2006-2-2816:52:52玄晟 

我们如何能变成认识真理的人，以便把实际的生活安排得更好。我们接受到感觉器官给我们从外界带来的印象并把它们与我们的思考联系在一起。我们灵心的生活就是这些被思考联系在一起的印象。通过这种联系，我们给印象它们的意义。我们把自己的思考联系到（放在）所感觉到的外界中，但在普通的意识下，我们并不通过（超越）这个外界。只有在发挥悟感（艺术创造的想象）的时候，我们才穿通了它，而悟感是一种做精神实验、做精神研究的手段，就像物质中的化学和物理实验一样。具体的手段（方法）在我的书《WieerlangtmanErkenntnissehoehererWelten》和《GeheimwissenschaftimUmriss》的第二部分被介绍过。 

 

如果我们想穿通外界的表面并找到它的根据（真理），精神科学的手段比自然科学的快。如果不想自己学会（修炼）悟感，也可以去看别人通过悟感观察到并描写的情况，用自己的理智去判断它们是否是真理。悟感（艺术创造的想象）是这样修炼的：要避免任何地感觉器官带来的印象，仅仅去思考一些比较容易弄清楚的内容。所发挥的思考（想象）要是活力强烈的，我们要把自己交给了它们，就好像他们是在外界中感觉到的印象一样。在发挥的同时，我们不要搞那种神秘主义的幻想，而要观察我们发挥（创造）的思考就好像观察外界一样。不要进入到梦中，而要完全保持有意识的状态。所观察到的，都要是像自由活力的感觉一样的。 

 

如果我们在自己的思考中自由地活动并不依赖某些我们怕的因素，我们原来抽象的思考就会变得形象化。这样的形象就出现在普通的思考之中。在发挥（创造）这种形象的时候，我们不要失去平时具有的意识。我们这样就在不睡眠的时候达到了平时只在做梦时达到的形象化。在做梦的时候，我们是被动的，只能感受，但是如果这种形象不是在梦中，而是通过修炼悟感而达到的，形象就是我们自己造出来的，就是主动的。这些像梦中一样的形象是我们自己在保持意识的情况下创造出来的。所以我们也不会相信这些形象是事实，不会相信它们是客观外界的一部分。全都是自己造出来的。只有一个幻想者（幻象者）才会以为，他这样所观察到的是事实。实际上不是，就像梦里的经历也不是事实一样。 

 

为了准备好悟感的能力，我们需要学会随时去创造和控制这些思考中的形象。这种形象会让我们狂热它们的，甚至身世会变成我们思考脱不掉的东西。然后，修炼的下一步就是，随时让这些形象消失掉。学会让它们消失与学会创造它们是一样重要的，就像我们能忘记的才能也重要一样（假如我们不会忘记，我们的头脑就在什么时候都要不断地记忆（思考）所有记过的东西）。通过这样重复的修炼，我们就像动作培养肌肉一样去培养了某一种力量。我们就学会利用自己的意志随时去创造和让消失任何地形象。我们学会的是，有意识地去创造平时只在无意识的情况下被动形成的梦。 

 

通过这样的有意识的控制，我们得到了一种新的才能。这种才能很像睡觉后醒过来时还能部分感到精神因素的状态。在梦中，有一种无意识范围中的混乱因素进入到有意识的生活中去。这会发生，因为我们在睡眠中都会发挥那种创造形象的悟感。如果我们在不睡觉的时候发挥同样的才能，包括让形象消失的才能，我们就能得到一种意识无内容的（意识有空间的）状态，很像是在醒过来的时候那样。超越外界的、精神的东西就会进入这种意识中的空间。在我们让自己创造的形象又消失的时候，我们就造出了这种意识中的空间，使得（平常感觉不到的）超越物质外界的本质就能进入这个空间（我们就是穿通了外界）。这就是灵感。 

 

在悟感中，我们创造了形象，使得我们在让它消失并造出空间的时候能有灵感。进入意识空间而被我们灵感到的就是精神世界的事实。 

 

仅仅通过进一步地发挥每个人都具有的普通才能，我们就能达到这样的对精神的灵感。这就是以人为本的研究所靠的手段。但是在做这样研究的同时，以人为本的研究一定要靠对于时间过程的感受。我们人需要先有适合小孩的、后有适合中年人的、最后才有适合老人的对于事物的理解，不要搞混，也不要单一。为了很好地去准备修炼，我们需要靠完整的简历所包括的3种方式，和谐地把自己交给世界（为世界献身）。我们一定需要这三个方面：以小孩活力的态度接受、以中年人清醒的思考去判断、以老人具有爱的态度献身生活。这是最基本的条件。 

 

悟感（艺术创造的想象）是通过在梦里保持意识状态达到的。这样在梦中意识到的不是梦的内容（过程），而是创造梦的这种工作过程本身。这样我们也不可能相信，被自己创造出来的形象是事实。如果学会了随时造出这些像梦中一样的形象，也随时让它们消失，我们就站在精神的世界中并以精神去思考，再也不是以头脑去思考。这种思考与个人无关。对于形象的感觉（悟感）要是与个人因素分开发生的，它才可能是客观与所感觉到的形象一起（统一）的。 

 

因为我们的感觉需要是与所感觉到的事物一起的（与个人因素一起的话就达不到客观），所以我们物质身体的感觉器官（特别是眼睛）也是与身体比较分开的、表面上的。眼睛旁边的腺出眼泪洗眼睛并把“脏水”排到鼻子中去。这种过程很有智慧，但它是无意识地发生。在受到压力、冷、累和其他刺激时，这样的过程加快并达到一点点意识的程度。在一个人意识到个人与世界的关系（道德灵心的悲伤或痛苦）时，他就会哭。灵心（情感）引起的物质过程比具有智慧的身体自然安排的更有意识。最有意识的、引起眼泪的是与眼睛无关的。一般情况下，灵心的感受就这样引起物质身体的过程。 

 

我们还可以去看更强烈的一种情况：如果感到痛苦，这种痛苦虽然是在灵心中感受的，但还可以修炼自己，不让身体表达出来这种痛苦（不让身体作出反应）。这样的感受是更精神化的，是脱离身体的。如果能在灵心中感受，但并不让身体参与或反应，我们的感受就是发生在物质世界之外、是在精神中。对于精神的直觉也就是通过继续培养（修炼）每个人自然具有的才能而达到的。 

 

如果学会了让自己造成的形象（悟感）又消失、造成那种意识中的空间，最先出现的是自己的整个简历，返回一直到出生维持，但不包括身体的发生。在感觉不到身体的时候，出现的只是灵心中的感受，那种平常无意识留在记忆中的部分。这不像是记忆力的回忆，而更像是造成时间过程的一种器官。造成空间关系的器官是物质的身体。同样，造成时间过程的器官也就是不同事情之间的关系。 

 

如果能靠那个让形象消失的力量同样也让灵心中发生的简历回忆消失，也就是说，如果我们除了物质身体的反应之外还让个人灵心的内心世界消失，同时保持有意识的状态，我们就能认识到一些出生之前、也是准备出生之前的、在精神中的事情。这样在精神中直觉到的因素也对我们物质中的生活起作用，但是这种作用是完全无意识的，就像氧气中的氢一样。只有我们把氧气从氢分出去，只有我们把物质的身体和灵心从精神分出去，我们才能观察到氢，才能直觉到精神。
 

 

http://www.360doc.com/content/13/0219/16/349035_266574942.shtml

 

http://www.docin.com/p-154814320.html

 

http://www.douban.com/group/topic/55291696/