作者：严新(带功报告由爱好者整理,未经本人审阅)　发布于：2007-9-19 22:07:01

1993年12月在哥伦比亚大学严新气功节上的讲话(严新)

气功与文化

今天是哥大分会举行气功文化节的活动,我有幸应邀来参加这个活动,是来向在座的所有气功界的前辈及气功界的朋友学习请教的,因此，首先对哥大分会,美东分会以及纽约分会的朋友表示祝贺。由于大家给我创造了这么一个学习请教的好机会，我在此对各位朋友表示深切的感谢。

我想说两个问题。一是气功和文化的重要问题；二是气功修炼的主要目的。中国气功应当说是中国文化的重要组成部分，世界气功则可以说是世界人类文化的一个重要组成部分。由于我本人是一个中国气功爱好者，所以我就局限于谈中国气功与中国文化的某些关系。

中国气功与中国文化的关系应当说是多方面的。一是中国气功为中国文化的产生创造了条件，奠定了一定的基础。从某种意义上说，中国文化可以说是起源于中国气功。据古代的很多资料，比如青海附近发现的文物古迹上面的一些气功导引的图像，以及各个地方的文物考古资料上面所记载的一些气功修炼的图像，显示了在没有最初的中国文化资料以前，在中华民族的很多古代思想意识以及相互之间在生活中、在与大自然相适应的整个过程中，人们通常采用一些直觉来判断事物，采用一些意念性的东西来交流，而这些东西好象属于气功内容，这一些可以说每个人在一定程度上都存在的非视觉、非听觉、非触觉的特殊功能，作为特殊的辅助手段来相互交流、相互沟通。中医的古代资料上记载，那个时候，人们有了疾病，通常象现在练气功一样，入静到一定时候，人体的某些潜在能量得到了开发、激发，就可以出现犹如自发动功的现象，这些自发运动现象在古代资料上面称为气功舞蹈或其它的一些名称。古时候，人们采用一些方法来对待人体与自然、气候等方面相适应的有关问题，就是说，一年四季春夏秋冬、寒凉温热等气候的变化可能导致一些身体不适的现象，在没有医学的情况下，人们总结出，入静以后身体有能量在作功，特别是在高度入静以后会出现自发动功或内在的酸麻胀肿痛寒凉温热等反应，某些病症自然而然地得到了缓解甚至消除。“人有疾病，以舞渲之。”即他的疾病不只是采用药物，不只是采用一般的锻炼，而是有相当程度的文化方面的内容，包括调心，调整一个人的心态，调整一个人的意识。在某种意义上讲，主要是人们的文化素质、文化修养、文化的整个内容贯穿在医学上。人们在没有生病的时候，在心理上，不只是我们现在的心理学的范畴，而是气功心理学的范畴，气功文化心理学的范畴，即涉及到了超出我们现在单纯的心理学，单纯的社会心理学的范畴，她重点是显示出一种气功的心理学，也就是有文化在其中，有广义的文化在其中，有中医文化在其中，有整个中华民族古老的文化在其中。她在很大程度上与后来的中华民族文化——比如儒家的仁义礼智信，以及佛家的整个佛学的一些文化，以及道家的整个道家文化都有密切而深远的关系。后来的很多文化体系，整个文化体系中的基础，明显地显示了它来源于最初的气功现象，来源于最初的气功现象中的一些文化方面、精神方面、心理方面、超心理方面或称之为有科学性的、古老的、朴素的、带哲理性的、带人体科学性的那种科学方面的一种文化。

