够的地方就是一大进步；愿意改，又是一大进步；你已经用行动改，又是一大进步。而且你已经自发动了，有收获了，有体会了，那进步这么多了，干嘛要自己那么对自己过意不去惩罚自己，非要磕头磕成那个样子呢！”

人，不应该悲观，不应该消极，不应该绝望，更不应该自杀啦，不应该走绝路，不应该自己走绝路，当然也不要让别人走绝路啦，这才是一个人应该走的出路。要走已经看到的光明之路，希望之路，悔过之路，改错之路。那么将来呢走正道嘛，靠双手吃饭，靠智慧发财致富嘛，靠德心、德性、德性，靠德来达到目标；靠智慧来巩固成果，德达慧铸。不能够投机取巧，这就是气功哇。这就是我们现在讲的中国气功的一些诀窍。从一定角度讲，那么刚才讲的就说释迦牟尼悟道，得道。

最后他又讲道，讲到第二点，那个水盆太急了，端盆水波来波去呀看不见自己。这位贾局长讲的这位大学生看不见自己。那么急干嘛呀，以为自己没面子，其实来，用行动，用时间，告诉那位卖肉的“你以后决不再偷肉了，”他敢一个月供你两斤肉，你为啥不可以给那个卖肉的多做一点好事，让那个卖肉的再大发慈悲之心呐？那将来不仅有面子，而且还可能成为大模范呐，这才是应该看到的这面镜子。所以这位大学生是第二种人，太急躁了，没看清自己。何必那么急呢，这不行。这第二种人。

第三种人是释迦牟尼说，第三种人是什么呢？一盆浑水端在手里，又放在地下很平静了，你给它放在地下了，水也没有波，但是是一盆黄河里面的浑水来，他在一盆浑水上面伸着脑袋也看自己的影子看不清楚，你吓一大跳，认为自己怎么样了。这是第三种人以为自己受苦。

释迦牟尼从中分析到很多人来象这种人。不是看表面，也不是没有给时间，没有创造水静止的条件，但是他忽略了这盆水是浑水，忽略了一个人本身呀在创造条件这个问题上还没有下功夫。很多朋友只要求目的，不创造条件。气功告诉大家，一定要修练啦，修炼啦。靠你自己修和练，才能比较好的防病治病，开发智慧，延年益寿，改善一个人的发展前途等等。但是，有的人呢就希望“哎呀，见一下这严大师嘛，我这病就好了哇。”“有人握个手，糖尿病就好了，我这握个手，怕也好了哇”那不是那个意思。你要自己创造一盆清水的条件，你已经是盆“浑水”，你要放点明矾嘛，倒点明矾在那里不是很快就成了清水了吗？或者换一盆水嘛，不要只用黄河里面的水作镜子，你为什么不用太湖的水啦，西湖的水啦，长江的水啦？用你家里缸里水，泉水，那当然可以看得见了。

要创造条件，要用智慧，花功夫，下力气，不怕在创造条件上吃大苦，耐大劳。中国古代的人们给我们积累了很多成功的经验嘛。比如像古人说：“天将降大任于斯人也”要干嘛呢？“必将劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”咧，古人读书有“头悬梁，锥刺股”的。现在我们在这里有没有小孩读书呀你“头悬梁，锥刺股”读书没有呀，为了怕打瞌睡头发绑在房梁上来，板凳上钉上钉子。往下一坐锥到屁股上了。那么还有人呢“卧薪尝胆”呐，还有人“凿壁偷光”呐，穷得没有灯照，把墙壁掏个洞借个光来，来看读书呐。为了自己不睡觉卧薪尝胆，睡在柴草上，睡在树上尝苦胆来读书来，那么我们现代很多朋友呢怕苦啦，哎，只以为天上掉个馅饼，一锄挖出个金娃娃就好哇。

“哎呀，这里地方又出了一个什么严大师呀，出了个严新呀，出来个神医呀，这是我们家乡人的光荣呀，人杰地灵呀，大家恨不得把这个词背得滚瓜烂熟哇，你们赶快来嘛。这个地方又经过市委测试了，科学家测试了，磁场也强呀，负氧离子也高呀，大概很多人不懂文化也会说这些话了。哎，你们来这练功嘛，”说到底“你在我家里来住哎，我家里可以给你饭吃，可以给你床睡，我可以赚点床铺钱、饭菜钱。因为光靠粮食有时候天灾人祸，那个要买化肥钱都不够不好办呐，你们来的人越多，住在家里时间越长，那可以赚点钱呐”光这个思想还不够哇，大家要注意这个问题，这个思想呀只能是非常表浅的，你给大家提供的服务不好，那就问心有愧来。

