如果继续来看各种各样的因素，我们就能发现：现代对于世界的解释进入不了人（人类的本质）。但，我们现代对世界的解释不想承认这一点，是因为承认的话，就也要承认以人为本的研究。在HerbertSpencer的后面有了Darwin主义。它更强调自然科学和智力。甚至人在内心世界中发挥的心地和愿望是通过这样的手段介绍的。在Darwin在他的书《dieEntstehungderArten》通过某种观察和逻辑结论培养了一种新标准的思维方式。Darwin客观地观察，客观地从观察找出自然规律。他学会了避免主观，完全客观地（就是脱离自己）去思考。他很标准地发现最低级生物与人共同的地方，全都是清楚逻辑化的，可是他却没有接触到人的本质，也没有接触到人在情感和理想中对于超出物质事物的追求。在碰到这个限的时候他不明白地问：“为什么上帝只造出了低级的生物，让高级的慢慢从低级的发展出来，为什么他不直接去造了完整的呢？” 

 

Darwin就停留在这个问题中，并没有考虑能否超出他理解上存在的这种限。他仅仅拿了传统的“上帝”去代替进一步的理解。在解释物质的时候，他利用的是智力的自然科学，可是在需要解释超出这些的时候，他仅仅用了传统宗教的信仰。他的书《dieAbstammungdesMenschen》也如此。比较有意思的是，中欧和英国/美国接受这些书的不同方式。德国人很热烈地接受，并不停留在Darwin的限以内，而根据他的研究去造了新的科学的宗教，就是用物质的科学去解释精神的现象。美国人则说：自然科学无法研究和理解人的内心世界和精神，所以我们无法去研究非物质的事物。 

 

DuBois-Reymond把我们去认识时碰到的限制当成他的理论。他说：我们不可能进入（理解）事物的本质本身，也不能理解自己的意识。所有超出自然科学的，都是通过宗教的信仰才能接受的。所以我们不可能用科学的手段去认识它，而只能相信它。美国人实用但不确定，德国人不实用但理论上前后一致。Darwin的第3本书是写人的内心世界。它会满足一个对于灵心有兴趣的读者并让他相信，智力的自然科学也能认识到灵心和精神的。以人为本的研究也希望做到这一点。我们在灵心精神的研究过程中不要脱离或违背智力和科学的思考。但是同时我们想培养思考，以便超越现有的认识的限制，以科学的方式进入精神的范围并获得对于人类的认识。 

 

第一需要走的步不是教育本身，而是超越限制并获得精神的认识。首先要弄清楚现代普遍理解的本质。为了这一点，我们可以假设两件事情。第一是：假如所有的事物根据自然情况都已经是直接能看透的，包括我们物质的感觉器官无法看到的部分。这样的话，我们就只要看它，就理解它本质的一切，比如人体内的各种各样的生长和消化过程。为了能成功地去想象这样的情况，我们首先必须失去生活的另一个因素，就是“爱”。这是因为完全不同于清楚理解的思考的另一种力量成为了“爱”的基础。通过自然发生的直接的抽象完整的理解和思考，爱就会在萌芽状态中萎缩。逻辑的理解不给发挥爱的机会，因为理解是冷淡的。假如我们什么都直接能理解，我们就无法去爱。 

 

可以假设的第二件事情是：假如，我们随时都可以看清和理解自己内心中的一切的发生，包括各种各样心理动力的产生。为了能成功地去想象这样的情况，我们也必须失去一种属于人本质的因素，就是对于自己在外界中做过的事情的“记忆”。一般情况在观察自己内心时看到的，是记忆的东西，不直接是自己的本质。没有记忆力的生活是不可能的，但如果我们要在平常的生活中看清自己内心的真正的本质，我们就需要取消这个记忆力。由于生活的需要，我们的认识必须受到限制。 

 