在一定程度上讲，在没有文字、没有现在的文学语言、没有现在的文化理论体系以前，大量的资料显示，在东方，尤其是在中国领土上，中国气功很早就流行了。人们在互相接触当中，多多少少地凭借一些互相感应来进行互相交流。正如我们现在所讲的，有人一见如故，有些年轻的朋友是一见钟情，有些年长或年少的朋友相交而成忘年之交，有些朋友虽然权势显赫，但和一些没有地位、没有权势的人相交也可以成为布衣之交。这在中国文化历史上有很多非常精彩的故事。那么人们为什么能这样呢？很可能凭感应功能，凭一定的经验，凭气功中的特殊的直觉。这一此判断，这一些文化方面的带有特殊的精神内容——特殊的中华民族优良传统文化精髓的内容，很可能与气功的这种特殊的感应、特殊的功能判断有直接的关系。如果没有一种特殊的气功状态，没有特殊的气功功能在其中起作用，那是不容易交到“管鲍之交”的朋友的。如果我们的气功爱好者能够把这个因素充分地调动起来，充分地利用气功的某些特殊的的感应功能，特殊的文化精神，特殊的气功功能，一旦用于我们的生活当中，就会发现，儒家所说的“人之初，性本善”。佛家所说的“众生皆有佛性”，道家所说的“闻道不分先后，得道不分高低。”也就是说，人与人之间相处的所谓入世的过程中可以有一种出世的境界，可以有一种出世的精神和行为与入世相结合，可以把我们自己在三界之内的很多问题外理得恰当，所谓跳出三界外，不在五行中的限制、影响、干扰之中，而使我们每个气功爱好者可以发扬中国气功的中国文化中的很多气功的奥妙、气功的精神，即很快会发现对方身上的善良的一面和长处，很快能够发现自己一见如故的原因，一见钟情的道理，很快能够发现对方为什么能够成为“管鲍之交”的朋友。如果我们把气功最初的一种气功文化精神结合在其中，认真研究一番，那每一位朋友都有善良的、“仁义理智信”的一面。我们能够把气功的感应功能充分地利用，那么就会发现我们的文化天地把我们的整个经验教训重新洗礼一次，重新改革一次，重新使他回到人类自身，也就是一种高等思维活动的机能上来。无论我们原来有什么经验，原来有哪方面的科学知识，都不矛盾，只是为气功的发展作一定的贡献，为我们现在和将来的人生更美好。如果我们最初能够注意到这些问题。就可以使我们现在能逐渐地返朴归真，使我们现在的文化境界和古代没有现代文化体系的那个时候的朴素的气功境界相沟通。

我们现在的一般的朋友都有相当的文化基础，都有相当的文化思想体系和境界，那么很可能通过气功逐渐返朴归真到没有现代人类文化体系前的气功文化那种特殊的非常纯真的所谓“大道行世也，天下为公”那样一种特殊的文化境界中。也就是说，这种文化境界要提高到不只是纯粹的语言、文字、艺术等方面的这种表面上的单纯的文化体系，而是要提高到整个文化是为社会服务的，整个文化是离不开社会学的，即离不开我们一般所说的灵魂政治，离不开一个人在精神方面的这种文化。我这里所说的政治，不只是现在一般我们所说的政治观点、政治观念、政治见解、政治制度或政治方方面面的条款，我这里重点指的是文化性，也即是一种使天下大同，使天下人象古老的人类社会那样，像东方文化提到的“人之初，性本善”那个时代的文化的一些精神。从这个角度讲，在气功文化节这个活动中，我们的各位朋友就需要扪心自问：我们现在所开展的气功活动，我们在平常文化修养之中，是不是注意了古老的人类早就给我们创立的一套气功有关文化的一些思想、一些境界、一些精神呢？是不是继承发扬了？如果没有，就要尽快地把这些应继承和发扬的东西尽快地继承和发扬。也就是说，我们要认真地用气功的某些方法和手段来琢磨气功文化，就会发现，最初的人类在气功手段下面所创立的那个时候的古代朴素的气功文化，从基础到整个内容都是非常美妙和奇妙的。美妙是在于她把人与人之间的关系看得那么深刻、那么朴素、那么直观，深刻是在于“人之初，性本善”，深刻在整个社会需要“大道行世也，天下为公”。也就是说，我们人不只考虑个人利益，而是要考虑大家的利益及整个人类的利益，我们每一个人都能够利用文化，利用我们所学的、甚至先天的潜意识或者说遗传密码方面的很多因素，来为我们自己的为人处事，真正为一个地区、一个国家、多个国家乃至全世界和宇宙的生态平衡作更大的贡献。朋友们就会对自己现在所从事的气功活动有一种使命感、责任感和荣誉感，有一种自豪感、紧迫感，有一种异于常人的信心。对前途和我们现在所从事的每一件事情都充满了光明，充满了信心，而不是对整个人类文化知识取其中一点而不取全面，不取整个人类文化的精华。因为我们很多朋友在对待人类文化上通常容易各取所需，如一些朋友在悲观的时候就喜欢看一些厌世的文章，一些朋友在得势的时候就容易接受一些帝王将相之说，容易在得势的时候小人得志，有几分张狂，甚至天高不算高，人心比天高，今天登道一步，明天就想登三十三重天，就会常常不知天高地厚。这样一来，就导致了我们文化的境界走向一定的死胡同街。顺利的朋友导致理想太高而跌得粉身碎骨；不顺利的朋友到了悬崖也不会勒马，到了苦海也不回头，那么岸当然始终看不见。在整个气功文化方面吃大亏。

