小孩子们以他们的身体（无意识的新陈代谢）来接受所感觉到的印象，就像接受食品一样，而成年人仅仅以有意识的感觉器官来接受。但是也有一些仍然像小孩一样的成年人。比如，一个人爱他的狗，每次在发挥这种爱的时候，他肚子里的某一个器官的某一个部分会发生生物的反应，使得他的消化过程在没有接受食品的时候也一样会发生。在这个狗死的时候，消化的过程仍然要发生，但这个过程已经得不到感觉器官要给他带来的满足（启发或刺激）。结果，消化就不良。也许为了避免他消化不良，我们就会给他买一个新的狗，使得消化过程（新陈代谢）又能得到满足（启发），但实际上有更好的办法。 

 

如果一个中年人保持了小孩的特点，任何的新陈代谢根据某些从环境得来的感受养成的消化习惯在消失的时候都会留下消化不良。他的身体就依赖着从环境要得到的印象。其中的一些人还能把这种在无意识的消化中发生的过程提高到有意识的思考（想象）中去。由于现代社会不让小孩成为小孩（不让他们玩）的这种作用，比较多的人在中年段时还保留着小孩的以新陈代谢接受印象的特点。现代的心理医生所用的治疗手段是，把无意识的消化中的发生提高到有意识的思考中去，然后让“病人”发泄。心理医生通过研究病人的梦去挖掘他生活中对于失望无意识的经历，而被找出来的“被隐藏的心理”在实际上就是肚子里的一些生物上的，现在再也得不到外界刺激（启发）的过程。 

 

以人为本的研究不想与现代的心理学家做对，它要承认别人在一定范围内的研究成果。以人为本的研究想做的只是，把所有的因素联系在一起，得到对于人类全面的理解。但是在某一个小范围得到成果的人会反对，因为他们不想在一个全面的整体中看到自己的研究。以人为本的研究仅仅要对于单一的看法做出反抗。 

 

如果一个人的灵心提前老化，出现的就是一种不正常的，能感觉到某些环境因素的本能，使得他无意识地进入到外界中。如果一个人脱离小孩的特点太晚，他就进入生物的过程太多并感觉到这些过程。他不正常的现象是因为他进入自己的身体太深。如果要理解人（人类），我们就需要观察他从出生到死的整个生活的过程，特别是要感受时间的过程。如果以人为本的研究要认识到灵心和精神的（悟感、灵感和直觉），它就必须进入到时间的过程。我们现代的社会做不到这一点。悟感、灵感和直觉不应该是一种陌生，而应该是人类才能的进一步的发挥。做到以人为本的这种研究（悟感、灵感和直觉）不需要特殊的天赋，只需要把平常无意识的才能发挥到有意识的程度，而我们的出发点是我们现代的自然科学带来的认识。 

 

 

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