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坤卦8-坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水

来源:坤卦 时间:2015-07-07 21:12 作者:易经 点击:

 

坤卦,数8,坤宫八卦:坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比。

 
坤为地 坤的包容
  为臣的道

    坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。
    彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。“西南得朋”,乃与类行。“东北丧朋”,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
    象曰:地势坤,君子以厚德载物。
    初六:履霜,坚冰至。
    象曰:“履霜坚冰”,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。
    六二:直、方、大,不习无不利。
    象曰:六二之动,直以方也。“不习无不利”,地道光也。
    六三:含章可贞。或从王事,无成有终。
    象曰:“含章可贞”;以时发也。“或从王事”,知光大也。
    六四:括囊;无咎,无誉。
    象曰:“括囊无咎”,慎不害也。
    六五:黄裳,元吉。
    象曰:“黄裳元吉”,文在中也。
    上六:龙战於野,其血玄黄。
    象曰:“龙战於野”,其道穷也。
    用六:利永贞。
    象曰:用六永贞,以大终也。
    文言曰:坤,至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎!承天而时行。
    积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰:“履霜坚冰至。”盖言顺也。
    直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。“直、方、大,不习无不利”,则不疑其所行也。
    阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成而代有终也。
    天地变化,草木蕃。天地闭,贤人隐。《易》曰:“括囊,无咎,无誉。”盖言谨也。
    君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。
    阴疑於阳必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉;犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

 

地雷复 复归 坤上
  复来 震下

    复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。
    彖曰:复亨,刚反,动而以顺行,是以“出入无疾,朋来无咎”。“反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复,其见天地之心乎?
    象曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
    初九:不复远,无祗悔,元吉。
    象曰:不远之复,以修身也。
    六二:休复,吉。
    象曰:休复之吉,以下仁也。
    六三:频复,厉,无咎。
    象曰:频复之厉,义无咎也。
    六四:中行独复。
    象曰:“中行独复”,以从道也。
    六五:敦复,无悔。
    象曰:“敦复无悔”,中以自考也。
    上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。
    象曰:迷复之凶,反君道也。

 

地泽临 迫临 坤上
  临下 兑下

    临:元亨,利贞。至于八月有凶。
    彖曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。“至于八月有凶”,消不久也。
    象曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。
    初九:咸临,贞吉。
    象曰:咸临贞吉,志行正也。
    九二:咸临,吉,无不利。
    象曰:“咸临,吉,无不利”,未顺命也。
    六三:甘临,无攸利;既忧之,无咎。
    象曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”,咎不长也。
    六四:至临,无咎。
    象曰:“至临无咎”,位当也。
    六五:知临,大君之宜,吉。
    象曰:“大君之宜”,行中之谓也。
    上六:敦临,吉,无咎。
    象曰:敦临之吉,志在内也。

 

地天泰 亨通 坤上
  泰平 乾下

    泰:小往大来,吉亨。
    彖曰:“泰,小往大来,吉亨”,则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
    象曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
    初九:拔茅茹以其汇,征吉。
    象曰:拔茅征吉,志在外也。
    九二:包荒,用冯河;不遐遗,朋亡,得尚于中行。
    象曰:“包荒”,“得尚于中行",以光大也。
    九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
    象曰:“无往不复”,天地际也。
    六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
    象曰:“翩翩不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。
    六五:帝乙归妹,以祉元吉。
    象曰:“以祉元吉”,中以行愿也。
    上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。
    象曰:“城复于隍”,其命乱也。

 

雷天大壮 壮大 震上
  鼎盛 乾下

    大壮:利贞。
    彖曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。“大壮利贞”,大者正也。正大而天地之情可见矣!
    象曰:雷在天上,大壮。君子以非礼勿履。
    初九:壮于趾,征凶有孚。
    象曰:“壮于趾”,其孚穷也。
    九二:贞吉。
    象曰:“九二贞吉”,以中也。
    九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。
    象曰:小人用壮,君子罔也。
    九四:贞吉,悔亡,藩决不羸,壮于大舆之□。
    象曰:“藩决不羸”,尚往也。
    六五:丧羊于易,无悔。
    象曰:“丧羊于易”,位不当也。
    上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。
    象曰:“不能退,不能遂”,不祥也。“艰则吉”,咎不长也。

    □=车+复

 

泽天□ 切断 兑上
  决裂 乾下

    □①:扬于王庭,孚号有厉。告自邑:不利即戎,利有攸往。
    彖曰:□①,决也,刚决柔也。健而说,决而和,“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。“利有攸往”,刚长乃终也。
    象曰:泽上于天,□①。君子以施禄及下,居德则忌。
    初九:壮于前趾,往不胜,为吝。
    象曰:不胜而往,咎也。
    九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。
    象曰:“有戎勿恤”,得中道也。
    九三:壮于□②,有凶。君子□①□①,独行遇雨,若濡有愠,无咎。
    象曰:“君子□①□①”,终无咎也。
    九四:臀无肤,其行次且,牵羊悔亡,闻言不信。
    象曰:“其行次且”,位不当也。“闻言不信”,聪不明也。
    九五:“苋陆□①□①”,中行无咎。
    象曰:“中行无咎”,中未光也。
    上六:无号,终有凶。
    象曰:无号之凶,终不可长也。

    □①=炔-火      □②=九+页

 

水天需 踌躇 坎上
  期待 乾下

    需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
    彖曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需,“有孚,光亨,贞吉”。位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。
    象曰:云上於天,需。君子以饮食宴乐。
    初九:需于郊,利用恒,无咎。
    象曰:“需于郊”,不犯难行也。“利用恒,无咎”,未失常也。
    九二:需于沙。小有言,终吉。
    象曰:“需于沙”,衍在中也。虽小有言,以吉终也。
    九三:需于泥,致寇至。
    象曰:“需于泥”,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
    六四:需于血,出自穴。
    象曰:“需于血”,顺以听也。
    九五:需于酒食,贞吉。
    象曰:“酒食贞吉”,以中正也。
    上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。
    象曰:“不速之客来,敬之终吉”。虽不当位,未大失也。

 

水地比 相亲 坎上
  依附 坤下

    比:吉。原筮元永贞,无咎,不宁方来,后夫凶。
    彖曰:比,吉也。比,辅也,下顺从也。“原筮元永贞,无咎”,以刚中也。“不宁方来”,上下应也。“后夫凶”,其道穷也。
    象曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
    初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。
    象曰:比之初六,有它吉也。
    六二:比之自内,贞吉。
    象曰:“比之自内”,不自失也。
    六三:比之匪人。
    象曰:“比之匪人”,不亦伤乎!
    六四:外比之,贞吉。
    象曰:外比於贤,以从上也。
    九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。
    象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
    上六:比之无首,凶。
    象曰:“比之无首”,无所终也。

(责任编辑:清云)

 

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