气功文化讲的是全方位的文化。如果在东方，那就是整个东方文化。我们现在讲的气功应该说是世界气功，那就要讲全人类的文化了，就要兼收并蓄各家各派、多个文化资料方面的内容。有宗教信仰的朋友、有宗教兴趣的朋友，那你就不能只看佛家文化、道家文化或儒家文化，还要看看回教方面的文化以及基督教、天主教、摩门教等方面的一些宗教文化，那就能使我们自己原来的文化体系、原来的文化境界在思想意识和理论体系上有一定的飞跃和更新，使我们的一些气功爱好者真正做到他们应该做到的那种标准，即气功文化的标准，那就是一种“一人练功，全家受益；全家练功，多家受益；多家练功，一片地区受益”的标准。那么多片地区练功呢？就可能是整个地球受益。也就是说，一个人修练气功，不只是考虑到一个人的气功效益，还要考虑到全家甚至全社会、全人类乃至全宇宙。我们在探讨气功文化这个问题上始终要考虑到，我们所说的气功文化重点指的是整个人类的文化，整个人类在气功修炼基础上的文化。但最初的人类没有现在中医、西医的时候，之所以能够生存下来，从很多气功资料和气功文化资料显示来看，大概都依赖于气功手段，依赖于气功的放松、入静、深呼吸，依赖于气功的特殊的气功文化精神，即与人为善、与物为善、与万事万物为善。人们之所以能够在整个人类历史上生存下来，甚至不断地文明、进步、发达，应该说气功作了很重要的贡献。我们人类在有了现代文化、现代医学、现代科技发达进步以后，我们常常只注意到个人、家庭、团体、国家一定的局限的范围，包括文化，局限在一定偏见或一定的小天地里，忽略了最初的人类利用气功手段得以生存，利用气功手段发明创造了很多文化方面、医学方面、科技方面的成果，使得我们人类才得以繁衍，得以昌盛，得以文明进步。气功文化重点在于它为人类文化奠定了基础，创造了条件。我们应该在现有的文化基础、体系、境界等方面注意尽量地承前启后，尽量地注意历史，注意人类最古老的气功文化历史，再和现代的文化、科技等方面相结合，很有可能使我们现在的气功文化节的活动开展得更加丰富多彩。

我们的一些朋友花了一整天的时间在这里过这么一个节，互相谈体会，修炼九步功，通过一定的文艺娱乐活动，充分利用文化方面的多种形式来互相交往，互相促进身心的调理，这是非常宝贵的，也是非常可贵的。也就是说，不管是大家现在坐在这个地方还是将来回到各个地方、各个家庭练功，都要考虑到我们现在是一位非常具有层次、非常具有使命感、非常具有光荣感的可以说对每一位朋友的一生都是举足轻重的一种特殊责任的这么一位人士了。那么你就要扪心自问，要随时想想：气功文化到底有哪些内容？是不是只是唱歌跳舞呢？是不是只是研究一些一般的语言文字和一般的哲学、道学、儒学或者一般的这样那样的文化体系和科学体系呢？爱因斯坦是个大科学家，他曾经提到，科学离开了宗教是瞎子，当然他也提到，宗教离开了科学是个跛子。我想，爱因斯坦所说的宗教在一定程度上很可能重点指的是宗教文化。我们这里对宗教不便作过多的探讨，重点说文化，那么理解这句话的意思，大家就很容易分析出这一些很值得注意的问题，我们个人只是从科学、文化、技术、才能等方面包括现有的肉体生命、现有的年龄、现有的健康水平上来认真探讨气功文化还是很不够的，要来一个认真的清理，来一个自我的完善、自我的圆满、自我的升华。如果我们能够认真地联系、自我地完善，就会使自己对现在的气功修炼提出很多目标，这个目标不只是小目标，而是大目标。