对于事物的完全又无限的认识需要我们没有了爱和记忆力。我们能维持正常的生活只是因为我们的认识受到了限制。为了能生活，我们需要爱和记忆力，为了能发挥它们，某一些范围对于我们必须是隐藏的。现在要提的问题是：我们能不能学到一种不用失去和破坏社会能力（爱）和个人内心世界（记忆力）的进入精神范围的方法？ 

 

以人为本的研究敢表明：智力和自然科学不可能使得我们能认识到精神。它还敢问：有什么不违背科学的让我们认识到精神的手段？它要帮我们超越物质的范围，但不要脱离准确可靠的科学手段。在这里所介绍的以人为本的研究不是反对科学的，而是继续扩大科学要研究的范围，找新的科学研究手段。除了说，现代的自然科学缺少一些精神科学能提供的手段之外，我还想说另外两个有必要说的观点。 

 

第一个是：如果说，科学有它的限制，超越科学的是我们只能根据传统宗教相信的，这种看法是有害处的。很早以前，宗教不是一个相不相信的问题，而是一个认识的问题。当时的人认识到了精神的真理就像我们现代人认识外界一样。我们现代的认识范围缩小到物质的感觉器官所能感觉到的。所以现代的人无法认识到精神的真理，而只能相信传下来的宗教。以前从每个人对于精神的认识来发挥的宗教生活给了当时的人去生活做事的力量。现代的所谓的文明社会不会给人（包括人体）足够的做事的力量，因为“相信”没有“认识”那么多的力量。因为人们无意识地感觉到这一点，他们就会寻找并找到“体育”这种兴趣。因为宗教失去了能给身体的力量，人们就想用体育去代替它。但未来的体育要发挥除了“代替宗教”之外的一种作用。

 

第二个有必要说的观点是：我们所谓的自然科学智力的“文明社会”让我们进入的不是生活，而是破坏生活的矛盾。智力造成的是复杂。现代的人很羡慕小孩如何重复经历到人类在历史上经过的野蛮生活。人类是从野蛮社会发展到文明社会的，但是小孩在他们成长的过程中会再次经历过人类的过去。小孩脸的形态也像野蛮人的。现代的人在搞教育时又崇拜了Rousseau，在他们的内心中有些追求“自然”的愿望。但同时我们已经进入并卡住在智力中，我们不能不根据逻辑走，教育的做法也都要变成有逻辑的。这样有逻辑的教育又接触不到重复野蛮生活小孩的本质。大人觉得，逻辑是自然的，可是这个逻辑接触不到小孩（不起作用）。从历史我们也知道，野蛮人是没有逻辑的。适合大人的智力和逻辑是原始的、具有野蛮本质的小孩不会有的。小孩追求的是自然力量，他们很难适应逻辑智力的思考。在要教育意志的时候，一个靠逻辑智力的人就更无能（起不到作用），因为他以为什么都要是有用的。只相信逻辑智力的人会觉得，很多我们在生活中做出的事情都是没有用的，就要求把所有无用的内容从课程表删出去。野蛮人和小孩会不会追求“有用”这个目标。不！现代的智力份子认为，所有的想象要符合逻辑，而所有的意志教育要是有用的。但是野蛮人没有逻辑和“有用”这个概念。他们追求的是没有逻辑和没有用的但是美丽的装饰品。小孩也是这样的。大人想给小孩带来的是逻辑和“有用”这个概念，可是小孩自己只想要美丽的。这种矛盾为什么出现呢？ 

 

智力的思考只是单一的、只是人生的一个方面，就是不睡眠的意识（白天）。我们（发挥智力的人）对于睡眠状态的研究，都是在不睡眠状态下做的。在我们观察自己有意识的状态时，我们不仅认识了它，同时也进入了并感受了它。但进入并感受睡眠状态不是有意识地。有很多的因素会引起我们对于睡眠的神秘感。希腊人早就说了：一切都是从神秘感和惊异开始，但也需要继续发挥到认识的程度。但这一点是普通人做不到的。普通人不能在睡眠中发挥意识，不能意识到自己进入的范围。 

 