一个人今天赚了一百块钱，明天你就想赚一千元，后天赚一万元，哎呀！这严老师在外边那么大的名气呀，在美国总统都说他是“当代圣人”，布什总统在位就见了那么多次，又是美国的荣誉公民，又见过了那么多有钱的人呐，为什么不收点钱，一下子给我们家乡捐它个百万、千万、上亿多好哇，还要我们这么受苦哇，还劳得我们这么去修接待站呐，大概这个思想的人不少，我这听见好多个啊。就连昨天，哦，不是今天早上我见了小付，我在绵阳中医学院学医的学生，也跟我很熟悉，也是海灯法师师傅的弟子，师兄师弟。哎，小付今早告诉我：“严老师呀，我们师兄呀，上次在重华呀，海灯法师师傅的舍利塔－灵骨塔开幕典礼的时候哇，很希望你回来，哎，这个协会也派人参加，他们口头邀请，哎，但是呢他们更主要希望你拿点‘这个’我说，这个什么呀？”他说这个，我说什么，钱呵，要你捐款，多多益善呢。”我说：“你是我的学生，又是海灯法师师傅的弟子，咱们叫师兄师弟啦，你怎么不告诉那些师兄师弟我在国内外我个人都不收钱呐，我最多给气功作一点正名的作用，让别人大家都去放心大胆地去发展气功来，很多人用气功手段赚了钱，发了财，我这儿可是没赚钱，是真的来，我去年回国半个月，我小弟弟在绵阳，小弟弟去日本留学四五年，哎，打工读书，又打工积累一点学费钱回来，都耗完了来。

果园里面，我那个老同学，高中的同学，刘泰兴，我叫他老泰，我们很熟的啦，朋友的啦，哎，在这里管果园，我听小弟弟严杰说，嗨哟，说‘老泰’的理想很高哇，这个心胸很宽广，想把果园办的好，但是他老借钱，老贷款老想买机器呀，借了钱一下还不起来，一下子果园里面欠帐好多万呢。他在日本好不容易靠打点工－在餐馆里开始洗盘子、走地板，后来当厨师、在后来当经理，哎，积累一点学费钱来拿回来还果园的帐，哎，但你这，小弟弟严杰你这中学的老同学，老朋友，嗨，还是我这关照他不够哎，有时候还有脾气。我说：“你就谅解他一点吧，这，谁让你是我的小弟弟呀，我这儿讲以德为本你就要这么做来”

我有一次听高局长电话跟我说：“说，哎呀，严老师呀，你这亲兄弟呀，严杰呀确实他也有些吃苦呀，但是他讲话我们可是头痛脑胀的来。那哥哥在那里讲‘德’，‘以德为本’、‘重德为本’重锤子个德噢！没钱，他没法重德呀”。（众笑）哎，完了。高局长说的这个事是指绵阳办班，说用他那个地方，用他那个从日本回来在绵阳开个公司，租了一个门面，一个月要很多房租费，开个餐馆也是赔了一大砣，因为那几个月关门，因为学会绵阳搞活动用他那个地方买票，哎，外面说：“这个严杰赚饱了哎，他哥哥不收钱他收哎，（众笑）哦，结果呢，这个小弟弟跑到高局长那里去发脾气说：“我一分钱都没要，外边说我把钱赚饱了，我关了三四个月的门，我这开餐馆关了几个月门，回去再开门，开门呢别人早就不知道咯，开门没有人吃，我就买掉了，哎，降低好多万卖掉的。加上几个月，本来就赔掉好多啦，还说我赚多了，你干脆给我分他几万去吧，”高局长一听严杰要分钱，就赶快电话说：“你看，你的小弟弟真要说分几万元钱，我这个理事长还不好作主，怎么办呐?”我说：“好办，我给他说一声就解决了嘛，那有什么关系呢。”我的小弟弟小时候有点调皮，后来我两根指头把他捏在桌子上放着的，他说：这当哥真有点功夫哎，哦，（众笑...掌声...）后来，后来一次他说点假话，绵阳中医校原来在三台，哎，调走以后来，我把他放在一个朋友家里读书，读中学，每个月给他寄钱，寄粮票，那时记得后来粮票不够了，粮票去干嘛喽，反正买了钱了嘛干嘛了，哎，钱不够了嘛，总之不够了，我记得还给他寄的不少哎，我那工资不太多了，从中医学院毕业反正我这差不多用来照顾弟弟妹妹读书了。

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