下面讲第二个问题，即气功修炼要注意目标问题，也就是说为什么要练功。

我们很多朋友接触气功的初衷都是非常良好、非常单纯、非常朴实的。很多朋友在最初接触气功时想法非常简单，就是觉得气功不错。有些朋友发现气功有很多奇妙的作用，大家在静坐时，一些人想跳舞就出现一些漂亮的舞姿，一些朋友想打拳，爱好武术，就出现了拳路动作，还有一些朋友内心有些委屈、压抑、胸闷等状态，听讲中通过一些吼声、叫声，通过一些自我捶打，通过古代的这种自我导引式的气功现象、气功反应，原来的那种压抑情绪变化了，或者内心突然开朗了等等。

既然气功有这么奇妙的现象，有病的朋友可以通过静坐练练功。放松入静深呼吸，出现自发动功，或者内在有一些酸麻胀肿痛寒凉温热大小缓急轻重沉浮等等反应，或者有的人毫无反应，那也没关系，只要明白一个道理，就是做人不要只考虑自己，气功能够为很多人调理身心。但他要求你以德为本，一旦你接受了以德为本这个道理，你就明白了很多道理，你就接受了气功的调整，尽管你毫无反应，可是你的人生观改变了。我们很多朋友参加听讲或参加训练班，在结束的时候讲得非常激动、非常深刻。在芝加哥的第八届训练班结业时，有一部分朋友讲得非常生动。芝加哥的一位音乐家讲话内容虽然不多，但却是讲一句哭一阵……全场非常感动。还有一些朋友也是这样，如亚特兰大的一位女士，她用自己的感受劝大家练气功要心诚，她用一杯水作比喻，很生动，许多朋友为之感动。没有反应的朋友，就凭一种对气功以德为本的道理的理解，对与人为善、以众为师、以万事万物为师、以众为亲的这种技术的理解。突然在心理上得到了调整，人生观得到了改变，从而对世界、对宇宙、对我们自己未来的看法被调整到与气功相近或完全相符的一种水准，效应是非常奇妙的。尽管你没有自发动功，没有寒凉温热等内在的感觉，可以说，一些有文化修养的朋友，有特殊的高级文化也好，有其它的文化修养，哪怕只是一般的艺术爱好、一般的文化修养，或者是对地方戏曲的研究，或多个方面的地方文化有一定的修养或有一定的素质，都会在这方面有一定的感受和体会。

气功不在于表面的自发动功和内在的酸麻胀肿痛，更重要的是在于气功文化的整个背景和内容，运用气功的修炼方法作为一定的手段、一定的工具。但工具毕竟是工具，手段毕竟是手段，并不是目的，并不是目标，也不应该把整个的内容和目标连在一起。其中精华部分就是气功文化部分，也就是我前面讲的那个内容部分。一旦我们注意了她的最核心的气功文化部分，那么我们就会发现，我们在气功修炼中对目标的看法就会改变，将目标放在追求一种人生观、世界观、宇宙观的调整，追求一种忘我的认识论、方法论的综合，追求一种多技术、高技术、多学科的融合和更新，追求一种在理性上、在先天与后天高度融合层次上的一种光明的人格，一种高深莫测的文化基础、科学最本源的基础。科学最本源的基础不外乎研究万事万物最基本的存在和最基本的规律，而且发现它是存在的，发现它有它的本来的奥妙和规律，不是凭我们自己表面的判断和公认的表面阶段的索取，而是依据我们完善的直觉，完善的理性，哪怕你没有功能，这里所说的没有功能，主要指的是我们很多朋友以为自己没有功能，其实不然，也就是说，尽管你以为自己没有功能，一旦你接受了气功最精华的文化的文化理论，理解了目标这个问题，那么你就会在很大程度上把自己的功能用在应当用的地方，也就是用在智慧上。在目标上，最后要我们将气功集中运用于智慧开发上，集中利用气功开发智慧来支持我们的人生、社会及宇宙。刚才我说到，尽管有些朋友没有自发动功，没有寒凉温热等内在的感觉，但他在气功认识上一旦接受了真正的中国传统气功，世界传统气功，也就是真正人类最古老的、最有价值而又经过历代气功家反复实践、检验、修正、弥补、完善的这种传统气功的有关说理和方法后，他就会发现，纯粹追求一般动作，一般的内在感觉，追求一般的气功状态中的非视觉、非听觉、非触觉的种种感应等现象，并不是目标，而是要注意气功本来的基础、本来的理论、本来的文化精髓。