获得对于精神的认识（直觉能力）的第一步不是对这种认识本身的追求，而是扩大普通的对于物质世界的认识，扩大到超越物质的范围中去。为了扩大，我们就需要把白天有意识的时候在物质的世界中观察（感觉）到的继续扩展到睡眠和做梦没有感觉能力的状态中去。需要这样是因为在睡眠和做梦的状态中，超越物质的会进入普通的人生范围。现代的人已经学会了观察，现在还需要做的是，把这种观察的注意力引导到某些因素和观察的方式。 

 

我们平常不注意到的是，睡眠中的发生如何影响到有意识状态中的发生。但下面，我就要介绍一些怎样去观察睡眠状态的例子。有的比较幼稚的人以受限制的方式感觉到有意识和睡眠的区别。如果对他们说“睡觉太多的人很懒，没有用”，他们就会回答“在睡眠中我们不犯罪”。为了区分得更清楚就可以说：很多人做的梦是重复和照搬他们在物质世界中经历的。在他们的梦中都会出现那些在实际生活中也出现的困难。另一些人的，或者同样人的另一些梦中的发生并不根据物质世界中的情况所发生。比如我们在梦中飞起来不会是重复实际物质生活经历的。 

 

如果观察有意识、做梦和睡眠这三种状态之间的关系，我们就会发现：在我们做了重复实际生活和物质世界带来的困难的那种梦之后，醒过来就是没有力气，整天都没有力气。但在我们做了不符合实际物质生活的那种梦之后，醒过来时就很有力气和精神，身体的感觉好像很轻。我们越是从事情本身去观察越能发现睡眠（睡觉）和意识（不睡觉）状态之间的关系。 

 

比如在梦中出现好吃的东西，而且我们在梦中的肚子感受把它吃掉的过程。醒过来之后，我们的肚子没有了胃口或不舒服。如果我们在梦中与一个天使对话并感受这个过程，醒过来之后我们就很有胃口。这是因为“吃”是重复照搬物质生活的，在精神世界中我们不吃。在睡眠中与我们发生的是我们不知道（意识不到）的，但它会影响到我们（白天）有意识的生活。照搬物质生活的梦对物质的身体有不健康的作用。不切合实际物质生活的、没有逻辑的梦有健康的作用。脱离物质规律的经历才能给物质的身体带来健康。这是无意识的范围起到的作用。 

 

梦与有意识的灵心生活是不一样的。在有意识的时候，我们利用自己的意志把某种想象与另外某种想象联系在一起或把它们分开。在梦中我们做不到这一点。梦中的内容（想象）像事实一样自动就形成，不是由我们的意志去发挥的。在梦中，灵心是被动的。另外，梦能给我们露出自己本质的样子。如果在有意识的生活中判断一个人，我们会注意到一些去避免我们直接从灵心作出判断的因素，比如是社会地位或者生活必要。在梦中，这种思考的因素就不起作用，使得我们比如去打一个在有意识时不敢想象去打的人。根据自己在梦中的发生，我们就能知道平常意识不到的一些自己的同感和反感。 

 

有意识的时候，我们不会承认这些同感和反感的存在，但在梦中，无意识的就会出现。有意识的生活中所发挥的情绪和心情，其实都是从梦中出现过但后来又忘记的发生得到启发。无意识的动力在梦中露出来并造成有意识的生活中的情绪。如果不承认这样的作用，我们就无法理解人的生活。 

 

在这里所描写的作用，一般都是无意识地发生的，我们也无法去控制这种作用。可是我们也可以把这种作用变成有意识的，像数学或者科学研究一样有意识的（有意识地让这种作用发生）。如果我们学会有意识地去感觉并控制这种作用，这种平常随和发生的睡眠和有意识的生活彼此的影响就会变成有意识地学会的悟感、灵感和直觉。这样，我们就能获得对于人类的认识。有意识地去培养平常在梦中露出来的无意识的范围，这是以人为本的研究要用的手段。这就是对于人类的认识。