那么，怎样做才合适呢？练习方法：第一：让内心安静（如果有难以控制的情感，就不要反应），分清楚重要的和不重要的。
每天用几分钟来观察自己的情感世界和自己的命运，就像观察外界与自己无关的东西，或者好像看一本书一样。因为这样看是想不到自己的；脱离并观察自己的人就会完全保持安静。这样就能分得清楚重要和不重要的，并能以另一种眼光来看自己的生活和感觉。
做这种练习的人还会发现，在有仇恨等情感产生时其实并不需要有任何反应，可以完全自由地决定自己的做法。别人也很难伤害他的心，因为受伤的人冷静地知道“一种接受伤害而去反应的做法是没有用的”。结果，人的心中会诞生第二个“自己”，是一个完全能控制自己的第二个人。
第二：然后，不再观察自己、而要观察整个人类，不管自己的情况。
培养直觉的人要超过自己，进入人类的精神。“让外界的热闹在自己的心里消灭”应该变成很自然的一种生活需要；“靠思考接受精神的道理”应该变成一种喜欢的事。如果思考和情感接受精神科学研究出来的规律，它们能做到的比策划工作能达到的多得多。
结果，人使用他的生活比本来实用（实际）得多，并把自己的身体看成了一种宇宙的精神能使用的工具或者乐器。面子再也不是什么实际的东西。对世界规律的认识会给人带来解决实际问题的力量。如果一个精神老师想让人依赖某些不能清楚的因素，这个老师就不是真正的老师。
这些是基础条件，完成了准备练习之后，会有一天，直觉的才能就自己出现。
以后还能获得对精神的完全认识，就不仅能感觉（直觉）到灵心精神范围的力量，还能和这些力量进行交流。
做准备的练习第一个练习：为了让情感和思考得到接受高级直觉的才能，需要用它们来感觉和观察植物的生长和萎缩过程。
观察必须是有意识的，不要马上就想到下一件事情。如果真正地观察生长或者萎缩的过程，也观察在感觉中产生的情感和思考（由感觉的过程而引起），就可以发现两种我们本来不知道的、有一定特点的情感和思考方式。具有这两种特点的情感和思考的，就是灵心范围的一种心理动力“材料”。
在练习中不要故意思考什么事情的意义，而只要感觉植物的生长或萎缩过程，再观察在心里的感受。有艺术感和内向的人做这个练习比较容易。
第二个练习：为了避免在高级的直觉（或范围）中迷路，我们需要做这样的练习：
需要想、意识和感觉到——所有的思考和情感都是事实，都是在属于它们的范围（精神和灵心范围）实际存在和出现的。在那些范围中它们也互相起作用。而为了避免不好的作用，我们需要只发挥合适的思考和情感。
这比较难，因为精神和灵心的范围不像物质范围那样逼着人接受属于范围的规律（在物质范围中不能一下子杀一个人，一下子又让他活过来，可是在精神的范围中思考就可以做到这样的事）。因为思考和情感在属于它们的范围中也是事实，所以需要控制它们、不能幻觉、不能发挥无根据的情感。如果做到这样，人也可以更好地利用自己的思考和情感为世界作出贡献。
第三个练习：听见动物发出的声音（包括人）时，可以从他的声音听出他的内心状态（痛苦、情欲等）。
需要做的练习是，把自己的心和这个自己的心之外存在的情感联系在一起，让自己的感受完全涌入到（接受）这个别人心中的状态，并不管什么舒服或者不舒服。
这样做的话，本来只是声音的东西就会变成我们心在环境中能“看见”的灵心生活。培养出来的才能，就是让灵心联系到耳朵，也是听见属于灵心的东西。
第四个练习：听见别人说话的时候，让自己心里能产生的情感安静，不让自己在心里发生反应。
也不要发挥任何同感、反感等情感。这就是说，听别人说话时不要让自己的心作出判断，也不要觉得自己知道得更好。
最适合做这种练习的对象是小孩。练习中需要把自己个人的因素完全消失。这样做的话，就可以跟着“听别人”（接受）的方式进入他们的灵心（心）、进入他们的精神。
经过这四个练习，我们能把自己的心打开，让我们自己心之外的灵心和精神的力量进入，使我们能感觉到这些力量。
可是如果保持自己的看法和判断，这就会让自己的心封闭起来，使环境中的灵心和精神的力量就无法进入、也不愿意吐露自己。如果在做这些练习之前看一些精神科学研究出来的内容（比如《孩子的教育与改革》、《全面的人类学》、《通过教育去治疗》等等文章），这会帮助寻找到练习方向。
对思考情感的控制（下页继续）(责任编辑：清云) |