就个人来讲，在修炼过程中，她的副产物就可以使你防病祛病、强身健体、延年益寿、诱发培养某些功能，可以使你的工作效率提高，使你在智慧开发以后利用智慧和所学的知识、技术为社会多作贡献。这些副产物的效应可以看作是小目标，阶段性的目标，局部性目标。大目标就是“大道行世也，天下为公。”她是要我们在整个气功修炼之中不只是一个人练功，要尽量地考虑到气功是全人类的财富，是全人类在远古时候总结出来的一种奇妙的多技术、高技术、多学科、多学问性的一门理想的法宝。我们自己不能占为私有，不能只想到自己练功能强身健体，把自己的胃病治好了就心满意足了，否则你的效应想达到一种理想的标准也不容易。一些朋友在开始接触气功时想法非常单纯，那就是觉得气功不错，无论是个人修炼还是发展某些气功团体或开展气功讲座，或指导别人、辅导别人、帮助别人调理身体等活动，都非常积极，具有一定的热情。我们这里的许多朋友都是非常朴实的，在一定程度上讲也是非常正确的。但在接触气功以后，我们都要不断地进步。整个地球、宇宙都在不断地变化，人也会变化，我们要不断地完善、完美，往高层次提高的角度变化。最初的初衷是建立在表面的感动、激动上，我们要把这种表面的感动、激动深入到一种文化层次、深入到一种理性的层次，要认识到，我们接触的是真正的中国气功、真正的东方气功、真正的现代气功——现代带科学性的气功。即希望我们认识到，我们的大目标不在于前面这一些，而在于要为整个气功的普及和研究做大贡献，在多方面的条件逐渐成熟以后，将自身的智慧和现有的科学知识以及将来的更多的知识相结合，将我们个人的能力和众人的能力相结合，为整个人类社会甚至更大范围的社会作更大的贡献。这个贡献就是古人所说的“大道行世也，天下为公。”这里所说的大道，不是指道教的道，而是指广义概念上的一种本来应该追求、本来应该是全人类公认的一种普天之道，所谓普善之道、科学之道、正确的科学、正确的真理。有人说，真理哪还有正确不正确？在一定阶段、一定范围内有。科学也是这样，因为一定阶段、一定范围的科学并不是正确的，将来的科学发展很可能会发现现在的科学有严重的错误。也就是说，要把我们的气功大目标调整到为人类、为普及和研究气功、深化气功、运用气功这一个大事业上，调整到为整个人类作应该做的而且能够做的一种全人类共同愿望的大贡献上。即最后要使我们自身融合在整个人类的身心健康之中，使我们自身的身心调理融合在整个宇宙生态平衡之中。很多朋友可能会想：这个目标太远了，“天下为公”这种高标准的目标，她不是凭国家机器、凭强硬的多种智巧机械去实现的，而是凭我们每一个气功爱好者的理解、自身对气功的实践包括自身的修炼气功和研究气功，去为气功的普及、为气功多方面的科学性的发现去做贡献，通过每个气功爱好者的不断努力，就可创造一种所谓“大道行世也，天下为公”的气功社会这种状态。气功强调以德为本，也就是说，你不重德，不与人为善是不行的。

在气功科学实验方面，现在已经有所突破。包括为什么一杯水就能治病，那是因为用功加意念以后水分子的结构能够改变，不再是原来的H2O的水分子结构了。人使水的H2O分子性状改变并不是那么容易的一件事，一般的加温、降温是不行的，即液态、气态、固态三态的一般的水的结构都是一样的。既然气功师动一个念头，加一个意念就能够使水的分子性状发生改变，至少说明一个问题，即气功之气的信息带有一定的特殊的、可以使水分子性状发生变化的某种能量性的因素。即然这样，水当然就不是原来的水了，而且带了人的意念。尤其是医生的意念总是愿意把所有的病人都治好，那就有可能使病人的病发生变化。这种能治病的水在中国古代叫神水，西方叫圣水，没法解释。清华大学跟我做实验后就起名叫信息水，这就比较简单了，利用仪器一测就发现这个水的结构不一样了。再用发过功的一些东西对植物做实验，发现植物也变化了，不仅是人会变化。人治病可能有心理作用，东北的君子兰跟我一见面，夏天也可以开花，春节时开花，它为什么夏天能开花呢？为什么春节还照样能开花呢？这说明了什么问题呢？至少说明它的品种不太一样了。那么，品种变化应该是下一代的事情，为什么这一代就变化了？后来我跟清华大学又做了另外一个实验，是从哈佛大学回到清华大学的教授设计的实验，改变细胞和遗传基因物质DNA、RNA分子性状，有关的实验也是成功的。那么，上面所说的君子兰春节开花变成夏天和春节都开花，可能是影响了它的品种。又比如做农业种子实验——小麦实验，对小麦种子发功后再种下去，以后的种子平均每一穗可以多出二十八粒，每一粒的体积也可以增加很多，甚至有的农业作物的种子经发功后晚种一个月，它的长势可以追上按时播种的作物，而且收成比按时播种和还要高得多。这些现象有可能都是因为影响了DNA、RNA的有关因素，即影响了下一代。可是这一代就发生变化，就没法用影响DNA、RNA分子性状来解释和说理了。象这些实验，一些科学家认为是非常奇妙的。她至少说明，气功有一定的科学性，有一定的科学价值，只是其系统理论有待于更多的科学家们以及更多的气功爱好者们来探讨。

我这是第三次来美国了。三次来美国加起来有三年多的时间，重点之一是跟美国的有关大学做一些医学的实验和民用方面的实验，包括我跟有关大学做了十七种癌细胞的实验和十二种爱滋病的病毒基因的有关实验，以及有关戒毒的实验和一些其它的绝症的实验，同时也跟中国内地做了一万多公里影响物质分子性状的实验，包括一万多公里同样影响原子核，某些原子核标本衰变计数率的实验，而且也同样有论文由科学家发表。通过这些问题，大家想大目标就更加清楚了。再拉回到我刚才的那个问题，这是不是完全的空谈呢？我想不会完全是空谈。既然我做的实验已经在数百个实验项目上有所突破，包括说的用水治病，过去称为神水、圣水，用迷信的形式来解释，现在可以说是气功的信息水了。还包括一些癌症的治疗，有人听了一次讲座，第二天去检查，癌症就不是癌症了。在中国有这样的病例，在美国也有这样的病例，甚至在纽约地区就有这种病例。有人来纽约听了我一通宵的讲座，第二天回到芝加哥再去检查，原来的15×16公分那么大的晚期肝癌包块居然变成囊肿了，不再是包块了，再把囊肿里面的东西抽出来化验，也不再是癌细胞了。原来医院诊治她活不了多久，几个月后再和我见面，已经是一个完全健康的人了。而且她的先生原来是北京协合医院的胸外科大夫，也就是说她不是一般家庭的病人，所以这种病例有一定的可信性和说理性。为什么听一次讲座检查就不是癌症了呢？前面说到，从哈佛大学回到清华大学的教授们设计了细胞的实验，从美国带回去的有关细胞的标本，发功以后它结构发生了改变，癌细胞结构变化了，为什么还叫它癌症呢？因为癌症本身就是癌细胞导致的，既然癌细胞的结构可以改变，当然再检查就不是癌症了。还有一些朋友有糖尿病，听了一次讲座或是练功以后再去检查，或者参加训练班以后再去检查，尿糖、血糖正常了。我还做了糖的有关实验，某些糖的分子结构改变了。既然糖的结构可以改变，当然你测试尿糖、血糖就不高了，既然不高了，为什么还叫糖尿病呢？

这些实验在一定程度上为很多气功现象提供了最初的科学依据，间接说明了她为什么能用来调理身体，为什么中国国家政府卫生部在1989年年底宣布医疗气功管理条例，为什么中国政府在关部门能够正式认可气功是正规的医学内容。原因就在于有大量的气功实验作依据，发现她确实在影响改变人体生命三大要素物质的分子性状上有重要的作用。凭气功师的意念就可以改变人体生命三大要素物质的分子性状，当然很多疾病都是可以治疗的。所以，中国卫生部正式认可气功，结束了气功几千年来在扁鹊、华佗以后的时代被列为民间修炼方法的时代。现在正式由官方推出。她是正规的中国医学的宝贵遗产，要发扬光大，要加以研究、整理和提高。因此，不少大学院校在开气功课，不少正规医院在开始逐渐开设气功门诊和住院部，甚至有专门的气功学院、研究院、研究所等等。

我们气功的大目标是在于创造一个真正全人类美满的人间天堂，为全人类通向人类真正的天堂作贡献，而不是在于为个人的一点一滴的得失而忧愁，去琢磨。在今天这个文化节上，我想就先讲这么两个问题。第一个问题就是要了解到，或者承认、认识到，气功在古老的远古时候为人类文化创造了条件，奠定了基础。我们现在要注意她，要将我们现代的文化和古老的气功文化在整个气功文化的思想、意识、境界等方面相融合、相联系、承前启后，不断地补充新的内容，当然要和科学相结合。第二个问题提示了气功的大目标不在于我们个人的效应，而在于要为更多的人修炼气功不断地作出贡献，要为更多的人甚至全社会的人，为整个人类修炼气功作贡献，使整个人类在气功的辅佐下将气功作为一种工具，作为一种通向人间天堂，使全人类都能得到真正幸福和健康的手段，得到真正的所谓天下为公这么一种理想的社会状态，这才是大目标。这里有些朋友老是在琢磨自己的小目标，有了一些效果以后就感到很高兴，甚至高兴得收不下功来，原因是平常的调心没跟上。我们平常一定要在练功前以及在修炼气功的整个过程中随时注意自己的大目标，否则就可能老是在想找朋友谈恋爱、单相思，老是想着赚钱，老是想着出名，老是想着买房子。大目标要不断地明确，明确再明确，随时纠正自己的思想意识，不要只想到短暂的、眼前的利益。每个气功爱好者都要注意，要明白我们现在所讲的中国气功、世界气功、现代气功、科学气功一定要有科学的头脑，要有中国古老的的传统性的一种气功文化，那是高境界的。我们强调做善事，但是在你没能力、没钱的时候，不一定要捐钱给别人，你可以劝人为善，可以在某种意义上关照别人。比如一个老人从你身边走过，你可以照顾他，不要让他摔倒，不一定非要给他钱才叫行善。平常接人待物，处理每一件事都一定要有正念，要有善念，不可有邪念，不可有过分的私念，这样才能做到不断地将自己调整到一个比较好的状态上来。

哥大是一个很有名的大学。我最初到美国的时候，在1990年10月，也在哥大一个礼堂对几百名听众作过带功讲座，后来又来过一次，那是哥大分会成立的时候，这次是第三次了。我想重点提示这么几个问题，供大家在修炼气功中作参考，尽量地把我们自己修炼气功的状态调整好，就是要注意文化素质的提高，注意目标的不断修正，不断地性命双修，不断地将我们自己很多出于私念的想法调整到周围人的利益上，调整到整个哥大的利益、整个纽约的利益、整个美国的利益、整个西方的利益、整个地球的利益，包括东方的利益在内，甚至包括宇宙的生态平衡的利益在内，那么“大道之行也，天下为公”的目标便可以慢慢实现了。

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